Opiniile mormonilor asupra evoluției - Mormon views on evolution

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) nu ia nicio poziție oficială cu privire la evoluția biologică sau nu , nici cu privire la validitatea sintezei evolutive moderne ca teorie științifică . În secolul al XX-lea, Prima Președinție a Bisericii LDS a publicat declarații doctrinare despre originea omului și a creației. În plus, liderii individuali ai bisericii și-au exprimat o varietate de opinii personale despre evoluție, dintre care multe au afectat credințele și percepțiile Sfinților din Zilele din Urmă.

Au existat trei declarații publice din Prima Președinție (1909, 1910, 1925) și o declarație privată din Prima Președinție (1931) despre viziunea Bisericii LDS asupra evoluției. Declarația din 1909 a fost un răspuns întârziat la publicarea publicației Despre originea speciilor de către Charles Darwin . În declarație, Prima Președinție a afirmat doctrina lor că Adam este descendența directă, divină a lui Dumnezeu. Afirmația declară evoluția drept „teoriile oamenilor”, dar nu o califică direct ca fiind neadevărată sau rea. Ca răspuns la controversa de modernism a Universității Brigham Young din 1911 , Prima Președinție a emis o declarație oficială în mesajul său de Crăciun din 1910 potrivit căruia membrii bisericii ar trebui să fie buni cu toată lumea, indiferent de diferențele de opinie despre evoluție și că știința dovedită este acceptată de biserică cu bucurie. . În 1925, ca răspuns la Procesul Scopes , Prima Președinție a publicat o declarație, similară în conținut cu declarația din 1909, dar cu limbajul „anti-științific” eliminat. O notă privată scrisă în 1931 de Prima Președinție către autoritățile generale ale bisericii a confirmat o poziție neutră cu privire la existența pre-adamiților.

Există o varietate de publicații ale Bisericii LDS care abordează evoluția, adesea cu puncte de vedere neutre sau opuse. Pentru a răspunde întrebărilor studenților cu privire la poziția bisericii cu privire la evoluția în biologie și la cursurile conexe, Universitatea Brigham Young (BYU) a lansat un pachet de bibliotecă despre evoluție în 1992. Acest pachet conține primele trei declarații oficiale ale Primei Președinții, precum și „Evoluția „secțiunea din Enciclopedia Mormonismului pentru a completa materialul normal al cursului. Declarațiile președinților bisericii sunt amestecate cu unele vehement împotriva evoluției și teoriilor lui Charles Darwin, iar unii sunt dispuși să admită că circumstanțele creației pământului sunt necunoscute și că evoluția ar putea explica unele aspecte ale creației. În anii 1930, liderii bisericii Joseph Fielding Smith , BH Roberts și James E. Talmage au dezbătut despre existența pre-Adamiților, obținând o notă de la Prima Președinție în 1931 care pretindea o poziție neutră asupra pre-Adamiților.

De la publicarea Despre originea speciilor , unii oameni de știință din sfinții din urmă au publicat eseuri sau discursuri pentru a încerca să reconcilieze știința și doctrina mormonă. Mulți dintre acești oameni de știință subscriu la ideea că evoluția este procesul natural pe care Dumnezeu l-a folosit pentru a crea Pământul și locuitorii săi și că există puncte comune între doctrina mormonă și fundamentele biologiei evoluționiste. Dezbaterea și interogarea în rândul membrilor Bisericii LDS continuă cu privire la evoluție, religie și reconcilierea dintre cele două. Deși articolele din publicații precum Studiile BYU reprezintă adesea poziții neutre sau pro-evolutive, publicațiile sponsorizate de LDS, precum Ensign, tind să publice articole cu puncte de vedere anti-evoluționiste. Studiile publicate din 2014 au constatat că majoritatea sfinților din ultimele zile nu cred că oamenii au evoluat în timp. Un studiu din 2018 publicat în Journal of Contemporary Religion a constatat că membrii foarte liberali sau moderați ai Bisericii LDS erau mai predispuși să accepte evoluția pe măsură ce nivelul de educație a crescut, în timp ce membrii foarte conservatori au fost mai puțin susceptibili să accepte evoluția pe măsură ce nivelul lor de educație a crescut. Un alt studiu din 2018 a constatat că, de-a lungul timpului, atitudinile universitare ale sfântului din ultimele zile față de evoluție s-au schimbat de la antagoniste la acceptate. Cercetătorii au atribuit această schimbare de atitudine mai multă expunere la evoluția școlii primare și o reducere a numărului de declarații anti-evoluție din prima președinție.

Doctrină oficială

Biserica LDS nu are nicio poziție oficială cu privire la teoria evoluției sau detaliile „ceea ce s-a întâmplat pe pământ înainte de Adam și Eva, inclusiv modul în care au fost create corpurile lor”. Chiar și așa, unele autorități generale ale bisericii au făcut declarații sugerând că, în opinia lor, evoluția se opune învățăturii scripturale. Apostolii Joseph Fielding Smith și Bruce R. McConkie au fost printre cei mai cunoscuți avocați ai acestei poziții. Alte autorități și membri ai bisericii au făcut declarații sugerând că, în opinia lor, evoluția nu se opune doctrinei scripturale. Exemple ale acestei poziții au venit de la BH Roberts, James E. Talmage și John A. Widtsoe .

