Iona ibn Janah - Jonah ibn Janah

Jonah ibn Janah sau ibn Janach născut Abu al-Walid Marwan ibn Janah ( arabă : أبو الوليد مروان بن جناح sau Marwan ibn Ganaḥ Hebrew : ר'יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח ) (, c .  990  . - c  1055 ), a fost Rabin evreu , medic și gramatic ebraic activ în Al-Andalus sau în Spania islamică. Născut în Córdoba , ibn Janah a fost mentorat acolo de Isaac ibn Gikatilla și Isaac ibn Mar Saul, înainte de a se muta în jurul anului 1012, din cauza jafului orașului . Apoi s-a stabilit la Zaragoza , unde a scris Kitab al-Mustalhaq , care a extins cercetarea lui Iuda ben David Hayyuj și a condus la o serie de schimburi controversate cu Samuel ibn Naghrillah care au rămas nerezolvate în timpul vieții lor.

Magnumul său opus , Kitab al-Anqih , conținea atât prima gramatică completă pentru ebraică, cât și un dicționar de ebraică clasică , și este considerată „cea mai influentă gramatică ebraică de secole” și un text fundamental în bursă ebraică. Ibn Janah este considerat un savant foarte influent în domeniul gramaticii ebraice; operele și teoriile sale erau populare și citate de erudiții evrei din Europa și Orientul Mijlociu. A doua sa lucrare seminală de o importanță nu mai mică a fost o carte intitulată Kitāb al-Talḫīṣ („Cartea comentariului” [varianta: „Cartea prescurtată”]), fiind cea mai veche monografie despre nomenclatura drogurilor simple.

Nume

Numele în care este cunoscut în ebraică, Jonah („porumbel”, scris și Yonah) se baza pe patronimicul său arab ibn Janah („cel înaripat”, scris și ibn Janach). Numele său personal arab era Marwan, cu kunyah Abu al-Walid. Surse latine, inclusiv Avraham ibn Ezra, l-au denumit „rabin Marinus”, o latinizare a numelui său arab Marwan.

Tinerețe

Există puține informații despre familia sa sau despre viața timpurie, cunoscute mai ales din detaliile biografice găsite în scrierile sale. S-a născut în Córdoba , în Spania modernă și atunci capitala Califatului Umayyad din Córdoba între 985 și 990. A studiat în Lucena din apropiere ; profesorii săi de acolo erau Isaac ibn Gikatilla și Isaac ibn Mar Saul . Educația sa a inclus limbile arabă , ebraică și aramaică , exegeza Bibliei și Coranului, precum și literatura rabinică . Ibn Mar Saul a fost un maestru al poeziei și ibn Janah a încercat să scrie el însuși poezie ebraică, dar nu a avut prea mult succes. Ibn Gikatilla era un expert atât în ​​gramatica ebraică, cât și în cea arabă, iar sub tutela sa, ibn Janah a devenit fluent limba arabă, familiarizat cu literatura arabă și „a dobândit un stil de scriere arabă ușor și grațios”. Araba a devenit limba sa de alegere pentru majoritatea scrierilor sale. Ibn Janah l-a menționat și pe Iuda ben David Hayyuj ca una dintre influențele sale majore, dar era puțin probabil să-l fi întâlnit, deoarece Hayyuj era activ în Córdoba și a murit înainte ca ibn Janah să se întoarcă acolo.

În jurul anului 1012, s-a întors la Córdoba, unde a studiat și a practicat medicina. În acest moment, Al-Andalus sau Iberia Islamică se afla într-o perioadă de instabilitate și război civil, cunoscută sub numele de Fitna al-Andalus . Córdoba a fost asediată și demisă de rebelii berberi , care au comis atrocități asupra cetățenilor săi, inclusiv a evreilor. Califatul din Córdoba s-a dezintegrat curând în state mici cunoscute sub numele de taifas . Ibn Janah și mulți alți evrei au fost forțați să părăsească capitala. S-a mutat în regiunea Al-Andalus din luna Martie Superioară și, după o perioadă de rătăcire acolo, s-a stabilit la Zaragoza . A avut cel puțin un fiu.

Carieră în Zaragoza

A rămas la Zaragoza până la sfârșitul vieții sale, unde a practicat medicina și a scris cărți. El a scris cel puțin o carte medicală, Kitāb al-Taḫlīṣ (în arabă „Cartea comentariului”), cu privire la formule și măsuri de remedii medicale, despre care s-a crezut de zeci de ani că s-a pierdut, dar a fost descoperită recent. Astăzi, singurul manuscris existent al acestei opere este păstrat în Biblioteca Süleymaniye din Istanbul , Turcia (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v – 90v).

