Mahar - Mahar
 „O femeie Mahar”, o acuarelă de MV Dhurandhar , 1928
| |
| Populatia totala | |
|---|---|
| 30 de milioane | |
| Regiuni cu populații semnificative | |
| Major: Maharashtra , Madhya Pradesh , Chhattisgarh ; Minor: Goa , Telangana , Karnataka , Andhra Pradesh , Bengalul de Vest , Gujarat | |
| Limbi | |
| Marathi , dialect varhadi , limbă khandeshi , konkani , hindi | |
| Religie | |
| Hinduism și budism |
Mahar (cunoscut și sub numele de Mehra , Mehta și Taral Dhegu care înseamnă „locuitorii originari ai Maharashtra ” în Telugu ) este o comunitate indiană care se găsește în mare parte în statul Maharashtra și în zonele învecinate. Cea mai mare parte a comunității Mahar a urmat BR Ambedkar în convertirea la budism la mijlocul secolului al XX-lea, în timp ce un număr mare de Mahar îl urmează pe Dr. BR Ambedkar și începând din 2017, casta Mahar a fost desemnată ca o Castă Programată în 16 state indiene.
Istorie
Din punct de vedere istoric, Mahar a avut rolul de a apăra granițele satelor de străini, de a invada triburile și de a proteja sătenii de criminali și hoți. Aceștia au fost, de asemenea, responsabili de menținerea „legii și ordinii” în toate satele ca administratori. Din vremea primelor guvernări islamice, satele din Maharashtra făceau parte din sistemul Baluta . În acel sistem, diferitelor caste li s-au atribuit roluri diferite, fiecare cu propriile sarcini și drepturi. În sistemul Baluta , în afară de multe îndatoriri tradiționale, maharilor li s-a atribuit munca de îndepărtare a vacilor moarte din sat. Comunitatea a început, de asemenea, să mănânce carne de vacă care murise în mod natural, iar consumul de carne de vită a constituit baza pentru casta tratată ca neatinsă . Comunitatea Mahar apără consumul de carne de vită spunând că foametea a fost motivul pentru care au început să mănânce carne de vită . Cu toate acestea, ei erau socio-economic cu mult peste majoritatea celorlalte grupuri de neatins, deoarece rolul lor tradițional fusese important în sistemul administrativ al satului, necesitase faptul că aveau cel puțin o educație rudimentară și îi aduceau frecvent în contact cu hindușii de caste superioare.
Maharii sunt considerați locuitori originari din Maharashtra. Comunitatea cunoscută și sub numele de „Kathiwale” (Bărbați cu bețe), Bumiputera (Fiii solului), Mirasi ( Proprietari ). De „Kathiwale“ Numele reprezintă datoria lor vechime de administratori .Au trăit în teren sat în partea de est , dar în așezare separată, terenul satului au deținut o dată și ruled.Historically Mahar au fost Vatandar pe o perioada de timp au transformat în Balutedar , lor atribuțiile din sistemul Baluta includeau cele ale paznicului și ale urmăritorilor de hoți, mesagerului, reparatorului de ziduri, judecător al disputelor la graniță și furnizarea de pânză grosieră satului. În schimbul acestor servicii, satul le-a acordat un watan , sau drepturi la o mică bucată de pământ, pentru a-și face propria cultivare. Watan a inclus, de asemenea, o parte din produsele sătești. De asemenea, au lucrat uneori și ca muncitori agricoli.
Era Islamică
Sub stăpânirea islamică, Mahar a servit ca soldați în diferite armate din sultanatele Deccan , Bahmani Sultanate și Mughals .
În secolul al XIV-lea, sfântul Mahar Bhakti Chokhamela și mulți dintre membrii familiei sale, precum Karmamela , Banka , Nirmala și Soyarabai au devenit populari pentru poezia lor religioasă numită abhang .
Era Maratha
Mahar a slujit în diferite armate de-a lungul mai multor secole. Maratha regele Shivaji Maharaj a recrutat un număr de ei în armata sa în secolul al 17 - lea. Au servit ca paznici în forturile din dealuri și ca soldați. Maharul împreună cu Koli și Maratha au apărat fortul Purandar de armata Moghul a lui Dilirkhan în 1665. Mai târziu, în timpul domniei Peshwa, Shidnak mahar a salvat viața comandantului său, Parshurambhau Patwardhan, în timpul bătăliei de la Kharda din 1795.
Maharii au fost supuși degradării în timpul domniei Peshwas , care i-a tratat ca fiind de neatins. Antropologul Traude Pillai-Vetschera de la Universitatea din Viena afirmă că în timpul domniei Peshwa din capitala Poona au fost supuși unor restricții extreme, cum ar fi purtarea unei oale de pământ pentru a preveni murdărirea solului din cauza scuipării lor, precum și restricții datorate întinării prin umbra și amprentele lor.
India britanică
_(14740799376).jpg)
Sub dominația britanică, maharii au devenit conștienți de posibilitățile de progres social și politic. Rolul lor tradițional fusese redus, dar important în sistemul satului.