În timp ce își menține poziția „fără poziție”, Biserica LDS a produs o serie de publicații oficiale care au inclus discuții și declarații personale ale diferiților lideri ai bisericii despre evoluție și „originea omului”. Aceste declarații adoptă în general poziția, așa cum afirmă o intrare de enciclopedie aprobată de biserică, „[Scripturile] spun de ce a fost creat omul, dar nu spun cum, deși Domnul a promis că va spune asta când va veni din nou. "

Declarațiile primei președinții

Au existat trei declarații publice autoritare (1909, 1910 și 1925) și o declarație privată (1931) date de cea mai înaltă autoritate a Bisericii LDS, Prima Președinție, care reprezintă poziția doctrinară a Bisericii cu privire la originea omenirii. Declarațiile din 1909 și 1925 ale primei președinții au fost susținute ulterior de liderii bisericii, cum ar fi apostolul Boyd K. Packer, în 1988.

În februarie 2002, întregul mesaj al primei președinții din 1909 a fost retipărit în revista Ensign a bisericii .

Declarația din 1909 „Originea omului”

Din punct de vedere istoric, sfinții din zilele din urmă au fost izolați în câmpiile vestice atunci când Originea speciilor a fost publicată de Charles Darwin în 1859. În consecință, au existat puține discuții despre evoluție în rândul comunităților mormone. Sfinții din zilele din urmă au încercat să supraviețuiască și să construiască așezări în Utah, iar evoluția nu a fost o preocupare importantă pentru ei. George Q. Cannon al Cvorumului celor Doisprezece a răspuns lui Darwin în 1861, a afirmat că revelația este superioară științei, dar a considerat posibilitatea evoluției în rândul animalelor și plantelor. Aceasta a fost și nu este considerată doctrină. Construirea căii ferate transcontinentale în 1869 a permis sfinților să aibă acces la idei și influențe exterioare. Datorită acestor noi cunoștințe, școlile mormone au căutat să combată teorii științifice precum evoluția cu credință. Publicațiile au ajutat la reafirmarea doctrinei bisericești; cu toate acestea, punctele de vedere asupra evoluției au fost mixte. Unii credeau că o credință în evoluție este echivalentă cu ateismul, în timp ce unii căutau să găsească un punct comun între evoluție și credință. Datorită numeroaselor opinii diferite care au apărut, la începutul anilor 1900 Biserica LDS a început să răspundă oficial teoriilor care fuseseră deja discutate de aproape cincizeci de ani.

Prima declarație oficială a primei președinții cu privire la problema evoluției a fost în 1909, centenarul nașterii lui Darwin și a 50-a aniversare a publicării lucrării Despre originea speciilor . Președintele Bisericii Joseph F. Smith a numit un comitet condus de Orson F. Whitney , membru al Cvorumului celor Doisprezece, pentru a pregăti o declarație oficială, „bazându-și credința pe revelația divină, antică și modernă, proclamând [om] omul ca fiind descendenți direcți și liniari ai Zeității. " Această învățătură referitoare la originea omului diferă de doctrina creației creștinismului tradițional, denumită de unii „ creaționism ”, care constă în credința într-o creație fiat. În plus, declarația declară evoluția umană ca una dintre „teoriile oamenilor”, dar nu reușește să o declare în mod explicit neadevărată sau rea. Se afirmă că „omul a început viața ca ființă umană, după asemănarea tatălui nostru ceresc”. Mai mult, afirmă că, deși omul începe viața ca un germen sau embrion, nu înseamnă că „[Adam] a început viața ca ceva mai puțin decât un om, sau mai puțin decât germenul uman sau embrionul care devine un om” Susținut de semnături de la Prima Președinție, declarația a fost publicată în noiembrie 1909.

Declarația nu a definit originile animalelor, altele decât oamenii, și nici nu s-a aventurat în alte detalii cu privire la originea omului.

Declarația din 1910 „Cuvinte în sezon din prima președinție”

Ca răspuns la întrebările continue ale membrilor bisericii cu privire la evoluție, precum și la problemele care au precedat controversa modernismului din 1911 despre Universitatea Brigham Young, în mesajul său de Crăciun din 1910 , Prima Președinție a făcut referire la poziția bisericii cu privire la știință. Acesta a afirmat că biserica nu este ostilă științei și că „diversitatea de opinii nu necesită intoleranță la spirit”. Mesajul continuă afirmând că știința dovedită este acceptată cu bucurie, dar teoriile, speculațiile sau orice altceva contrar revelației sau bunului simț nu sunt acceptate.

Declarația din 1925 „Mormon View of Evolution”

În 1925, în mijlocul Procesului Scopes din Tennessee , o nouă primă președinție a emis o declarație oficială care a reafirmat doctrina că Adam a fost primul om de pe pământ și că a fost creat după chipul lui Dumnezeu . Există un scurt articol în Enciclopedia Mormonismului, care este compus în mare parte din citate din declarațiile din 1909 și 1925. Se afirmă că bărbații și femeile sunt creați după chipul „Tatălui și Mamei universale”, iar Adam, ca Hristos, era un spirit preexistent care a luat un trup pentru a deveni un „suflet viu”. Continuă afirmând că, pentru că omul este „înzestrat cu atribute divine”, el „este capabil, prin experiență de-a lungul veacurilor și eonilor, să evolueze într-un Dumnezeu”. Declarația oficială a fost publicată inițial în Deseret News la 18 iulie 1925 și publicată ulterior în Era îmbunătățirii în septembrie 1925. Declarația din 1925 este mai scurtă decât cea din 1909, conținând fragmente selectate din declarația din 1909. Limbajul „anti-știință” a fost eliminat, iar titlul a fost modificat de la „Originea omului” la „Vedere mormonă a evoluției”. Comentariul care a concluzionat că teoriile evoluției sunt „teorii ale oamenilor” din declarația oficială din 1909 nu a mai fost inclusă în declarația oficială din 1925. Prima președinție nu a emis public o declarație oficială despre evoluție din 1925.

