Stil hermeneutic - Hermeneutic style

Carta originală S 416, scrisă de „ Æthelstan A ” în stil hermeneutic în 931

Stilul hermeneutică este un stil de latină în mai târziu romane și perioadele timpurie medievale caracterizate prin utilizarea pe scară largă de cuvinte neobișnuite și arcane, în special derivat din limba greacă . Stilul se regăsește mai întâi în opera lui Apuleius în secolul al II-lea, apoi în mai mulți scriitori romani târzii. În perioada medievală timpurie, unii erudiți continentali de vârf au fost exponenți, inclusiv Johannes Scotus Eriugena și Odo de Cluny .

În Anglia, episcopul Aldhelm din secolul al VII-lea a fost cel mai influent scriitor hermeneutic; Bursa latină a scăzut în secolul al IX-lea, iar când a reînviat în al zecelea, stilul hermeneutic a devenit din ce în ce mai influent. Spre deosebire de Europa continentală, unde a fost folosită doar de o minoritate de scriitori, în Anglia secolului al X-lea a devenit aproape universală. A fost stilul de casă al reformei benedictine engleze , cea mai importantă mișcare intelectuală din Anglia anglo-saxonă ulterioară . Stilul a căzut din favoare după cucerirea normandă , iar cronicarul din secolul al XII-lea William de Malmesbury l-a descris ca fiind dezgustător și bombastic. Istoricii au fost la fel de respingători până la sfârșitul secolului al XX-lea, când cercetători precum Michael Lapidge au susținut că ar trebui luat în serios ca un aspect important al culturii anglo-saxone târzii .

Definiție

În 1953, Alistair Campbell a susținut că există două stiluri principale de latină în Anglia anglo-saxonă. Una, pe care a numit-o clasică, a fost exemplificată de scrierile lui Bede (c. 672-735), în timp ce episcopul englez Aldhelm (c. 639-709) a fost cel mai influent autor al celeilalte școli, care a folosit pe scară largă cuvinte rare , inclusiv cele grecești derivate din glosare „hermeneutice”. Andy Orchard contrastează „stilul de proză limpede și direct al lui Bede, cu vocabularul și sintaxa sa practic biblică” cu „stilul foarte elaborat și ornamentat al lui Aldhelm, cu un vocabular și o sintaxă derivată în cele din urmă din versurile latine”. Aldhelm a fost cel mai învățat om din primele patru secole ale creștinismului anglo-saxon , cu o profundă cunoaștere a poeziei latine (spre deosebire de Bede). Stilul său a fost extrem de influent în cele două secole de după moartea sa și a fost dominant în Anglia anglo-saxonă ulterioară. Împrumuturile din greacă nu erau limitate la scriitorii hermeneutici de latină. Într-un studiu din 2005, JN Adams, Michael Lapidge și Tobias Reinhardt observă că „exhumarea cuvintelor grecești (slab înțelese) din glosarele greco-latine în scopul ornamentării stilistice a fost răspândită în Evul Mediu”.

În prefața ediției sale din 1962 a lui Chronicon a lui Æthelweard , Campbell s-a referit la „tradiția hermeneutică”. În 1975, Michael Lapidge a dezvoltat distincția lui Campbell într-un eseu despre „stilul hermeneutic”. El a afirmat că termenul implică faptul că vocabularul se bazează în principal pe Hermeneumata , un nume pentru anumite glosare greco-latine. El nu a considerat termenul pe deplin satisfăcător și a sugerat că „glosematic” ar fi o alternativă, ci a adoptat „hermeneutica” deoarece a fost folosit de alți cercetători. Jane Stevenson exprimă, de asemenea, nemulțumirea față de termen și, în opinia Rebecca Stephenson: „Cuvântul„ hermeneutic ”în sine este înșelător, deoarece acest stil nu are nimic de-a face cu domeniul modern al hermeneuticii și nici nu conține cuvinte extrase din Hermeneumata. , un set de glosare grecești și latine, din care se credea că derivă odinioară vocabularul său exotic. " Cu toate acestea, ambii cercetători acceptă cu reticență termenul. Stilul a fost numit anterior " Hisperic ", dar oamenii de știință resping acum acest termen ca sugerând greșit că este irlandez și cred că "Hisperic" ar trebui să se limiteze la limbajul foarte obscurului Hisperica Famina .