Ibn Janah a devenit cunoscut ca un medic de succes, adesea numit de epitetul „medicul” și a fost menționat de medicul sirian din secolul al XIII-lea Ibn Abi Usaibia în colecția sa de biografii, Viețile medicilor .

În afară de activitatea sa în medicină, a lucrat și în domeniul gramaticii și filologiei ebraice, alăturându-se altor cărturari din Zaragoza, inclusiv Solomon ibn Gabirol .

Kitab al-Mustalhaq

Ibn Janah a fost profund influențat de operele lui Iuda ben David Hayyuj . Anterior, gramaticienii evrei, precum Menahem ben Saruq și Saadia Gaon , credeau că cuvintele ebraice ar putea avea rădăcini de litere de orice lungime. Hayyuj a susținut că acest lucru nu a fost cazul, iar rădăcinile ebraice sunt în mod constant trilitere . În lucrarea sa, Kitab al-Mustalhaq („Cartea criticilor”, tradusă în mod diferit ca „Cartea anexării”), sau ceea ce este cunoscut și sub numele de Sefer HaHasagh în ebraică, Ibn Janah a susținut cu tărie lucrarea lui Hayyuj, dar a propus unele îmbunătățiri. Printre altele, el a adăugat 54 de rădăcini la 467 ale lui Hayyuj, a umplut unele lacune și a clarificat unele ambiguități în teoriile sale. O continuare a acestei lucrări a fost scrisă de Ibn Janah, intitulată Kitāb al-Taswi'a („Cartea Reprobării”), pe care a compus-o ca răspuns la criticile lucrării sale anterioare.

Disputați cu susținătorii lui Hayyuj

În Kitab al-Mustalbag , ibn Janah a lăudat operele lui Hayyuj și le-a recunoscut drept sursa majorității cunoștințelor sale despre gramatica ebraică. El intenționa ca această lucrare să nu fie controversată și să fie o extensie a lucrărilor lui Hayyuj, pe care îl admira profund. Cu toate acestea, lucrarea a provocat ofensă în rândul susținătorilor lui Hayyuj. Ei l-au considerat pe Hayyuj cea mai mare autoritate din toate timpurile, demnă de un taqlid sau de o conformitate incontestabilă. Au fost jigniți când ibn Janah, un erudit relativ junior la acea vreme, a criticat stăpânul lor și a găsit lucrările sale incomplete. Unul dintre ucenicii lui Hayyuj a fost Samuel Ibn Naghrillah , The vizirul a Taifa din Granada , un stat musulman , care a apărut în oraș după căderea Córdoba. Ibn Janah a scris ulterior scurtul Risalat al-Tanbih („Scrisoarea de admonestare”), care i-a apărat punctele de vedere, precum și Risalat al-Taqrib wa l-Tashil („Scrisoarea de aproximare și facilitare”), care a căutat să clarifice opera lui Hayyuj pentru incepatori.

În timp ce-l vizita pe prietenul său, Abu Sulaiman ibn Taraka, a întâlnit un străin din Granada care a enumerat diferite atacuri asupra opiniilor lui ibn Janah. Ibn Janah a scris Kitab al-Taswi'a („Cartea Reprobării”) pentru a contracara argumentele. Ibn Naghrilla a scris apoi Rasail al-rifaq („Scrisori de la prieteni”), atacându-l pe ibn Janah, care a răspuns apoi scriind Kitab al-Tashwir („Cartea confuziei”). Au fost schimbate alte broșuri între cele două, care au fost mai târziu de mare beneficiu pentru gramaticienii evrei. Broșurile erau în arabă și nu au fost niciodată traduse în ebraică. Dezbaterile au fost nerezolvate în timpul vieții lor. Multe s-au pierdut, dar unele au fost retipărite și traduse în franceză.

Kitab al-Anqih

O pagină dintr-o copie a lucrării magnifice a lui Ibn Janah Kitab al-Tanqih , tradusă în ebraică de Iuda ibn Tibbon .