Declarația din 1931 „Proces-verbal al primei președinții”

În aprilie 1931, Prima Președinție a trimis o notă lungă tuturor autorităților generale ale bisericii ca răspuns la dezbaterea dintre BH Roberts din Președinția celor Șaptezeci și Joseph Fielding Smith din Cvorumul celor Doisprezece despre existența pre-adamiților. Memo-ul a menționat poziția neutră a bisericii cu privire la existența pre-adamiților.

Publicații oficiale ale bisericii

Subiectul evoluției a fost abordat în mai multe publicații oficiale ale bisericii.

Discursurile conferinței generale

Biserica LDS a publicat câteva discuții la conferința generală menționând evoluția. În conferința din octombrie 1984, apostolul Boyd K. Packer a declarat că „nimeni cu venerație față de Dumnezeu nu ar putea crede că copiii Săi au evoluat din nămol sau din reptile”, precum și a afirmat că „cei care acceptă teoria evoluției nu arată mult entuziasm pentru cercetarea genealogică ". În conferința din aprilie 2012, apostolul Russell M. Nelson a discutat despre corpul uman afirmând că „unii oameni cred în mod eronat că aceste minunate atribute fizice s-au întâmplat întâmplător sau au rezultat dintr-un Big Bang undeva”. Apoi a comparat acest lucru cu o „explozie într-o tipografie care producea un dicționar”.

Manuale de instrucțiuni

Manualul Seminarului Studențesc din Vechiul Testament

Vechiul Testament Student Manualul , publicat de Sistemul Educațional Biserica , conține mai multe citate de autorități generale precum și cadre universitare de la o varietate de medii (ambii membri ai bisericii si non-membri) legate de evoluția organică și originile pământului. Ediția din 2003 afirmă că nu există o poziție oficială cu privire la vârsta pământului, dar că dovezile unui proces mai lung sunt substanțiale și foarte puțini oameni cred că pământul a fost creat de fapt în decurs de o săptămână. Cu toate acestea, include și un citat din Joseph Fielding Smith care indică interpretarea doctrinei Bisericii în ceea ce privește teoria evoluției organice. El afirmă că evoluția organică este incompatibilă și incompatibilă cu revelațiile de la Dumnezeu și că a accepta aceasta înseamnă a respinge planul mântuirii.

Doctrină și legăminte și manualul didactic al seminarului de istorie a Bisericii

Doctrină și legăminte 77: 6 menționează „cei șapte mii de ani de continuare [a pământului] sau existența sa temporală”, care a fost interpretată de Joseph Fielding Smith și Bruce R. McConkie ca o afirmație care sugerează că pământul nu este altceva decât despre vechi de șase mii de ani (a șaptea perioadă de mii de ani fiind viitorul mileniu ).

Cu toate acestea, în legătură cu acest verset, manualul pentru profesorii de seminar explică: "Poate fi util să explicăm că cei 7.000 de ani se referă la timpul de la căderea lui Adam și Eva. Nu se referă la vârsta reală a pământului, inclusiv perioadele de creație. "

Pachetul de bibliotecă BYU despre evoluție

Din 1992, la universitățile deținute de LDS, un pachet de declarații autoritare aprobate de Consiliul de administrație al BYU (compus din prima președinție, alte autorități generale și lideri organizaționali generali) a fost oferit studenților la cursuri atunci când discutau tema organice evoluţie. Pachetul a fost asamblat datorită numărului mare de întrebări pe care elevii le-au avut despre evoluție și originile omului și este destinat să fie distribuit împreună cu alte materiale de curs. Pachetul include primele trei declarații oficiale ale Primei Președinții cu privire la originea omului, precum și secțiunea „Evoluție” din Enciclopedia Mormonismului, care include elemente din declarațiile din 1909 și 1925, precum și „Procesul-verbal al Primei Președinții” din 1931.

Reviste oficiale

sublocotenent

În 1982, Ensign , un periodic oficial al bisericii, a publicat un articol intitulat „Hristos și creația” de Bruce R. McConkie, care afirma că „[m] ortalitatea și procreația și moartea au avut toate începuturile odată cu căderea”. Într-o ediție anterioară a Ensign publicată în 1980, McConkie declara că „cea mai mare erezie din lumea sectară ... este că Dumnezeu este un neant spiritual care umple imensitatea spațiului și că creația a venit prin procese evolutive”.

Nouă eră

Un articol din iulie 2016 pentru tinerii adulți din Noua Era recunoaște întrebări despre modul în care vârsta pământului, dinozaurii și evoluția se potrivesc cu învățăturile bisericești, afirmând că „se potrivește toate împreună, dar există încă multe întrebări”. Articolul nu a oferit alte explicații cu privire la modul în care știința și învățăturile LDS se potrivesc împreună și a afirmat „nimic din ceea ce știința dezvăluie nu vă poate infirma credința” și le-a spus tinerilor „să nu se îngrijoreze între timp”.