Lapidge afirmă:

Prin „hermeneutică” înțeleg un stil a cărui trăsătură cea mai izbitoare este defilarea ostentativă a unui vocabular neobișnuit, adesea foarte arcane și aparent învățat. În literatura latină din perioada medievală, acest vocabular este de trei feluri generale: (1) arhaisme, cuvinte care nu erau folosite în latina clasică, dar care erau exhumate de autori medievali de la gramaticieni sau de la Terence și Plautus ; (2) neologisme sau monede; și (3) cuvinte de împrumut.

Dezvoltare timpurie

Reprezentarea lui Apuleius, primul scriitor despre care se știe că a folosit stilul hermeneutic

Stilul hermeneutic a fost posibil văzut pentru prima dată în Metamorfozele lui Apuleius în secolul al II-lea și se regăsește și în lucrările scriitorilor latini târzii, cum ar fi Ammianus Marcellinus și Martianus Capella . În Marea Britanie și Irlanda, stilul se regăsește la autorii din pragul perioadei medievale, printre care călugărul britanic Gildas , misionarul irlandez Columbanus și episcopul anglo-saxon Aldhelm și lucrări precum Hisperica Famina . Anglo-saxonii au fost primii oameni din Europa care au trebuit să învețe latina ca limbă străină când s-au convertit la creștinism și, în opinia lui Lapidge: „Că au atins stăpânirea stilistică într-un mediu străin lor este remarcabil în sine”.

Influentul filozof irlandez din secolul al IX-lea, Johannes Scotus Eriugena, avea o cunoaștere aprofundată a limbii grecești, iar prin traducerile sale și prin utilizarea cuvintelor grecești neobișnuite în poezie a contribuit la ridicarea prestigiului stilului hermeneutic. Stilul a devenit la modă la Laon , unde colegul lui Johannes și colegul irlandez, Martianus Hiberniensis , a ținut prelegeri. Hincmar din Reims l-a mustrat pe nepotul său, Hincmar din Laon :

Dar când există suficiente cuvinte latine pe care le-ai fi putut pune în acele locuri în care ai pus grecisme și cuvinte abstruse și chiar cuvinte irlandeze și alte barbarisme ( Græca et obstrusa et interdum Scottica et alia barbara ) - după cum ai considerat potrivit - care sunt bastardizate și corupt, s-ar părea că ai inserat aceste cuvinte din păcate nu din smerenie, ci pentru ostentarea acelor cuvinte grecești pe care ai dorit să le folosești - pe care tu însăși nu le înțelegi - pentru ca oricine le citește să recunoască că tu am vrut să vomite cuvinte pe care nu le sufocasem.

Europa continentala

Stilul se găsește în mai multe centre de pe continent în secolul al X-lea. În Italia, susținătorii principali au fost Liutprand din Cremona , Eugenius Vulgarius și Atto din Vercelli . În Germania, lucrările care îl afișează includ Gesta Apollonnii anonim și scrisorile lui Froumond de Tegernsee . Lucrările franceze care prezintă stilul hermeneutic includ Dudo al lui Gesta Normanniae Ducum al lui Saint-Quentin și Libellus Sacerdotalis de Lios Monocus.