La mijlocul secolului al XX-lea, maharii au renunțat la slujbele lor tradiționale într-o mare măsură în ruralul Maharashtra și s-au angajat în fabricile urbane, docurile, șantierele de construcții și căile ferate. Au creat un corp receptiv de muncitori urbani care erau gata să se alăture unei mișcări politice pentru un statut superior și egalitate.
Rol militar sub britanici
În perioada colonială, un număr mare de mahari au fost recrutați pentru îndatoriri militare de către Compania Indiilor de Est și Raj britanic . Bătălia de la Koregaon (o ianuarie 1818) este pomenit de un obelisc cunoscut sub numele de Koregaon pilon-care a fost ridicat la locul de luptă și de o medalie emisă în 1851. Pilonul prezentate pe creasta Mahar Regimentul până la Independența India ; este inscripționat cu numele a 22 de mahari uciși la luptă. Stâlpul victoriei servește drept punct focal al eroismului mahar.
Maharii și-au început serviciul către compania Indiei de Est în jurul anului 1750. 20-25% din armata britanică Bombay era Mahar. Comportamentul lor ca soldați a fost lăudat de mulți ofițeri britanici . Maharii erau o componentă vitală a batalionului britanic de marine. În armata Companiei Indiilor de Est au participat la diferite războaie, inclusiv al doilea război anglo-maratha , al treilea război anglo-maratha , al doilea război anglo-sikh și al doilea război afgan .
După revolta din 1857, britanicii au decis să-și schimbe politica de recrutare militară. Un raport „a subliniat că nu îl putem ignora practic (sistemul de castă), atâta timp cât nativii îl mențin social”. Acest lucru a condus la discriminarea împotriva Mahars, alte low-castă și unele nesigure Brahman caste.
Recrutarea Mahar a atins pragul la începutul anilor 1890 (sursele diferă în ceea ce privește anul exact), când britanicii în favoarea „ raselor marțiale ”, în special comunitățile din nord-vest, au oprit recrutarea Maharilor. Comunitatea Mahar a încercat să confrunte acest bloc cu o petiție vehiculată printre foștii soldați Mahar, Chamar și Mang - toate castele inferioare vorbitoare de marathi - dar mișcarea nu a putut să-și organizeze și să-și prezinte petiția. Tentativa unei provocări fusese condusă de Gopal Baba Walangkar , el însuși mahar și fost soldat, dar a constatat că pensionarii militari maharici nu erau dispuși să semneze, deoarece se temeau că își vor pierde pensiile. Astfel, la începutul primului război mondial, mai erau puțini mahari în armată.
Un regiment Mahar a fost creat în timpul Primului Război Mondial, dar numai pentru câțiva ani și din cauza disperării britanice pentru trupe suplimentare. În 1941, a fost creat Regimentul Mahar propriu-zis.
Mahatma Jyotirao Phule
În 1873, Jyotirao Phule , fondatorul Satyashodhak Samaj - care avea ca scop abolirea sclaviei religioase din influența scripturilor brahminice - a organizat maharii. În acel moment, maharilor nu li se permitea să intre în templele hinduse și erau considerați necurați . Chiar și intrarea lor în sanctuarele zeilor hindusi a fost restricționată. Prima lor conferință a avut loc la Mumbai în 1903.
Shahu din Kolhapur
Shahu , conducătorul statului princiar Kolhapur , a abolit Mahar watan în 1918 și i-a eliberat pe maharii de pe teritoriul său de sclavia impusă de societatea hindusă de casă a zilei. El le-a dat, de asemenea, toate drepturile omului și egalitatea de care se bucură ceilalți.
Demografie
În 1969, maharii au constituit aproximativ 70% din totalul populației de castă programată și au reprezentat, de asemenea, aproximativ 9% din populația statului Maharashtra. Mahar este numeric cea mai mare castă programată din Maharashtra , conform Recensământului din India din 2001 . Începând din 2017, comunitatea Mahar a fost desemnată ca castă programată (SC) în 16 state indiene, fiind: Andhra Pradesh , Arunachal Pradesh Assam , Chhattisgarh , Dadra și Nagar Haveli , Daman și Diu , Goa , Gujarat , Karnataka , Madhya Pradesh , Maharashtra , Rajasthan , Telangana și Haryana din Bengalul de Vest .
Cultură și stratificare socială
Din punct de vedere istoric, Mahar avea „12 și jumătate” de subcastle endogame, subcastele majore includ Somavanshi , Ladvanshi (derivate din actualul Gujarat „ Lata Pradesh” ), Andhavanshi, Tilvanshi, Bawane ( Bhavani Mahar), Gondvanshi, Suryavanshi , Kadvanshi și Kosare etc. Aceste nume subcaste nu sunt totemiste. Unele dintre numele subcaste reprezintă teritoriul pe care l-au controlat sau ocupat, iar alte nume subcaste reprezintă acțiunile fondatorilor lor. Somavanshi Mahar genealogia lor (linie de sange) de la Mahabharata lui Pandava . Somavanshi cererea Mahar au luat parte la Mahabharata război și , ulterior , stabilit în Maharashtra . Înainte de a se converti la budism, aceste subcastle nu s-ar căsători și nu vor mânca între ele.
