Colose - Colossae

Ruinele Coloselor
Acropola Coloselor

Colose ( / k ə l ɒ s i / ; greacă : Κολοσσαί ) a fost un oraș antic de Frigia din Asia Mică, și unul dintre cele mai multe orașe celebre din sudul Anatoliei (modernă Turcia ). Epistola către Coloseni , un text creștin timpuriu care identifică autorul său ca Pavel Apostol , se adresează bisericii din Colose. Un oraș semnificativ începând cu secolul al V-lea î.Hr., a scăzut în importanță în vremea lui Pavel, dar a fost remarcabil pentru existența cultului său îngeresc local. A făcut parte din provincia romană - și apoi bizantină - Frigia Pacatiană , înainte de a fi distrusă în 1192/3 și populația sa s-a mutat în apropiere de Chonae (Chonai, actualul Honaz ).

Localizare și geografie

Colosele se aflau în Frigia , în Asia Mică. A fost situat la 15 km sud-est de Laodicea, pe drumul prin Valea Lycus , lângă râul Lycus, la poalele Muntelui Cadmus, cel mai înalt munte din regiunea vestică a Mării Egee și între orașele Sardeis și Celaenae și la sud-est de orașul antic. din Hierapolis . La Colose, Herodot descrie cum, „râul Lycos cade într-o deschidere a pământului și dispare din vedere, iar după un interval de aproximativ cinci lungimi se ridică la vedere și acest râu se varsă și în Maiander. ” o cartografie și o istorie perfidă ambiguă, Colossae a fost clar distinsă în cercetările moderne de Chonai din apropiere (Χῶναι), numit acum Honaz , cu ceea ce rămâne din ruinele îngropate din Colossae („movila”) situate la 3 km nord de Honaz.

Originea și etimologia numelui de loc

Poetul medieval Manuel Philes , în mod greșit, și-a imaginat că numele „Colose” era legat de Colosul din Rodos . Mai recent, într-o interpretare care leagă Colose de o rădăcină indo-europeană care se întâmplă să fie împărtășită cu cuvântul kolossos , Jean-Pierre Vernant a legat numele de ideea de a înființa un spațiu sacru sau un altar. O altă propunere leagă numele de grecul kolazo , „a pedepsi”. Alții cred că numele provine din fabricarea faimoasei sale vase vopsite sau colossinus .

Istorie

Înainte de perioada paulină

Prima mențiune a orașului poate fi într-o inscripție hitită din secolul al XVII-lea î.Hr. , care vorbește despre un oraș numit Huwalušija, despre care unii arheologi cred că se referă la Colosele timpurii. Geograful din secolul al V-lea, Herodot, menționează prima dată Colose după nume și ca „mare oraș din Frigia”, care găzduiește regele persan Xerxes I în timp ce se afla în drum spre război împotriva grecilor - arătând că orașul ajunsese deja la un anumit nivel de bogăție și dimensiune de această dată. Scriind în secolul V î.Hr., Xenophon se referă la Colose ca „un oraș populat, bogat și de o amploare considerabilă”. Era renumit pentru comerțul cu lână. Strabo notează că orașul a obținut venituri mari din turme și că lâna Coloselor și-a dat numele culorilor colossinus .

În 396 î.Hr., Colose a fost locul executării satrapului persan rebel Tissaphernes care a fost ademenit acolo și ucis de un agent al partidului lui Cyrus cel Tânăr .

Perioada paulină

Deși în perioada elenistică , orașul a avut o anumită importanță mercantilă, până în secolul I a scăzut mult ca mărime și semnificație. Scrisoarea lui Pavel către colosieni indică existența unei comunități creștine timpurii. Orașul era cunoscut pentru fuziunea sa de influențe religioase (sincretism), care includea influențe evreiești , gnostice și păgâne, care în secolul I d.Hr. au fost descrise ca un cult îngeresc. Acest cult neortodox l-a venerat pe arhanghelul Mihail despre care se spune că a provocat un izvor curativ să iasă dintr-o fisură de pe Pământ. Închinarea îngerilor a arătat analogii cu cultul zeităților păgâne precreștine precum Zeus . Sfântul Teodoret din Cirru a povestit despre supraviețuirea lor în Frigia în secolul al IV-lea.

