Holocaust (sacrificiu) - Holocaust (sacrifice)
Un holocaust este un sacrificiu religios de animale care este complet consumat de foc. Cuvântul derivă din holokaustosul grecesc antic, care este folosit doar pentru una dintre formele majore de sacrificiu, cunoscută și sub numele de ofrandă arsă .
Etimologie și utilizare
Cuvântul holocaust derivă din holocaustul din engleza mijlocie, care a derivat din holocaustul anglo-normand și holocaustum latin târziu . Rădăcina sa originală a fost forma neutră a grecescului antic holokaustos (ὁλόκαυστος), din ὅλος (hólos, „întreg”) + καυστός (kaustós, „ars”) sau καίω (kaíō, „ard”) cu utilizarea respirației aspre ) să pronunțe h-ul conducător.
În timp ce inițial se referea la sacrificiul animalelor din antichitate, acesta a fost folosit pentru a se referi la uciderea în masă a ființelor umane încă din cel puțin 1925 și este din ce în ce mai folosit de activiștii pentru drepturile animalelor pentru a recomanda sacrificarea industrializată a animalelor pentru a produce carne , ceea ce a creat unele controverse .
Sacrificiu grecesc
Holokautein (ὁλοκαυτεῖν) este unul dintre cele două verbe principale ale sacrificiului grecesc, în care victima este complet distrusă și arsă, spre deosebire de thúesthai (θύεσθαι), pentru a împărtăși o masă cu zeul și colegii de închinare, sacrificiul comensal . În cele din urmă, părțile comestibile ale animalului sacrificat au fost prăjite și distribuite pentru sărbători festive, în timp ce părțile necomestibile au fost arse pe altar , acestea fiind partea zeului. Deși nu sunt de fapt obligați să facă acest lucru, grecii ar prefera să sacrifice un animal domestic unui zeu sau erou și apoi să continue să-și folosească carnea ca hrană decât să o consume pur și simplu fără un sacrificiu, deoarece animalele au fost considerate ca participând la sfințenia vieții, pe lângă utilitatea lor seculară (lapte, ouă, arat). Acest lucru nu s-a aplicat vânatului, peștilor și altor fructe de mare, care au constituit o proporție mult mai mare din dietă decât în prezent - peștele a fost principalul produs alimentar vândut pe piețele antice grecești. Un sacrificiu nu trebuie să fie o funcție publică care implică preoți și altare; ar putea fi, de asemenea, deținute în mod privat, intern sau individual.
Acestea sunt cele două tipuri ideale de ritual de sacrificiu grecesc; sunt adecvate diferitelor divinități, realizate în scopuri diferite și conduse prin metode diferite. Holocaustele sunt ritualuri apotropaice, menite să calmeze spiritele lumii interlope, inclusiv eroii greci , care sunt spirite ale morților; ele sunt, de asemenea, date puterilor periculoase, cum ar fi Keres și Hecate . Unul dintre primele holocausturi atestate a fost oferirea lui Xenophon de porci către Zeus Meilichius .
Holocaustele se desfășoară noaptea, fără vin, și oferă animale ascunse de negru la un altar mic, cu capul îndreptat în jos; în toate acestea se opun sacrificiului comensal dat zeilor olimpici. (Această distincție este între tipuri extreme și a fost oarecum exagerată la începutul secolului al XX-lea, ca și Jane Harrison ; s-au găsit și dovezi considerabile despre sacrificiul comensal oferit eroilor.)
Sacrificiul evreiesc
Când Biblia ebraică a fost tradusă în greacă, ca Septuaginta , traducătorii au folosit termenul grecesc pentru a traduce „ofranda arsă” în Israelul antic. O „ofrandă arsă” ( ebraică : עלה , `olah - de la verbul„ a face să urce ”, de unde„ arde ”) este un tip de sacrificiu biblic , în mod specific un sacrificiu animal în care întregul sacrificiu este complet ars, consumat total prin foc. Termenul „ofrandă arsă” derivă din traducerea Septuagintă , el însuși derivând din sintagma biblică „o ofrandă făcută prin foc”, care apare în descrierea (Levitic 1) a ofrandei. Această formă de sacrificiu, în care nu a rămas carne pentru nimeni, a fost văzută ca cea mai mare formă de sacrificiu și a fost forma de sacrificiu permisă de iudaism să fie oferită la Templu de către evrei și neevrei .
Se crede că întreaga jertfă a evoluat ca o formă extremă a jertfei de sacrificare , prin care porțiunea alocată zeității a crescut la toate. În ofertele de sacrificare , porția alocată zeității era în principal grăsimea , partea care poate fi arsă cel mai ușor (grăsimea este destul de combustibilă ); savanții cred că s-a simțit că zeitatea, fiind eterică , ar aprecia mâncarea eterică mai mult decât mâncarea solidă - arderea părților grase ale animalelor fiind pentru a produce fum ca o aromă dulce pentru zeitate.
Ritual
Animalele, după ce au fost verificate mai întâi pentru a se asigura că sunt libere de boli și nepătate (o cerință a sacrificiului), au fost aduse în partea de nord a altarului și ucise fie de către ofertant, fie de un preot . Sângele animalului a fost colectat cu grijă de preoți și presărat în jurul altarului. Cu excepția cazului în care animalul era o pasăre, cadavrul său era jupuit și pielea dată preotului, căruia îi era permis să îl păstreze. În vremurile ulterioare, preoții mai puternici au pus stăpânire pe pielea de la preoții mai mici și s-a hotărât ca pielea să fie vândută, încasările fiind date Templului din Ierusalim (Tosefta 19) Carnea animalului era împărțită în funcție de instrucțiuni detaliate date de Talmud (Tamid 31), și apoi ar fi așezate pe lemnul de pe altar (care era aprins constant datorită numărului mare de sacrificii efectuate zilnic) și arse încet. După ce carnea (inclusiv orice coarne și barbă de capră) a fost redusă la cenușă, de obicei în dimineața următoare, cenușa a fost dusă de preot într-un loc curat ritual în afara sanctuarului și aruncată acolo.
Majoritatea cărturarilor biblici sunt de acord acum că detaliile complicate ale întregii ofrande , în special tipurile și numărul animalelor cu ocazia diferitelor zile de sărbătoare, date de Tora , erau de origine târzie, la fel ca și instrucțiunile complicate date în Talmud. Jertfele întregi erau destul de rare în vremurile timpurii, dar pe măsură ce ritualul devenea mai fix și mai statutar, iar concentrarea sacrificiului într-un singur sanctuar (în special după reforma lui Iosia ) făcea sacrificii destul de distincte de simpla ucidere a animalelor pentru hrană, ofrande întregi treptat a crescut la mare proeminență.
Vezi si
Note
Referințe
- Jane Harrison, Prolegomena to the study of Greek Religion Princeton University Press, 1991; ISBN 0-691-01514-7
- Brill's New Pauly: enciclopedia lumii antice , 2002-: Vol XII, Prol-Sar, ISBN 978-90-04-14217-6