Alți doi autori francezi au avut o influență deosebită în Anglia. Primele două cărți ale lui Abbo de la Bella Parisiacae Vrbis din Saint-Germain descriu asediul Parisului de către normani de la 888 la 895; au primit foarte puțină circulație. Cu toate acestea, pentru a face lucrarea o trinitate (lucrare în trei volume), el a adăugat o carte descrisă de Lapidge ca „o serie de îndemnuri la viața monahală ... scrisă într-o latină extrem de încurcată și adesea de neîncercat, al cărei vocabular este aproape tot glosar- bazat". Acesta a devenit un manual foarte popular, mai ales în Anglia. Celălalt autor francez influent a fost Odo de Cluny , care a fost probabil un mentor al Odei , arhiepiscopul de Canterbury (941-958), forță motrice a reformei benedictine engleze și un susținător al stilului hermeneutic. Lapidge sugerează că stilul din nordul Franței a fost asociat în special cu centrele reformei cluniaciene (benedictine) , iar figurile de frunte din reforma engleză, Oda, Dunstan , Æthelwold și Oswald , erau toți practicanți ai stilului hermeneutic și aveau legături puternice cu Centrele benedictine continentale. Lapidge susține:

S-ar putea presupune că stilul hermeneutic a fost cultivat energic în Anglia, în încercarea de a arăta că învățarea limbii engleze era la fel de profundă și scrierea engleză la fel de sofisticată ca orice produs pe continent. Impulsul pentru cultivarea stilului în Anglia secolului al X-lea a fost, prin urmare, probabil de origine continentală.

Un susținător târziu al stilului a fost germanul Thiofrid din Echternach , stareț din Echternach între 1083 și 1110, care a fost puternic influențat de Aldhelm.

Anglia

Pe continent, unii scriitori au fost exponenți ai stilului hermeneutic; în Anglia, la sfârșitul secolului al X-lea, aproape toți erau. Studiul textelor dificile a fost o parte tradițională a educației latine din Anglia încă din vremea lui Aldhelm și a influențat profund scriitorii de mai târziu. În Anglia secolului al X-lea, Aldhelm și Abbo au fost studiate intens, în timp ce lucrările hermeneutice nu au făcut o parte importantă a curriculumului continental. Aldhelm este descris de David Dumville ca „tatăl atât al latinității engleze, cât și al stilului hermeneutic al literelor anglo-latine”. Lui De virginitate ( Despre feciorie ) a fost deosebit de influent, iar în 980s un savant englez a cerut permisiunea de la Arhiepiscopul Æthelgar pentru a merge la Winchester să - l studieze, plângându -se că a fost înfometat de hrană intelectuală. Un pasaj din De Virginitate citește:

Deci, împotriva groaznicii fieri ai mândriei și împotriva acestor șapte brute de vicii otrăvitoare, care se străduiesc cu cruzime să rupă cu dinții lor furioși și cu colții virulenți pe toți cei care sunt dezarmați, prăpădiți de corasa virginității și dezbrăcați de scutul castității, fecioarele lui Hristos și tinerii campioni ai bisericii trebuie să lupte cu mușchi și putere. Împotriva, ca și cum ar fi, legiunile feroce ale barbarilor, care în trupele lor nu încetează niciodată să bată broasca țestoasă a soldaților lui Hristos cu artileria fraudei viclene, lupta trebuie să se desfășoare bărbătește, să lupte cu săgețile armelor spirituale și sulițele cu vârfuri de fier ale virtuților. Să nu oferim, ca niște soldați timizi, care se tem cu adevărat de șocul războiului și de chemarea trompetistului, în mod inert, dușmanului răpitor, mai degrabă spatele umerilor noștri decât șefii scuturilor noastre!

Anglo-latinul a suferit un declin sever în secolul al IX-lea, parțial din cauza invaziilor vikingilor , dar a început să se reînvie în anii 890 sub conducerea lui Alfred cel Mare , care îl venera pe Aldhelm. Viața regelui Alfred a lui Asser are o aromă hermeneutică. Alfred a fost asistat de savanții aduși din Europa continentală. Unul dintre ei a fost un german, Ioan Saxonul cel Vechi , iar în opinia lui Lapidge o poezie pe care a scris-o lăudând viitorul rege elthelstan și punând în semnificație vechiul sens al englezului Æthelstan ca „piatră nobilă”, marchează un semn timpuriu al renașterii stil hermeneutic:

