Jeremy Taylor - Jeremy Taylor

Pentru alte persoane numite Jeremy Taylor, vezi Jeremy Taylor (dezambiguizare) .

Reverendul potrivit

Jeremy Taylor
Episcop de Down și Connor
Jeremytaylor.jpg
Taylor așa cum este descris într-un portret la Gonville și Caius College, Cambridge
Biserică Biserica Irlandei
Eparhie Jos și Connor
În birou 1661–1667
Predecesor Henry Leslie
Succesor Roger Boyle
Comenzi
Consacrare 27 ianuarie 1661
Detalii personale
Născut 1613
Decedat 13 august 1667 (1367-08-13)(53-54 ani)
Naţionalitate Engleză
Denumire anglicanism
Educaţie Școala Perse
Alma Mater Gonville și Caius College, Cambridge
Sfințenia
Zi de sărbătoare 13 august
Venerat în Biserica Angliei

Jeremy Taylor (1613–1667) a fost un cleric în Biserica Angliei care a obținut faima ca autor în timpul Protectoratului lui Oliver Cromwell . Uneori este cunoscut sub numele de „Shakespeare of Divines” pentru stilul său poetic de exprimare și este citat frecvent ca unul dintre cei mai mari prozatori în limba engleză. El este amintit în calendarul sfinților al Bisericii Angliei, cu un festival mai mic, pe 13 august.

Taylor a fost sub patronajul lui William Laud , arhiepiscop de Canterbury . El a devenit capelan în mod obișnuit la regele Carol I ca urmare a sponsorizării lui Laud. Acest lucru l-a făcut să suspecteze politic când Laud a fost judecat pentru trădare și executat în ianuarie 1644/5 de parlamentul puritan în timpul războiului civil englez . După victoria parlamentară asupra regelui, a fost închis pentru scurt timp de mai multe ori.

În cele din urmă, i s-a permis să trăiască liniștit în Țara Galilor, unde a devenit capelanul privat al contelui de Carbery. După Restaurare , a fost numit Episcop de Down și Connor în Irlanda. A devenit și vicecancel al Universității din Dublin .

Tinerețe

Taylor s-a născut la Cambridge , fiul unui frizer, Nathaniel. A fost botezat la 15 august 1613. Tatăl său a fost educat și l-a învățat gramatică și matematică. Apoi a fost educat la Școala Perse , Cambridge , înainte de a merge la Gonville și Caius College la Universitatea Cambridge, unde a obținut o diplomă de licență în arte în 1630/1631 și un master în Arte în 1634.

Cea mai bună dovadă a diligenței sale de student este învățarea enormă despre care a arătat o comandă atât de ușoară în anii următori. În 1633, deși încă sub epoca canonică, a luat ordinele sfinte și a acceptat invitația lui Thomas Risden, fost coleg student, de a-și asigura locul pentru scurt timp ca lector la Catedrala Sf. Pavel .

Carieră sub Laud

Arhiepiscopul William Laud l-a trimis pe Taylor să predice în prezența sa la Lambeth și l-a luat pe tânăr sub aripa sa. Taylor nu și-a renunțat la frăția de la Cambridge înainte de 1636, dar a petrecut, aparent, o mare parte din timpul său la Londra, pentru că Laud a dorit ca talentele sale considerabile să primească oportunități mai bune de studiu și îmbunătățire decât ar permite obligațiile predicării constante. În noiembrie 1635 fusese nominalizat de Laud la o bursă la All Souls College, Oxford , unde, spune Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), dragostea și admirația îl așteptau încă. Se pare însă că a petrecut puțin timp acolo. El a devenit capelan patronul său arhiepiscop, și capelan obișnuită la Charles I .

La Oxford, William Chillingworth era atunci ocupat cu opus-ul său, Religia protestanților , și este posibil ca, prin discuțiile sale cu Chillingworth Taylor, să fi fost îndreptate spre mișcarea liberală a epocii sale. După doi ani la Oxford, a fost prezentat, în martie 1638, de William Juxon , episcopul Londrei, la rectoratul Uppingham , în Rutland . Acolo s-a stabilit la munca unui preot de țară.

În anul următor s-a căsătorit cu Phoebe Langsdale, de care a avut șase copii: William (d.1642), George (?), Richard (ultimii doi au murit c.1656 / 7), Charles, Phoebe și Mary. . În toamna aceluiași an, a fost numit să predice la Sfânta Maria la aniversarea complotului de praf de pușcă și, se pare, a folosit ocazia pentru a se elibera de o suspiciune, care, totuși, l-a bântuit de-a lungul vieții, de un secret înclinat spre Poziția romano-catolică. Această suspiciune pare să fi apărut în principal din intimitatea sa cu Christopher Davenport, mai cunoscut ca Francis a Sancta Clara , un învățat frate franciscan care a devenit capelan al reginei Henrietta ; dar s-ar putea să fi fost întărit de conexiunea sa cunoscută cu Laud, precum și de obiceiurile sale ascetice. Consecințele mai grave au urmat atașamentului său față de cauza regalistă. Autorul Cartii sacre și a birourilor de episcopat sau episcopat afirmat împotriva arienilor și Acephalii noi și vechi (1642), abia putea spera să-și păstreze parohia, care nu a fost totuși sechestrată până în 1644. Taylor probabil l-a însoțit pe rege la Oxford . În 1643 a fost prezentat la casa rectorală din Overstone, Northamptonshire , de Charles I. Acolo va fi în strânsă legătură cu prietenul și patronul său Spencer Compton, al doilea conte de Northampton .