Câteva luni mai târziu, în aceeași revistă, biserica a publicat un articol de autor anonim, afirmând că „Biserica nu are o poziție oficială a teoriei evoluției”. Articolul continuă afirmând că teoria evoluției organice ar trebui lăsată pentru studiu științific și că nu au fost dezvăluite detalii despre ceea ce s-a întâmplat înainte de Adam și Eva și despre modul în care au fost create corpurile lor, dar originea omului este clară din învățătură a bisericii.

Un articol mult mai vechi din 2004, anonim, nu a încercat să reconcilieze învățăturile bisericești și punctele de vedere științifice despre evoluție, ci a afirmat că faptul de a nu avea răspunsuri nu discredită existența lui Dumnezeu și că Dumnezeu nu ne va dezvălui mai mult până nu vom demonstra credinţă. S-a oferit un exemplu despre cum autorul a evitat o dezbatere la clasă despre evoluție, afirmând că știau că Dumnezeu există și ne-a creat. Articolul îl cita și pe președintele bisericii din trecut, Gordon B. Hinckley, care a dat propriul exemplu despre cum a ales să renunțe la întrebare și să nu-l lase să-l deranjeze. Scrisorile ulterioare din partea tinerilor indicau că tinerii se considerau contrariul evoluției și susțineau designul inteligent. Un articol anterior din Noua Era a arătat, de asemenea, că tinerii priveau evoluția ca o idee antagonică față de credința lor și devenind supărați când a fost predată, iar un altul a prezentat o biserică șaptezeci folosind argumente științifice în încercarea de a infirma selecția și adaptarea naturală evolutivă .

Era îmbunătățirii

Improvement Era a fost o periodică oficială a bisericii între 1897 și 1970. În aprilie 1910 ediția din secțiunea „Tabelul Preoția Cvorumul lui“ din periodice, Geneza 2: 7 este citat precum și alte scripturi din Geneza și Perla Marii Preț . Articolul afirmă că nu este clar dacă corpurile muritoare ale omului au evoluat prin procese naturale, dacă Adam și Eva au fost transplantate pe Pământ dintr-un alt loc sau dacă s-au născut pe Pământ în moarte. Articolul afirmă că acelor întrebări nu li se răspunde pe deplin în revelația și scriptura curentă a bisericii. Articolul citează că răspunsul este atribuit primei președinții a bisericii.

Scripturi canonizate

Unele versete din lucrările standard ridică întrebări cu privire la compatibilitatea învățăturilor scripturale și la înțelegerea actuală a oamenilor de știință despre evoluția organică. Un astfel de verset, în Doctrină și legăminte secțiunea 77, versetul 6, descrie „existența temporală” a pământului ca fiind veche de 7.000 de ani. Versetul nu descrie procesul de creație, dar dacă este luat la propriu, implică faptul că speciile ar fi putut apărea printr-un proces mai rapid decât selecția naturală.

Alte versete scripturale sugerează că niciun organism nu a murit înainte de căderea lui Adam. În Cartea lui Mormon, profetul Lehi învață: „Dacă Adam nu ar fi călcat, nu ar fi căzut, dar ar fi rămas în grădina Edenului. Și toate lucrurile care au fost create trebuie să fi rămas în aceeași stare în care au au fost după ce au fost creați și trebuie să fi rămas pentru totdeauna și să nu aibă sfârșit ”(2 Nefi 2:22). În Moise 6:48, în Perla Marelui Preț , profetul Enoh afirmă: „Pentru că a căzut Adam, noi suntem;

Dicționar biblic

În Dicționarul biblic al Bisericii LDS, intrarea pentru „Căderea lui Adam” include următoarea afirmație: „Înainte de cădere, Adam și Eva aveau corpuri fizice, dar nu aveau sânge. Nu exista nici un păcat, nici moarte și niciun copil a creațiilor pământești ". Sub intrarea „Carne”, este scris: „Întrucât carnea înseamnă adesea mortalitate, despre Adam se vorbește despre„ primul trup ”de pe pământ, adică el a fost primul muritor de pe pământ, toate lucrurile fiind create într-un non- condiție muritoare și devenirea muritoare prin căderea lui Adam.

După cum s-a menționat mai sus, Dicționarul biblic este publicat de Biserica LDS și prefața acestuia afirmă: „Acesta [ Dicționarul biblic ] nu este destinat ca o aprobare oficială sau dezvăluită de către biserică a problemelor doctrinare, istorice, culturale și a altor probleme. mai departe."

Declarații ale președinților bisericii

Fiecare declarație a unui președinte al Bisericii LDS nu constituie neapărat doctrină oficială a bisericii, dar o declarație a acestuia este în general considerată de membrii bisericii drept autoritară și reprezintă de obicei doctrină. Doctrina oficială a bisericii este însă prezentată și predată unitar de întreaga primă președinție, de obicei publicată într-o scrisoare oficială sau altă publicație autorizată.

Brigham Young

Brigham Young , al doilea președinte al bisericii, a declarat că Biserica LDS diferă de alte biserici creștine, pentru că nu încearcă să se ciocnească de ideile lor cu teoria științifică. El a continuat că dacă Dumnezeu a început cu un Pământ gol, dacă a creat din nimic, dacă a făcut-o în șase zile sau milioane de ani, va rămâne un mister dacă Dumnezeu nu va dezvălui revelația despre el. Young a făcut următoarea declarație doi ani mai târziu, afirmând nedreptatea faptului că teoriile oamenilor de știință sunt predate în școală, dar nu și principiile Evangheliei. El a scris că în acest scop a creat Academia Brigham Young, astfel încât revelația lui Dumnezeu să poată fi predată în școli cu cărți scrise de membrii Bisericii LDS. Young a mai declarat că este „ferm și fără compromisuri” opus „teoriilor ... lui Darwin”.