Tu, prinț, ești numit „piatră suverană”,
Uită-te fericit la această profeție pentru vârsta ta:
Tu vei fi „stânca nobilă” a lui Samuel Văzătorul,
[În picioare] cu o putere puternică împotriva demonilor diavolului.
Adesea, un câmp de porumb abundent prezice o recoltă mare; în
zilele liniștite, masa ta pietroasă va fi înmuiată.
Ești înzestrat mai din belșug cu sfința eminență a învățării.
Mă rog să cauți și Cel Glorios să-ți acorde [împlinirea implicată în numele tău] nobil.

Renașterea stilului hermeneutic a fost asistată de erudiți străini la curtea regelui Æthelstan la sfârșitul anilor 920 și 930, unii dintre ei, precum Israelul gramatician , practicanți ai latinei hermeneutice. Stilul a fost văzut pentru prima dată în Anglia secolului al X-lea în cartele elaborate între 928 și 935 de către un scrib anonim al regelui Æthelstan numit de cărturari „ Æthelstan A ”, care a fost puternic influențat de Aldhelm și de lucrările hiberno-latine care ar fi putut fi aduse la Anglia de către Israel. Potrivit lui Scott Thompson Smith, hrisovele „Æthelstan A”: „sunt în general caracterizate printr-un stil pleonastic bogat, cu proeme și anateme literare agresive, limbaj și imagini ostentative în toată lumea, figuri retorice decorative, clauze de datare elaborate și liste extinse de martori”. Cartele sunt văzute pentru prima dată la scurt timp după ce Æthelstan devenise primul rege al întregii Anglii prin cucerirea Northumbriei conduse de vikingi în 927, iar în viziunea lui Mechthild Gretsch, cartele sunt rezultatul „afecțiunii unui stil asociat cu un glorios trecut intelectual pentru a stimula ceea ce a fost conceput ca o glorioasă realizare militară și politică ".

Începutul Regularis Concordia , elaborat de Æthelwold în stil hermeneutic

David Woodman oferă o traducere a începutului unei carti elaborată de „Æthelstan A”, S 416 emisă la 12 noiembrie 931:

Păcatele lamentabile și tare detestabile din această epocă zbuciumată, înconjurate de lătrăturile cumplite ale mortalității obscene și înspăimântătoare, ne provoacă și ne îndeamnă, nu nepăsători într-o patrie în care pacea a fost atinsă, dar, parcă, zvâcnind peste un abis de corupție fetidă , că ar trebui să fugim de acele lucruri nu numai disprețuindu-le împreună cu nenorocirile lor cu tot efortul minții noastre, ci și urându-le la fel ca obositoarea greață a melancoliei, străduindu-ne către acel text evanghelic: „Dă și va fi dat tu".

Doar un singur lucru hermeneutică scurt de la mijlocul secolului al Arhiepiscop de Canterbury, Oda, supraviețuiește, dar influența lui poate fi văzut în protejatul lui Frithegod de Canterbury lui Breuiloquium Vitae Wilfredi , descris de Lapidge ca «textul anglo-latin cel mai dificil», care „poate fi descrisă în mod dubios ca„ capodoperă ”a stilului hermeneutic anglo-latin”. Lapidge afirmă că „stilul hermeneutic a fost practicat cu fler și entuziasm considerabil la Canterbury ”. Alte centre ale stilului au fost, de asemenea, strâns asociate cu liderii reformei benedictine: Ramsey Abbey , fondată de Oswald, episcop de Worcester , Glastonbury Abbey , unde viitorul arhiepiscop de Canterbury, Dunstan, era stareț în anii 940 și Winchester, unde era Æthelwold episcop. Există diferite accente în diferitele centre: o predilecție pentru neologisme la Canterbury și pentru grecisme la Winchester, în timp ce principalul cărturar Ramsey, Byrhtferth , a favorizat adverbele polisilabice neobișnuite. Cel mai important document al reformei benedictine, Regularis Concordia , elaborat de Æthelwold, a fost scris în stil hermeneutic puternic influențat de Aldhelm. Discutând despre ideologia mișcării de reformă, Caroline Brett comentează: „Folosirea latinei hermeneutice cu neologismele și împrumuturile sale verbale obscure trebuie să fi trimis semnale puternice ale unei caste ierocrate învățate, gardieni ai cunoștințelor arcane, dar puternice”.