Maharii Deccanului vorbesc o versiune non-standard a marathiului . Când un Mahar întâlnește un bărbat din propria sa castă, el spune Namastu , iar când întâlnește pe oricine altul decât un Mahar, spune Johar , despre care se spune că este din sanscrita Yoddhar ( Războinic ). Maharii aparținând diferitelor regiuni nu se pot căsători decât dacă există o legătură familială între ei. Maharii sunt împărțiți în număr de grupuri exogame sau clanuri sau kuls . S-au găsit suficiente dovezi pentru a concluziona că fiecare dintre grupurile exogame deținea și venera în mod istoric pe Devak sau Totem și este adus în evidență în momentul ceremoniei căsătoriei. Membrii familiilor cu un Devak comun nu se pot căsători.
| Clan | Totem |
|---|---|
| Bagad | Umbar (Ficus glomerata) |
| Bhagat | Cobra |
| Gaekwad | Crab, floarea-soarelui, Kohala (Cucurbita Pivi) |
| Jadhav | Palmier (Borassus Flabellzjerz, Pankanis (Typha Angustata), broască țestoasă (Kasav) |
| Kadam | Kadamba (Anthocephalus Cadumba). |
| Mohite | Umbar (Ficus Glomerata) |
| Mai mult | Păun |
| Satpal | Cobra |
| Shevale | Nagvel (Pieper Betle) |
| Sonkamble | Champa (Mesua Ferrea). |
| Suryavanshi | Floarea soarelui |
| Talvatke | Cupru |
| Tambe | Umbar (Ficus Glomerata). |
| Zankare | Mango, Umbar, Zambul. |
În majoritatea cazurilor Devak a devenit depășit și este înlocuit cu Devak compozit numit Panchpalvi compus din frunze, din cinci copaci.
Puține exemple de Panchpalvi sunt,
-
Khandesh
- Arkathi
- Borkathi
- Jambul
- Mango
- Ruchkin
-
Poona
- Mango
- Pipal
- Rui
- Shami
- Umbar
Literatura dalit
Potrivit lui Eleanor Zelliot , literatura dalit își are originea în zonele vorbitoare de marathi din Maharashtra . Ea îl merită pe Ambedkar, însuși un Mahar, pentru că i-a inspirat pe mulți scriitori daliti. Baburao Bagul (1930-2008), Shankarrao Kharat și Bandhu Madhav au fost scriitori maratini timpurii din comunitatea Mahar. Scriitorul mahar Namdeo Dhasal (care a fondat Dalit Panther ) a fost semnificativ în mișcarea dalit. Alți autori mahar notabili care scriu în marathi includ Shantabai Kamble , Raja Dhale , Daya Pawar și Narendra Jadhav .
Religie
hinduism
Înainte de convertirea lor la budism, zeitățile importante ale lui Mahar erau Shiva , Khandoba , Vithoba și sfinții varkari , Chokhamela și Dnyaneshwar . Zeitățile familiei Mahars sunt de obicei Shiva , Maridevi , Bhumidevi , Navanathas și Bhavani . Cobra Nag sau king era deosebit de venerată de comunitate.
creştinism
La sfârșitul secolului al XIX-lea, încercările lui Otto Weishaupt de evanghelizare în zona Sangamner din districtul Ahmadnagar s-au confruntat cu puțin succes cu comunități precum brahmani, musulmani și Bhils , dar eforturile sale de promovare a creștinismului au făcut apel la maharii de acolo. Au existat, de asemenea, unii Mahar convertiți la creștinism în alte zone ale districtului Ahmednagar la începutul secolului al XX-lea.
budism
Mișcarea de conversie creștină a devenit umbrită de apariția echivalentului budist al BR Ambedkar . Când s-a convertit la budism la Nagpur în 1956, mulți mahari s-au numărat printre adepții săi care au ales să facă același lucru. În calitate de budiști, au renunțat la ocupațiile tradiționale hinduse și au încercat să își redefinească statutul social. Ambedkar a murit la aproximativ două luni după această conversie în masă. În același loc, după incinerarea sa, mai mulți mahari au fost convertiți la budism. Acum, această comunitate este a treia cea mai populată din Mumbai .
Unii lideri budiști din populație preferă ca termenul Mahar să nu mai fie aplicat acestor convertiți. Budismul a făcut apel la simțul egalității pentru mahari; un intelectual de origine Mahar a spus: "Am acceptat doctrina budistă. Sunt budist acum. Nu sunt Mahar acum, nu sunt de neatins și nici măcar hindus. Am devenit o ființă umană".
Într-o carte din 1996, autorii De și Shastree au susținut că a fost dificil pentru neo-budiști să abandoneze total ritualurile, practicile și festivalurile vechii lor religii hinduse. Deși unul dintre primii convertiți budiști, VR Ranpise a scris o carte în marathi numită Boudha Samskar Path în 1962 ca ghid pentru colegii săi convertiți, foarte puțini citiseră cartea.