Prizonier regalist

Jeremy Taylor cu figuri reprezentând tinerețe, maturitate și bătrânețe de Pierre Lombart (1650)

În următorii cincisprezece ani, mișcările lui Taylor nu sunt ușor de urmărit. Se pare că a fost la Londra în ultimele săptămâni ale lui Carol I, în 1649, de la care se spune că și-a primit ceasul și câteva bijuterii care ornamentaseră carcasa de abanos în care își păstra Biblia. Fusese luat prizonier alături de alți regaliști în asediul castelului Cardigan la 4 februarie 1645. În 1646 este găsit în parteneriat cu alți doi clerici privați, păstrând o școală la Newton Hall, în parohia Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire. Aici a devenit capelan privat și a beneficiat de ospitalitatea lui Richard Vaughan, al doilea conte de Carbery , al cărui conac, Golden Grove , este imortalizat în titlul încă popularului manual de devotament al lui Taylor și a cărui primă soție a fost o prietenă constantă cu Taylor. Taylor a scris unele dintre cele mai distinse opere ale sale la Golden Grove. Alice, a treia Lady Carbery, a fost originalul Lady -ului din Comus-ul lui John Milton . Prima soție a lui Taylor murise la începutul anului 1651. A doua sa soție a fost Joanna Bridges sau Brydges, despre care se spune că este fiica naturală a lui Carol I; nu există dovezi bune în acest sens. Deținea o proprietate bună, deși probabil sărăcită de exigențele parlamentare, la Mandinam, în Carmarthenshire. La câțiva ani după căsătoria lor, s-au mutat în Irlanda. Din când în când, Taylor apare la Londra în compania prietenului său John Evelyn , în al cărui jurnal și corespondență apare numele său în mod repetat. A fost închis de trei ori: în 1645 pentru o prefață injudentă a lui Golden Grove; din nou în castelul Chepstow , din mai până în octombrie 1655, cu ce acuzație nu apare; și a treia oară în Turn în 1657, din cauza indiscreției editorului său, Richard Royston , care își decorase Colecția de birouri cu o amprentă reprezentându-l pe Hristos în atitudine de rugăciune.

Scrieri

  • A Discourse of the Liberty of Prophesying (1646), o celebră pledoarie pentru toleranță publicată cu zeci de ani înainte de Scrisorile despre toleranță ale lui John Locke .
  • Scuze pentru forme autorizate și stabilite de Liturghie împotriva pretenției Duhului (1649)
  • Mare Exemplar. . . o Istorie a. . . Isus Hristos (1649), inspirat, ne spune autorul său, de relațiile sale anterioare cu contele de Northampton
  • Douăzeci și șapte de predici (1651), pentru jumătatea de vară
  • Douăzeci și cinci de predici (1653), pentru semestrul de iarnă
  • Regula și exercițiile vieții sfinte (1650)
  • Regula și exercițiile morții sfinte (1651)
  • Un tratat controversat despre prezența reală. . . (1654)
  • Golden Grove; sau un Manuall de rugăciuni și letanii zilnice . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655), cu privire la doctrina pocăinței, pelagianismul perceput a dat o mare ofensă presbiterienilor.
  • Discursul naturii, funcții și măsuri ale prieteniei (1657)
  • Ductor Dubitantium, sau regula conștiinței. . . (1660)
  • Comunicantul demn; sau un discurs al naturii, efectelor și binecuvântărilor în urma primirii vrednice a cinei Domnilor .... . . (1660)

Regula și exercițiile vieții sfinte au furnizat un manual de practică creștină, care și-a păstrat locul în rândul cititorilor devotați. Scopul lucrării este descris pe pagina de titlu. se ocupă de mijloacele și instrumentele de obținere a oricărei virtuți și remediile împotriva fiecărui viciu și considerațiile care slujesc rezistenței tuturor ispitelor, împreună cu rugăciunile care conțin întreaga Datorie a unui creștin. Holy Dying a fost poate și mai popular. O lucrare foarte încântătoare, de un fel mai ușor, a fost inspirată de o întrebare a prietenei sale, doamna Katherine Phillips (inegalabila Orinda), întrebând Cât de departe este autorizată o prietenie dragă și perfectă de principiile creștinismului? Ca răspuns la aceasta, el a dedicat celei mai ingenioase și excelente doamne Katherine Phillips Discursul despre natură, birouri și măsuri de prietenie (1657). Ductorul său Dubitantium sau Regula conștiinței. . . (1660) a fost menit să fie manualul standard de cazuistică și etică pentru poporul creștin. Lucrările sale au fost traduse în galeză de către Nathanael Jones .