John Taylor

John Taylor a fost al doilea președinte al bisericii care a comentat direct teoria darwiniană . În cartea sa din 1882 Mediere și ispășire , Taylor a afirmat că natura și creația sunt guvernate de legile omului și că organismele există în aceeași formă de la creație, contrazisă de ideile evoluționiștilor. Taylor a continuat că omul nu provine din haosul materiei, ci din „facultățile și puterile unui Dumnezeu”.

Joseph F. Smith

La scurt timp după declarația primei președinții din 1909, Joseph F. Smith a mărturisit într-un editorial că „Biserica însăși nu are nicio filozofie cu privire la modul de operare folosit de Domnul în creația Sa a lumii”. Cu toate acestea, în aceeași lună (și ca urmare a controversei de evoluție care a apărut recent la Universitatea Brigham Young ), Smith a publicat și a semnat o declarație în care a explicat unele dintre conflictele dintre religia revelată și teoriile evoluției. El a citat controversa despre modernismul Universității Brigham Young din 1911 , afirmând că evoluția este în conflict cu scripturile și revelația modernă. El continuă că Biserica susține că „revelația divină” trebuie să fie „etalonul” și este „adevărul”. Smith menționează că „știința s-a schimbat din veac în veac”, iar „teoriile filozofice ale vieții” își au locul, dar nu aparțin claselor școlii bisericești LDS și nicăieri altundeva, atunci când acestea contrazic cuvântul lui Dumnezeu.

Un editorial din 1910 dintr-o revistă Church care enumeră diverse posibilități de creație este atribuit de obicei lui Smith sau primei președinții. În posibilitățile enumerate au fost incluse ideile că Adam și Eva: (1) „au evoluat în procesele naturale pentru a prezenta perfecțiunea”; (2) au fost „transplantate [pe pământ] dintr-o altă sferă”; sau (3) s-au „născut aici ... așa cum au fost și alți muritori”. Smith a scris anul viitor un editorial în revista Church care descurajează discuția despre evoluție în școala Bisericii, afirmând că membrii Bisericii cred că teoria evoluției este „mai mult sau mai puțin o eroare”.

David O. McKay

Într-un discurs adresat studenților de la BYU din 1952, McKay a folosit teoria evoluției ca exemplu, sugerând că știința poate „lăsa [un student] cu sufletul său neînchipuit”. El a afirmat că un profesor care neagă „agenția divină în creație” impune elevului că viața a fost creată întâmplător. McKay a insistat ca elevii să fie conduși la un „gând de contrabalansare” că „Dumnezeu este Creatorul pământului”, „Tatăl sufletelor și spiritelor noastre” și „scopul creației este al lor (Dumnezeu și Iisus Hristos)”. În conferința generală din aprilie 1968, fiul lui McKay, David , a citit un mesaj în numele tatălui său, care era o versiune editată a discursului din 1952, inclusiv omiterea cuvântului „frumos” atunci când descria teoria evoluției. În 1954, McKay a citat Vechiul Testament în timp ce a afirmat membrilor facultății BYU că lucrurile vii se reproduc doar „după felul lor”. El a citat Geneza 1:24 care spune: „Să aducă pământul creaturile vii după felul său, vitele și târâtoarele și fiara pământului după felul său”.

Spencer W. Kimball

La o conferință a femeilor din biserica din 1975, președintele Bisericii Spencer W. Kimball a citat: „Și eu, Dumnezeu, l-am creat pe om după propria mea imagine, iar după imaginea mea, singurul„ Născut ”l-am creat; bărbat și femeie i-am creat. Kimball a declarat: „Povestea coastei, desigur, este figurativă.”) Kimball a continuat mai târziu „nu știm exact cum s-a întâmplat venirea [lui Adam și Eva] în această lume și când o putem înțelege Domnul ne va spune ”.

Ezra Taft Benson

Înainte de a deveni președinte al Bisericii LDS, Ezra Taft Benson a ținut o conferință generală din aprilie 1981 în care a afirmat că „teoria dezvoltării omului din formele inferioare de viață” este o „idee falsă”. În 1988, după ce a devenit președinte al bisericii, Benson a publicat o carte care îi sfătuia pe membrii bisericii să folosească Cartea lui Mormon pentru a contracara teoriile evoluției. El a scris că „nu am folosit Cartea lui Mormon așa cum ar trebui. Casele noastre nu sunt la fel de puternice decât dacă o folosim pentru a ne aduce copiii la Hristos. Familiile noastre pot fi corupte de tendințele și învățăturile lumii, dacă nu știm cum să folosiți cartea pentru a expune și combate falsurile din socialism, evoluție organică, raționalism, umanism etc. În 1988, Benson a publicat o altă carte care a inclus avertismentele sale anterioare despre „înșelăciunile” lui Charles Darwin. El a scris că instituțiile de învățământ servesc la inducerea în eroare tineret, ceea ce explică de ce biserica sfătuiește ca tinerii să participe la instituțiile bisericești, permițând părinților să observe îndeaproape educația copiilor lor și să clarifice „înșelăciunile bărbaților precum ... Charles Darwin.