Spre sfârșitul vieții sale, ibn Janah a scris ceea ce este considerat magnus opusul său, Kitab al-Anqih („Cartea cercetărilor minute”), cunoscut în ebraică sub numele de Sefer HaDikduk . Cartea este împărțită în două secțiuni: Kitab al-Luma („Cartea paturilor de flori multicolore ”) sau Sefer HaRikmah , care acoperea gramatica ebraică, și Kitab al-Usul („Cartea rădăcinilor”) sau Sefer HaShorashim , un dicționar de cuvinte ebraice clasice aranjate după rădăcină. Tratatele de gramatică ale lui Ibn Janah au influențat foarte mult oamenii din generațiile ulterioare, printre care se numără Tanhum din Ierusalim (1220–1291), care îl citează pe Ibn Janah în lexiconul său iudeo-arab , al-Murshid al-kāfī .

Kitab al-Luma

Kitab al-Luma (Cartea paturilor de flori pestrițe) a fost prima gramatică ebraică completă produsă vreodată. În timpul său, lucrările de gramatică arabă și exegeza coranică au avut o mare influență în rândul gramaticilor evrei. În această lucrare, Ibn Janah a extras din lucrările gramaticale arabe ale lui Sibawayh , Al-Mubarrad și altele, atât referindu-le, cât și copiind direct din ele. Cartea consta din 54 de capitole, inspirate de modul în care erau organizate gramaticile arabe. Folosind similitudini între cele două limbi semitice , el a adaptat regulile și teoriile existente ale limbii arabe și le-a folosit pentru ebraică. Aceste introduceri au permis ca Biblia să fie analizată prin criterii similare cu cele folosite de erudiții coranici ai vremii.

Ibn Janah a introdus, de asemenea, conceptul de substituție lexicală în interpretarea ebraicii clasice. Acest concept, în care sensul unui cuvânt din Biblie a fost înlocuit cu un cuvânt strâns asociat, s-a dovedit a fi controversat. Comentatorul biblic din secolul al XII-lea Abraham ibn Ezra s-a opus cu tărie și l-a numit „nebunie” aproape de erezie.

Kitab al-Usul

Kitab al-Usul (Cartea rădăcinilor), dicționarul, a fost aranjat în 22 de capitole - câte unul pentru fiecare literă din alfabetul ebraic . Dicționarul a inclus peste 2.000 de rădăcini , aproape toate trilitere. Mai puțin de cinci la sută din rădăcini au mai mult de trei litere și au fost adăugate ca apendice în fiecare capitol. Definițiile pentru cuvinte au fost derivate din Talmud , Tanakh sau alte opere evreiești clasice, precum și din cuvinte similare arabe și aramaice. Această abordare a fost controversată și nouă în studiile ebraice. Ibn Janah și-a apărat metoda arătând la precedentele din Talmud, precum și la lucrările anterioare ale scriitorilor evrei din Babilonia și Africa de Nord , care toți au folosit exemple din alte limbi pentru a defini cuvintele ebraice.

Moştenire

Ibn Janah a murit în aproximativ 1055, operele sale au devenit rapid populare printre cărturarii evrei din Spania. Au fost inițial inaccesibile în alte părți ale Europei, care nu citeau limba arabă. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XII-lea, savanții spanioli-evrei din Italia și sudul Franței au răspândit opera lui Ibn Janah acolo și în restul Europei. Opera principală a lui Ibn Janah, Kitab al-Anqih , a fost tradusă în ebraică de Iuda ben Saul ibn Tibbon în 1214. Această traducere, precum și altele, au răspândit metodele și faima lui ibn Janah în afara evreilor vorbitori de arabă. Ulterior a fost citat de savanții și exegeții evrei din peninsula iberică , Orientul Mijlociu și sudul Franței.

În 1875 Kitab al-Usul a fost publicat în limba engleză sub denumirea de „Cartea rădăcinilor ebraice”, iar o a doua tipărire cu unele corecturi a avut loc în 1968. A fost republicată în ebraică în 1876.