Episcop în Irlanda (Ulster) la Restaurare

Probabil că a părăsit Țara Galilor în 1657, iar legătura sa imediată cu Golden Grove pare să fi încetat cu doi ani mai devreme. În 1658, prin birourile amabile ale prietenului său John Evelyn , lui Taylor i s-a oferit un lectorat în Lisburn , Co. Antrim, de Edward Conway, al II-lea viconte Conway . La început, el a refuzat un post în care datoria de a fi împărtășită cu un presbiterian sau, așa cum a exprimat-o, unde un presbiterian și cu mine vom fi ca Castor și Pollux, unul în sus și celălalt în jos, și la care, de asemenea, un s-a atașat un salariu foarte slab. Cu toate acestea, a fost indus să o ia și a găsit în proprietatea patronului său de la Portmore , pe Lough Neagh , o retragere agreabilă.

La Restaurare , în loc să fie readus în Anglia, așa cum probabil se aștepta și cu siguranță dorea, a fost numit în scaunul Down și Connor , la care s-a adăugat în scurt timp și responsabilitatea suplimentară pentru a face o privire asupra diecezei adiacente a Dromorei . În calitate de episcop, a comandat în 1661 construirea unei noi catedrale la Dromore pentru eparhia Dromore. De asemenea, a fost numit membru al consiliului privat irlandez și vicecancelar al Universității din Dublin . Niciuna dintre aceste poziții nu a fost o sinecură.

Despre universitate a scris:

Am găsit toate lucrurile într-o tulburare perfectă ... o grămadă de bărbați și băieți, dar niciun corp al unei facultăți, niciun membru, nici coleg, nici învățat, care să aibă vreun titlu legal în locul său, dar împins de tiranie sau întâmplare.

În consecință, el s-a angajat energic în sarcina de a încadra și de a aplica reglementări pentru admiterea și conduita membrilor universității, precum și de a stabili lectorat. Munca sa episcopală era încă mai grea. La data Restaurării, în nordul Irlandei existau aproximativ șaptezeci de miniștri presbiterieni, iar cei mai mulți dintre aceștia erau din vestul Scoției, cu o antipatie față de episcopat care distinge partidul Covenanting . Nu este de mirare că Taylor, care i-a scris lui James Butler, primul duce de Ormonde la scurt timp după sfințire, ar fi trebuit să spună: „Mă percep aruncat într-un loc de chin”. Scrisorile sale exagerează probabil oarecum pericolul în care trăia, dar nu există nicio îndoială că autoritatea sa a fost împotrivită și că uverturile sale au fost respinse.

Aceasta a fost ocazia de aur a lui Taylor de a arăta toleranța înțeleaptă pe care a susținut-o mai devreme, dar noul episcop nu avea nimic de oferit clerului presbiterian decât alternativa supunerii la ordonarea episcopală și jurisdicție sau privare. În consecință, la prima sa vizită, el a declarat treizeci și șase de biserici vacante; iar recuperarea a fost asigurată la ordinele sale. În același timp, multe dintre neamuri au fost aparent cucerite de sinceritatea și devotamentul său neîndoielnic, precum și de elocvența sa. Cu elementul romano-catolic al populației a avut mai puțin succes. Necunoscând limba engleză și ferm atașați de formele lor tradiționale de închinare, erau totuși obligați să participe la un serviciu pe care îl considerau profan, condus într-o limbă pe care nu o puteau înțelege.

După cum spune Reginald Heber

Nici o parte a administrației Irlandei de către coroana engleză nu a fost mai extraordinară și mai nefericită decât sistemul urmărit pentru introducerea religiei reformate. La instanța episcopilor irlandezi, Taylor și-a întreprins ultima sa mare lucrare, Disuasivul de la Popery (în două părți, 1664 și 1667), dar, deoarece el însuși părea parțial conștient, ar fi putut să-și câștige mai eficient sfârșitul adoptând metodele de Ussher și William Bedell , iar inducerea clerului său să dobândească limba irlandeză.

În această perioadă, s-a căsătorit a doua oară cu Joanna Brydges, fiica naturală a lui Charles 1. Din această căsătorie s-au născut două fiice, Mary, care a continuat să se căsătorească cu episcopul Francis Marsh și a avut o problemă și Joanna, care s-a căsătorit cu deputatul irlandez Harrison. și a avut probleme.


Taylor a murit la Lisburn pe 13 august 1667. A fost înmormântat la catedrala Dromore, unde mai târziu a fost construită o coră Apsidal peste criptă, unde a fost pus să se odihnească.

Jeremy Taylor este amintit în Biserica Angliei cu un festival mai mic pe 13 august.

Familie

Se spune că Jeremy Taylor a fost un descendent liniar al lui Rowland Taylor , dar afirmația nu a fost dovedită. Prin fiica sa, Mary, care s-a căsătorit cu arhiepiscopul Francis Marsh , a avut numeroși descendenți.

Note

Referințe

linkuri externe