Textul biblic canonic Epistola către coloseni se adresează comunității creștine din Colose. Epistola a fost atribuită în mod tradițional Apostolului Pavel datorită salutului și stilului său autobiografic, dar unii cercetători critici moderni cred acum că a fost scrisă de un alt autor la ceva timp după moartea lui Pavel. Se crede că un scop al scrisorii a fost să abordeze provocările cu care s-a confruntat comunitatea colosiană în contextul religiilor sincretiste gnostice care se dezvoltau în Asia Mică.

Potrivit Epistolei către Coloseni, Epaphras pare să fi fost o persoană cu o anumită importanță în comunitatea creștină din Colose, iar tradiția îl prezintă ca primul său episcop. Epistola pare, de asemenea, să sugereze că Pavel nu a vizitat niciodată orașul, deoarece se vorbește doar despre faptul că el „a auzit” de credința colosenilor, iar în Epistola către Filemon Pavel îi spune lui Filemon speranța sa de a vizita Colosele după ce a fost eliberat din închisoare . Tradiția îl dă și pe Philemon ca al doilea episcop al scaunului.

Orașul a fost decimat de un cutremur în anii 60 d.Hr. și a fost reconstruit independent de sprijinul Romei.

Constituțiile apostolice îl înscriu pe Philemon ca episcop al Coloselor. Pe de altă parte, Enciclopedia Catolică îl consideră pe Philemon îndoielnic.

Episcopul Primul istoric documentat este Epifanie, care nu a fost personal la Sinodul de la Calcedon , dar a cărui mitropolitul Nunechius de Laodicea , capitala provinciei romane din Frigia Pacatiana semnat acționează în numele său.

Perioada bizantină și declin

Faima și statutul renumit al orașului au continuat până în perioada bizantină, iar în 858 a fost distins ca Sediul Mitropolitan. Bizantinii au construit și biserica Sf. Mihail din vecinătatea Coloselor, una dintre cele mai mari clădiri bisericești din Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, surse sugerează că orașul ar fi putut scădea în dimensiuni sau ar fi putut fi chiar complet abandonat din cauza invaziilor arabe din secolele VII și VIII, forțând populația să fugă pentru a se stabili în orașul apropiat Chonai (actualul Honaz ).

Faimoasa biserică a Coloselor a fost distrusă în 1192/3 în timpul războaielor civile bizantine. A fost o dieceză sufrageană a Laodicea din Phyrigia Pacatiane, dar a fost înlocuită în perioada bizantină de așezarea Chonae pe un teren mai înalt

Studiu modern și arheologie

Începând din 2019, Colosele nu au fost niciodată excavate, întrucât cea mai mare atenție arheologică s-a concentrat asupra Laodicea și Hierapolis din apropiere, deși sunt raportate planuri pentru o expediție condusă de australieni la sit. Prezentul site prezintă o acropolă biconică de aproape 100 de metri înălțime și cuprinde o suprafață de aproape 22 de acri. Pe versantul estic se află un teatru care probabil stătea în jur de 5.000 de oameni, sugerând o populație totală de 25.000 - 30.000 de oameni. Teatrul a fost construit probabil în perioada romană și poate fi lângă o agora care se află în apropierea Cardo Maximus sau a principalului drum nord-sud al orașului. Descoperirile din ceramică din jurul teatrului confirmă ocupația timpurie a orașului în mileniile III și II î.Hr. La nord-est de tell și, cel mai probabil, în afara zidurilor orașului, o necropolă prezintă morminte elenistice cu două stiluri principale de înmormântare: una cu o cameră antecedentă conectată la o cameră interioară și tumuli sau camere subterane accesate de scări care duc la intrare. În afara povestii există, de asemenea, rămășițe de secțiuni de coloane care ar fi putut marca un mod procesional sau cardo . Astăzi, rămășițele unei coloane marchează locația în care localnicii cred că a fost odată o biserică, posibil cea a Sf. Mihail. În apropierea râului Lycus, există dovezi că canalele de apă au fost tăiate din stâncă cu un complex de țevi și porți pentru a devia apa pentru scăldat și în scopuri agricole și industriale.

Moștenire modernă

Sfințenia și proprietățile vindecătoare asociate cu apele Coloselor în timpul perioadei bizantine continuă până în prezent, în special la o piscină alimentată de râul Lycus la terenurile de picnic Göz la vest de Colose, la poalele Muntelui Cadmus. Localnicii consideră că apa este terapeutică.

Vezi si

Note și referințe

Wikisource Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public :  Easton, Matthew George (1897). „ Colose ”. Dicționarul biblic de la Easton (ediție nouă și revizuită). T. Nelson și Sons.

Lecturi suplimentare

linkuri externe