Munca, cercetarea și metodologia sa sunt considerate extrem de importante. Enciclopedia evreilor din lumea islamică ( EJIW ) îl descrie ca „unul dintre cei mai cunoscuți, cei mai influenți, urmăriți îndeaproape și foarte lăudați cărturari” din ebraică. Profesorul de studii iudaice Michael L. Satlow scrie că Kitab al-Anqih este „fundamental pentru studiul gramaticii ebraice”; Profesorul de studii sefardice Zion Zohar o numește „cea mai influentă gramatică ebraică de secole” și un exemplu în care „ cultura literară iudeo-arabă medievală a atins apogeul”. Scriitorul David Tene „ rapsodizează ” pe Kitab al-Luna , numindu-l „prima descriere completă a ebraicii biblici și nicio lucrare similară - comparabilă ca întindere, profunzime și precizie - nu a fost scrisă până în timpurile moderne ... [a fost] punct al gândirii lingvistice în toată istoria [gramaticii medievale] ”. EJIW descris Kitab al-Usul ca „baza tuturor celorlalte dicționare ebraice medievale“. Evreiască Encyclopedia , cu toate acestea, note „lacune serioase“ în Kitab al-Tankih , deoarece nu discută vocalele și accente, și pentru că omite explicarea operelor Hayyuj pe care se bazează pe. Encyclopaedia Britannica îl numește „probabil cel mai important medievală gramaticianul ebraică și lexicograf“ și spune că lucrările sale „clarif [IED] înțelesul multor cuvinte“ și conținea „originea diferitelor corecții de către criticii textuale moderne“.

Referințe

Note

Citații

Bibliografie

• Becker, Dan (1996). „Reguli și definiții lingvistice în„ Kitāb Al-Lumaʿ (Sefer Ha-Riqmah) a lui Ibn Janāḥ „Copiat din gramaticii arabi”. Revista trimestrială evreiască . 86 (3): 275–298. JSTOR  1454908 .
• Bos, Gerrit ; Käs, Fabian (2016). „Literatura farmacognostică arabă și antecedentele sale evreiești: Marwān ibn Ǧanāḥ (rabinul Iona), Kitāb al-Talḫīṣ”. Aleph . Indiana University Press. 16 (1): 145–229. JSTOR  10.2979 / aleph.16.1.145 .
• Brisman, Shimeon (2000). O istorie și un ghid pentru dicționarele și concordanțele iudaice, partea 1 . Cincinnati: Hebrew Union College Press. ISBN 0-88125-658-7.
• Cohen, Mordechai Z. (2003). Trei abordări ale metaforelor biblice: de la Abraham Ibn Ezra și Maimonide la David Kimhi (ed. Revizuită). Leiden , Olanda : Brill. ISBN 9004129715.
• Fenton, Paul B. (2016). „Dicționarul medical al lui Jonah Ibn Ǧanāḥ, Kitāb al-Talḫīṣ: pierdut și găsit”. Aleph . Bloomington, IN: Indiana University Press. 16 (1): 107-143. JSTOR  10.2979 / aleph.16.1.107 .
• Gallego, María A. (2000). "" Kitāb al-Taswi'a "sau" Cartea Reprobării "de Jonah ibn Janāḥ. O revizuire a ediției lui J. și H. Derenbourg". Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane . Londra: Cambridge University Press. 63 (1): 90-95. JSTOR  1559590 .
• Editori ai Encyclopædia Britannica (1998). „Ibn Janāḥ” . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, inc . Adus 05-03-2018 .CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
• Martínez-Delgado, José (2010). „Ibn Janāḥ, Jonah (Abū ʾl-Walīd Marwān)” . În Norman A. Stillman; și colab. (eds.). Enciclopedia evreilor din lumea islamică . Doi: D – I. Leiden și Boston : Brill .
• Satlow, Michael L. (2006). Crearea istoriei, tradiției, practicii iudaismului ([Online-Ausg.]. Ed.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-50911-1.
• Scherman, Nosson (1982). Rishonim (1. ed.). Brooklyn, NY: Mesorah Publ. ua ISBN 0-89906-452-3.
• Toy, Crawford Howell ; Bacher, Wilhelm (1906). „Ibn Janah, Abu al-Walid Merwan” . Enciclopedia evreiască . Vol. 6. New York: Funk & Wagnalls Co. |volume=are text suplimentar ( ajutor )
• Waltke, Bruce K .; O'Connor, M. (1990). O introducere în sintaxa ebraică biblică ([Nachdr. Ed.). Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-31-5.
• Zohar, Sion, ed. (2005). Evreia sefardică și Mizrahi: de la Epoca de Aur a Spaniei la Epoca Modernă . New York: New York University Press. ISBN 0-8147-9705-9.

linkuri externe

• Ibn Ǧanâḥ, Jonah (1896). A. Berliner (ed.). Sepher Haschoraschim (Cartea rădăcinilor lexicale) (în ebraică). Traducere de Iuda ibn Tibbon. Berlin: M'kize Nirdamim. OCLC  872255317 .