Gordon B. Hinckley

Într-un discurs din 1997 la un institut de religie din Ogden, Utah , președintele bisericii Gordon B. Hinckley a spus: „Oamenii mă întreabă din când în când dacă cred în evoluție. Le spun că nu sunt preocupat de evoluția organică. îngrijorează-te. Am trecut prin acest argument cu mult timp în urmă. " În 1997, Hinckley și-a publicat învățăturile anterioare în care contrastează „evoluția organică” cu evoluția și îmbunătățirea indivizilor: la sfârșitul anilor ’90, Hinckley și-a reamintit studiile sale universitare de antropologie și geologie reporterului Larry A. Witham: „„ A studiat totul despre asta . Nu mă îngrijora atunci. Nu mă îngrijorează acum ", insistând că biserica necesită doar credința că Adam a fost primul om din" ceea ce am numi rasa umană "." În 2004, o biserică oficială revista a tipărit un citat de la Hinckley dintr-un discurs din 1983 în care a exprimat un sentiment similar.

Declarații ale apostolilor

La începutul anilor 1900, multe autorități generale, în special cele cu medii științifice, au subscris la ideea unui pământ vechi, dar majoritatea au respins darwinismul. Joseph Fielding Smith și alte autorități generale erau împotriva teoriei vechi a pământului, precum și a teoriei evoluției lui Darwin. Liderii individuali ai bisericii și-au exprimat o varietate de opinii personale despre evoluția biologică și, ca atare, acestea nu constituie neapărat doctrina oficială a Bisericii.

Declarații din disputa din anii 1930 Roberts – Smith – Talmage

În 1930, BH Roberts, membru al președintelui Primului Consiliu al celor Șaptezeci , a fost desemnat de Prima Președinție să creeze un manual de studiu pentru deținătorii preoției Melchisedec din biserică. Intitulat Adevărul, Calea, Viața , proiectul manualului care a fost înaintat primei președinții și Cvorumului celor Doisprezece Apostoli pentru aprobare a declarat că moartea a avut loc pe pământ de milioane de ani înainte de căderea lui Adam și că pre-Adamiții asemănători oamenilor trăiseră pe pământ.

La 5 aprilie 1930, Joseph Fielding Smith, membru junior al Cvorumului celor Doisprezece Apostoli și fiul unui președinte al bisericii târzii , „a promulgat energic [punctul] de vedere opus” într-un discurs care a fost publicat într-o revistă a bisericii. În discursul său citit pe larg, Smith a învățat ca doctrină că nu a existat moarte pe pământ decât după căderea lui Adam și că nu au existat „pre-adamiți”.

În 1931, atât lui Roberts, cât și lui Smith li s-a permis să-și prezinte punctele de vedere în fața primei președinții și a Cvorumului celor Doisprezece. După ce a auzit ambele părți, Prima Președinție a emis o notă autorităților generale ale bisericii, care a declarat că, în timp ce sunt de acord cu ideea că „Adam este părintele primordial al rasei noastre”, nu există nici un avantaj în continuarea discuției și că membrii bisericii ar trebui să se concentreze pe „[purtând] mesajul Evangheliei restaurate către oamenii lumii” și că aceste științe nu au nimic de-a face cu „mântuirea sufletelor omenirii”. Aceștia au afirmat că continuarea discuției va duce doar la „confuzie, diviziune și neînțelegere dacă va continua mai departe”.

Un alt dintre apostoli, geologul James E. Talmage, a subliniat că opiniile lui Smith ar putea fi interpretate greșit ca poziția oficială a bisericii, întrucât opiniile lui Smith au fost difuzate pe scară largă într-o revistă a bisericii, dar opiniile lui Roberts s-au limitat la un document bisericesc intern. Drept urmare, Prima Președinție i-a permis lui Talmage să țină un discurs care să promoveze puncte de vedere contrare celor ale lui Smith. În discursul său din 9 august 1931, în Tabernacolul Salt Lake , Talmage a învățat aceleași principii pe care Roberts le-a subliniat inițial în proiectul său de manual. Peste obiecțiile lui Smith, Prima Președinție a autorizat publicarea bisericii a discursului lui Talmage sub formă de broșură.

În 1965, discursul lui Talmage a fost retipărit din nou de către biserică într-o revistă oficială a bisericii. După cum subliniază Talmage în articol, „Punctul deosebit de diferențiat ... este momentul în care omul într-un anumit stat a trăit pe această planetă”. În ceea ce privește evoluția în general, Talmage a contestat multe dintre aspectele sale în același discurs. El a spus că nu crede că Adam a coborât din cavernele sau formele inferioare ale oamenilor, ci este creat divin. Cu toate acestea, el a afirmat că dacă era adevărat că Adam a evoluat de la o formă inferioară, pare probabil că oamenii vor continua să evolueze în ceva mai înalt ca parte a progresului etern. El a continuat afirmând că „evoluția este adevărată în măsura în care înseamnă dezvoltare și progres și avansare în toate lucrările lui Dumnezeu” și că scripturile „nu ar trebui să fie discreditate de teoriile oamenilor; ele nu pot fi discreditate de fapt și adevăr ". Talmage a luat în considerare posibilitatea pre-Adamiților; cu toate acestea, el a negat speciația și evoluția. Roberts a murit în 1933 și Adevărul, calea, viața a rămas nepublicat până în 1994, când a fost publicat de un editor independent.