Lapidge oferă o traducere a unei poezii a lui Dunstan:

Hristoase, dăruiești.

O, Tată atotputernic, să te încredințezi să aduci recompense donatorului - (tu) care, deasupra adâncurilor și tărâmurilor cerului, precum și a pământului și, în același timp, în adâncurile mării - în toată această lume stăpânești îngerul cetățeni cu un merit atât de abundent; și să-mi dai voie să crești în mine sămânța muncii sfinte prin care să pot întotdeauna să-ți imn în mod adecvat numele tău.

O, fiule, care, ascuns în pântecele mamei tale, aduni popoare prin fapta Tatălui tău - pentru că sunt în stare să compun o narațiune sfântă pentru că ești văzut că ești Dumnezeu, pentru că, glorioasă, stelele strălucitoare arată ( tu) către lume; și vă rog, după încheierea vieții mele, să-mi acordați de pe tronul cerului să iau un mic cadou din cauza onoarei (pe care am obținut-o).

Vă rog, Duh Sfânt al Tatălui și al Fiului: căci atunci când mulțimea sfântă își va răsuna cântările, să pot apoi să ascend repede cu glas smerit în timp ce părăsesc mormântul, purtând apoi rugăciunile sfinte ale sfinților care deja am disprețuit această lume actuală de praf cu revărsările lor învățate și să fiu în măsură de frică să pot revărsa cântecul meu glorios triunei (Dumnezeu).

Fecioară, pe care mesagerul o salută în vorbirea îngerească, te-ai născut fără pată: te rog să-l implori - care, născut din concepția sămânței cerești, deține porunca misterioasă ca zeitate triunală - să-mi ierte păcatele, ca să se poată demna să acorde bucurii de-a lungul vieții sale prin propria eternitate și să mă privească cu vederea sfintei sale vedenii.

Acordă, te implor, părinților profeți, patriarhilor, profeților distincției angelice, conducătorilor care mărturisesc binecuvântat cu Domnul sfânta sa guvernare - Avraam, Ilie, Enoh tovarășul său, împreună cu toți ceilalți - că regele demnați-vă repede să-mi acordați cu îndemânare ajutorul său în cele trei sunete ale lui „O”, ca nu cumva cel înșelător, care stăpânește în fața celor nouă ordine căzute, să nu poată spune cuvântul „păpușar”.

Acum îi rog pe strămoșii strămoși, împreună cu Petru, conducătorul lor, în numele nenorocitului și neliniștitului meu: vărsați rugăciunile și ajutorul vostru, astfel încât custodele trinal al fiecărui sfânt nou să mă ierte după aceea până când voi învinge dușmanul hidos al acestei lumi.

Hristoase, dăruiești.

La sfârșitul secolului al X-lea, latina avea un prestigiu mai mare decât anglo-saxonul, iar latina hermeneutică avea un prestigiu mai mare decât latina simplă. Aceasta i-a prezentat lui Byrhtferth o problemă în Enchiridion , un text școlar conceput pentru a preda regulile complicate pentru calcularea datei Paștelui, întrucât latina hermeneutică nu este potrivită pentru instruirea pedagogică. Soluția sa a fost să includă pasaje în latina hermeneutică care să condamne clerul secular ignorant și leneș, despre care a spus că a refuzat să învețe limba latină, justificând astfel utilizarea anglo-saxonului pentru a oferi explicații clare în beneficiul lor. Într-un pasaj în latină a scris:

