Lothair (roman) - Lothair (novel)
 Pagina de titlu a primei ediții
| |
| Autor | Benjamin Disraeli |
|---|---|
| Țară | Regatul Unit |
| Limba | Engleză |
| Gen | Roman filozofic |
| Editor | Longmans, Green and Co. |
Data publicării |
1870 |
| Tipul suportului | Tipărire (Hardback) |
| Pagini | 982 pp |
Lothair (1870)fost un roman târziu de Benjamin Disraeli , primul a scris după său primul mandat ca prim - ministru . Se ocupă de meritele comparative alebisericilor catolice și anglicane ca moștenitori ai iudaismului și de problema actuală a unificării italiene . Deși Lothair a fost o lucrare extrem de populară în rândul cititorilor din secolul al XIX-lea, acum se află într-o oarecare măsură în umbra Coningsby și Sybil ale aceluiași autor. Lothair reflectă anti-catolicismul de genul popular în Marea Britanie și care a alimentat sprijinul pentru unificarea italiană („Risorgimento”).
Rezumat
Lothair, un tânăr nobil bogat orfan, scoțian (bazat vag pe Marchesul 3 de Bute ) a fost crescut în tutela legală a unchiului său presbiterian Lord Culloden și a unui convertit catolic, cardinalul Grandison (bazat pe cardinalul Henry Edward Manning ). Când ajunge la vârstă, Lothair se află în centrul atenției a trei femei fascinante, Lady Corisande, Clare Arundel și Theodora Campion, reprezentând Biserica Angliei, Biserica Romano-Catolică și, respectiv, cauza Radicală . Slujind în loialități, el propune fără succes căsătoria cu Lady Corisande, aproape că se alătură Bisericii Catolice și, în cele din urmă, se alătură Theodorei în Italia ca voluntar în armata lui Garibaldi , care luptă pentru a lua Statele Papale în Italia. Theodora este ucisă la Viterbo, iar Lothair este grav rănit la bătălia de la Mentana , dar este îngrijită de Clare Arundel, care încearcă să-l convingă că a fost salvat de o apariție a Fecioarei Maria. Se refugiază cu boemul dandy dl Phoebus (un Frederic Leighton deghizat subțire ), care îl duce în Siria , care, ca leagăn al creștinismului, pare locul ideal pentru a reflecta la rădăcinile credinței creștine. În Ierusalim îl întâlnește pe Paraclete, un mistic care îl învață că există adevăr în multe religii. Lothair se întoarce în Anglia și decide în favoarea Bisericii Angliei, rezistând încercărilor cardinalului Grandison și a altor prelați, inclusiv a mons. Catesby (după modelul lui Thomas Capel ), de a-l converti la catolicism. Romanul se încheie cu căsătoria sa cu Lady Corisande.
Recepție critică și populară
Lothair a fost publicat pentru prima dată de Longmans, Green and Co. la 2 mai 1870, în 3 volume. Această primă ediție de 2000 de exemplare s-a vândut în două zile și au fost necesare nu mai puțin de șapte ediții britanice înainte de sfârșitul anului. În Statele Unite, unde a fost publicat de Appleton , în primele trei zile s-au vândut 25.000 de exemplare. Lothair-mania, așa cum o numea editorul său, era epidemică. O corabie, un parfum, un galop , un vals, un cântec și doi cai de curse au fost denumiți fie de la Lothair însuși, fie de Lady Corisande. Bret Harte a publicat o parodie completă numită Lothaw: or, The Adventures of a Young Gentleman in Search of a Religion . Până în 1876, Disraeli câștigase 7500 de lire sterline din roman, dar nu fusese atât de benefic carierei sale politice. S-a spus că politicienii conservatori și-au pus întrebări incomode:
Cum ar putea fi de așteptat ca parlamentarii să aibă încredere într-un fost premier care, la jumătatea drumului între șaizeci și șaptezeci, în loc să-și ocupe timpul liber, în conformitate cu convenția britanică, în studiile clasice, istorice sau constituționale, a produs o poveste romantică peerage, atât de scris încât să facă aproape imposibil să se spună cât a fost ironic sau satiric și cât de mult intenționat? ... [A] reînviat toate îndoielile anterioare cu privire la faptul dacă un literat evreu, atât de dominat de imaginație și atât de neconvențional în perspectiva sa, era persoana potrivită pentru a conduce un partid conservator la victorie.
Lothair-mania a fost mai puțin vizibilă printre critici, dintre care unii aveau diferențe politice cu autorul. Printre cele mai nepoliticoase a fost mențiunea din revista Macmillan's Magazine , care declara că „O singură examinare conștiincioasă (fără săriți) a lui Lothair ar fi o ispravă credibilă: puțini vor încerca voluntar o secundă”. Quarterly Review a fost de acord în mare măsură, de asteptare producția lui Disraeli:
O carte pe care el o numește roman, dar care este la urma urmei o broșură politică și o ofertă pentru vocile fanatice ale Exeter Hall ... Păcează deopotrivă împotriva bunului gust și a dreptății ... Că există gânduri fericite și propoziții epigramatice semănate difuzate în paginile sale abia dacă trebuie spus despre un roman scris de domnul Disraeli. Dar, așa cum adevărata perlă se află înglobată în fibra liberă a unei moluște, tot așa pietrele de vorbire și de gândire ale dlui Disraeli sunt ascunse într-un vast labirint de verbă care rareori poate fi numit engleză și foarte frecvent este de-a dreptul o prostie ... este îngrijorat că Lothair este la fel de plictisitor ca apa de șanț și la fel de plat ca o plată.
The Conservative Pall Mall Gazette a făcut tot ce este mai bun din nepăsarea stilistică a lui Disraeli, speculând că Lothair „Trebuie să fi costat autorul, nu ne putem abține să nu ne imaginăm, fără niciun efort; a fost la fel de ușor și încântător pentru el să scrie ca pentru noi să citim”.
După moartea lui Disraeli, lauda a venit din abundență. Edmund Gosse a considerat că Disraeli scria cu limba în obraz, numindu-l „Fără îndoială cea mai mare dintre operele sale literare - superba poveste ironică a lui Lothair ”; istoricul JA Froude a crezut-o „O operă nemăsurabil de superioară oricărui lucru de genul pe care îl produsese până acum”, pentru că mai pur o operă de artă decât Coningsby și Sybil angajate politic ; iar politicianul liberal George WE Russell a considerat-o capodopera lui Disraeli, ca fiind „un studiu profund al forțelor spirituale și politice într-un moment extrem de important din istoria Europei moderne”. Sir Leslie Stephen a fost de acord, crezând că „O glumă practică la scară largă sau un burlesc prelungit asupra propriilor spectacole tinerești ale lui Disraeli”; dar până în 1920, biograful lui Disraeli, George Earle Buckle, ar putea totuși să susțină că Coningsby și Lothair sunt cele două romane pe care reputația sa se bazează pe cititorul general.
Edițiile britanice s-au succedat la intervale scurte până în anii 1920, dar în ultimii 80 de ani Lothair a fost retipărit mai rar decât Sybil sau Coningsby . Un critic recent a menționat că „În mare parte este necitit astăzi, cu excepția biografilor literari dedicați”. Oxford University Press a inclus-o în seria lor Oxford English Novels din 1975, într-o ediție de Vernon Bogdanor .