Deși este evident că Roberts și Smith ar fi putut avea păreri diferite cu privire la existența morții înainte de căderea lui Adam, este evident că ar fi putut avea păreri similare împotriva evoluției organice ca explicația originii omului. De exemplu, Roberts a scris că „teoria evoluției, susținută de mulți oameni de știință moderni, se află pe țărmul speculațiilor inactive. Există o altă obiecție care trebuie îndreptată împotriva teoriei evoluției înainte de a o părăsi; este contrară revelațiilor din Dumnezeu." Roberts a criticat în continuare teoriile evoluției, afirmând că afirmațiile lui Darwin despre evoluție sunt contrare experienței și cunoașterii omului, deoarece legea naturii impune ca fiecare organism să se reproducă în felul său și, în timp ce variația poate apărea, schimbările revin de obicei din cauza extincție, infertilitate cromozomială sau prin revenire la speciile originale.

Joseph Fielding Smith

În 1954, când era președinte al Cvorumului celor Doisprezece Apostoli , Smith a scris pe larg despre părerile sale personale despre evoluție în cartea sa Omul, originea și destinul său, afirmând că a fost o influență distructivă și contaminantă și că „Dacă Biblia nu ucide Evoluția, Evoluția va ucide Biblia ". El a mai afirmat că „Nu există și nu poate exista niciun compromis între Evanghelia lui Iisus Hristos și teoriile evoluției” și că „Nu este posibil ca o minte logică să țină atât învățătura biblică, cât și învățătura evolutivă în același timp” din moment ce „Dacă accepți [scripturile] nu poți accepta evoluția organică”. Ca răspuns la o anchetă despre carte din partea șefului Departamentului de Geologie al Universității din Utah , președintele bisericii David O. McKay a afirmat că „Biserica nu a luat oficial nicio poziție” cu privire la evoluție, cartea lui Smith „nu este aprobată de Biserică”, și că cartea este în întregime „punctele de vedere pentru care Smith este singurul responsabil”. Smith a produs, de asemenea, declarații personale despre evoluție în Doctrinele Mântuirii sale, inclusiv că „Dacă evoluția este adevărată, biserica este falsă”, deoarece „Dacă viața a început pe Pământ, așa cum a fost susținută de Darwin ... atunci doctrinele bisericii sunt false”. Smith a declarat despre opiniile sale despre evoluție: "Fără Adam, fără cădere; fără cădere, fără ispășire; fără ispășire, fără salvator".

Bruce R. McConkie

Bruce R. McConkie a fost un influent lider al bisericii și autor pe tema evoluției, fiind publicat de mai multe ori vorbind puternic pe această temă. El și-a declarat punctul de vedere în 1982 la BYU că nu a existat nicio moarte în lume pentru Adam sau pentru nicio formă de viață înainte de cădere și că încercarea de a reconcilia religia și evoluția organică a fost o erezie falsă și diabolică în rândul membrilor bisericii. În 1984, apostolul McConkie a disprețuit „fanteziile evolutive ale biologilor” și a afirmat că încă de dezvăluit „doctrinele vor distruge complet întreaga teorie a evoluției organice” și a afirmat că orice religie care presupune că oamenii sunt un produs al evoluției nu poate oferi mântuire, deoarece credincioșii adevărați știu că oamenii au fost creați într-o stare în care nu a existat procreație sau moarte. În cartea sa de referință populară și controversată Doctrină Mormon , McConkie a consacrat zece pagini intrării sale despre „Evoluție”.

După expunerea unor declarații ale conducătorilor bisericii din trecut, lucrările standard și declarația primei președinții din 1909, McConkie a concluzionat că „ [aici] nu există armonie între adevărurile religiei revelate și teoriile evoluției organice. ” Intrarea de evoluție în Doctrina Mormon citate pe larg din Smith's Man, His Origin and Destiny . McConkie a caracterizat intelectul acelor sfinți din zilele din urmă care cred în evoluție, având în același timp cunoștințe despre doctrinele Bisericii despre viață și creație ca „slabe și puerile”. McConkie a inclus o declarație de renunțare în Doctrina Mormonă, afirmând că el singur era responsabil pentru interpretările doctrinare și scripturale. Ediția din 1958 a afirmat că „doctrina oficială a Bisericii” afirmă o „falsitate a teoriei evoluției organice” împreună cu propoziții care afirmă că „Nu existau pre-adamiți”, că Adam nu era „produsul final al evoluției” și că „nu a existat moarte în lume, nici pentru om, nici pentru orice formă de viață până după căderea lui Adam”.

Russell M. Nelson

Înainte de a deveni președinte al Bisericii LDS, Russell M. Nelson a declarat într-un interviu din 2007 cu Centrul de Cercetare Pew că „a crede că omul a evoluat de la o specie la alta este, pentru mine, de neînțeles. Omul a fost întotdeauna om. întotdeauna au fost câini. Maimuțele au fost întotdeauna maimuțe. Este doar modul în care funcționează genetica. " El a mai declarat în 1987 într-o revistă bisericească că a considerat teoria evoluției de necrezut.