Unii clerici ignoranți resping calculele de acest fel (spre rușine!) Și nu doresc să-și păstreze filacteriile, adică nu păstrează ordinea pe care au primit-o în sânul bisericii-mamă și nici nu persistă în sfânta predarea meditației. Ei ar trebui să ia în considerare cu atenție calea fariseilor și saducheilor și ar trebui să scuipe doctrina lor ca murdăria. Un cleric ar trebui să fie păstrătorul propriului său suflet, la fel cum un om nobil supune un mânz tânăr jugului, așa ar trebui să-și supună propriul suflet slujirii, umplând cutia de alabastru cu ulei prețios, adică ar trebui să să fii supus în interior zilnic, ascultând de legile și mustrările divine ale Mântuitorului.

Byrhtferth a urmărit un stil ridicat, dar a fost adesea vinovat de solecisme cauzate de depășirea abilității sale în latină.

Aproape toți susținătorii stilului erau clerici, dar există o excepție notabilă. Ealdorman Æthelweard a fost un descendent al regelui Æthelred I , bunicul unui arhiepiscop de Canterbury și patron al lui flfric din Eynsham , singurul scriitor englez important al perioadei care a respins stilul. Chronicon-ul lui Æthelweard a fost o traducere în latina hermeneutică a unei versiuni pierdute a cronicii anglo-saxone . Stilul său este considerat de istorici ca fiind excentric și uneori neinteligibil. În viziunea lui Angelika Lutz, proza ​​sa a fost influențată de poezia eroică anglo-saxonă, precum și de sursele latine și grecești: „Că ulterior a fost privită ca un eșec poate fi atribuită atât stăpânirii sale limitate a gramaticii latine, cât și pretențiilor sale stilistice extreme. "

În 2005, Lapidge a reflectat:

Acum 30 de ani, când am încercat pentru prima dată să descriu trăsăturile caracteristice literaturii anglo-latine din secolul al X-lea, am fost destul de naiv uimit de afișarea vocabularului pe care îl întâlnim acolo. Deoarece o mare parte a vocabularului părea că derivă fie din Aldhelm, fie din glosare de tipul „hermeneumata”, am urmat tradiția științifică și am descris stilul ca fiind „hermeneutic”, presupunând că principalul impuls din spatele afișării verbale a fost cel al orbirii cititorul cu vocabular arcane exhumat din glosare greco-latine și autori precum Aldhelm. Acum bănuiesc că percepția are nevoie de modificări: că scopul principal al autorilor nu a fost ofuscarea, ci a fost încercarea lor (greșită, poate) de a ajunge în proză la un registru stilistic ridicat.

Declin

După cucerirea normanilor, autorii au respins stilul hermeneutic. Cronicarul William din Malmesbury din secolul al XII-lea și- a exprimat dezgustul față de limbajul pe care îl considera bombastic. În opinia lui Frank Stenton , viața hermeneutică a lui Byrhtferth a lui Oswald dă o impresie slabă despre calitatea burselor engleze. El a descris-o ca „o operă dezordonată, scrisă într-o proză extravagantă, împânzită de cuvinte ciudate, care trebuia explicată prin glossuri inserate între rânduri”.

Lapidge descrie respingerea stilului hermeneutic de către savanții moderni ca fiind dezamăgitoare. „În mod invariabil, este condamnat ca„ nebun ”sau„ barbar ”și practicienii săi sunt respinși cu dispreț ca semeni ai lui Dogberry .” În opinia sa: „oricât de neplăcut ar fi acest stil pentru gustul modern, acesta a fost totuși un aspect vital și omniprezent al culturii anglo-saxone târzii și merită o atenție mai strânsă și mai simpatică decât a primit anterior”.

Note

Citații

Surse

Lecturi suplimentare

• Stephenson, Rebecca; Thornbury, Victoria, eds. (2016). Latinitate și identitate în literatura anglo-saxonă . Toronto, Canada: University of Toronto Press. ISBN   9781442637580 .