Academic

Cel mai vechi caz în care știința și evoluția au fost folosite pentru a susține doctrina LDS s-au produs într-o serie de șase articole publicate în 1895, „Teosofie și mormonism” de Nels L. Nelson. Aceste articole au fost publicate în 1904 în Aspecte științifice ale mormonismului . Nelson a folosit ideile evoluției pentru a lua în considerare dezvoltarea spirituală și fizică a lui Dumnezeu și a oamenilor. Opinia lui Nelson asupra evoluției este spirituală, cu utilizarea deliberată a proceselor științifice de către Dumnezeu, mai degrabă decât ca un proces aleatoriu, accidental. Mormon filosof William Henry Chamberlin lui Eseu asupra naturii (1915) și Frederick J. Pack 's Știința și Credința în Dumnezeu (1924) a apărat teoria evoluției; ambii au încercat să împace religia și evoluția. Într-o lucrare, spune Pack, „nu există război între„ mormonism ”și adevărata știință”.

În 1978, decanul Colegiului de Biologie și Agricultură de la BYU, A. Lester Allen, a încercat să prezinte o abordare a evoluției din perspectiva unui biolog LDS. Allen a stabilit șapte repere doctrinare care sunt credințe fundamentale ale Bisericii LDS, dar a considerat că perspectiva limitată a omului și percepția limitată a realității înseamnă că oamenii pot să nu înțeleagă foarte bine circumstanțele din jurul creației lui Adam și Evei și existența Grădinii Edenului. folosind doar simțurile lor muritoare. Allen a mai afirmat că, pe lângă doctrina de bază a Bisericii LDS referitoare la existența lui Adam, Eva și Grădina Edenului, toate ipotezele sunt un joc echitabil pentru „oamenii de știință responsabili” de luat în considerare și investigat. În 2018, profesorul și biologul evolutiv al BYU, Steven L. Peck, la o conferință de studii mormone de la Universitatea Utah Valley a explicat că mormonii cred în „progresul etern” și că universul a fost organizat din materie preexistentă, care sunt idei deținute și de biologii evoluționisti .

Vizualizări la începutul anilor 2000

Există o discuție în curs de desfășurare și întrebări între membrii Bisericii LDS cu privire la religie, evoluție și reconcilierea dintre cele două. Există o serie de publicații actuale legate de mormoni cu articole legate de evoluție. Potrivit cărturarului Michael R. Ash, un număr mare de membri ai bisericii citesc Ensign, care publică în general articole cu puncte de vedere nefavorabile asupra evoluției. Alte publicații precum BYU Studies , FARMS Review of Books , Dialogue și Sunstone au publicat articole pro-evoluționiste sau neutre. Poziția oficială a Bisericii asupra evoluției este neutră. Deși savantul Joseph Baker susține că poziția Bisericii este mai degrabă „sceptic neutră”, deoarece Biserica continuă să susțină declarația lor din 1910. Există mulți membri ai Bisericii, inclusiv oameni de știință care acceptă evoluția ca o teorie științifică legitimă.

Într-un studiu de peisaj religios din SUA din 2014, cercetătorii au descoperit că 52% dintre mormoni cred că oamenii au existat întotdeauna în forma lor actuală, în timp ce 42% cred că oamenii au evoluat în timp. Mai precis, 29% dintre mormoni cred că evoluția este ghidată de o ființă supremă, în timp ce 11% cred că evoluția s-a produs din cauza proceselor naturale.

Un studiu recent din 2017, Next Mormons Survey, profesorul Benjamin Knoll a chestionat mormonii despre credințele lor în evoluție. Dintre cei chestionați, 74% au răspuns că sunt încrezători sau au încredere că Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva în ultimii 10.000 de ani și că Adam și Eva nu au evoluat din alte forme de viață. La întrebarea dacă evoluția este cea mai bună explicație a modului în care Dumnezeu a adus viața pe Pământ, 33% dintre mormoni erau încrezători sau aveau credință că acest lucru nu era adevărat. După analiza rezultatelor, Knoll a sugerat că 37% dintre mormoni resping complet evoluția ghidată de Dumnezeu. Alți 37% acceptă evoluția ghidată de Dumnezeu pentru viața pe Pământ, dar consideră că Adam și Eva au fost o excepție și au fost creați fizic de Dumnezeu. Celelalte 26% au fost împărțite între credința că Adam și Eva ar fi putut fi creați prin procesul evoluției și necredința în evoluția ghidată de Dumnezeu și existența unui Adam și Eva fizici. Mai mult, spre deosebire de alte studii efectuate care au găsit o corelație între nivelul de educație și credința în evoluție, Next Mormons Survey nu a găsit nicio corelație între nivelul de educație și credința în evoluție la mormoni.

În contrast, un studiu din 2018 al mormonilor americani în Journal of Contemporary Religion a constatat că educația a fost un factor definitoriu al acceptării evoluției. Totuși, acest lucru este adevărat doar atunci când se ia în considerare și ideologia politică. Studiul a stabilit că printre cei cu ideologie politică moderată sau liberală , probabilitatea de a accepta evoluția crește odată cu creșterea nivelului de educație. Corelația dintre acceptarea evoluției și nivelul de educație a fost chiar mai mare în rândul liberalilor. Probabilitatea de a accepta evoluția în rândul mormonilor foarte liberali cu o clasă a VIII-a sau mai puțină educație a fost de 9%, în timp ce probabilitatea de a accepta evoluția în rândul mormonilor foarte liberali cu studii postuniversitare crește la 82%. Descoperirile au fost diferite de mormonii conservatori care au arătat o scădere a probabilității de a accepta evoluția pe măsură ce nivelul lor de educație a crescut. Un mormon foarte conservator, cu o educație de clasa a VIII-a sau mai mică, avea o probabilitate de 35% de a accepta evoluția, în timp ce un mormon foarte conservator, cu o diplomă post-universitară, avea 20% șanse să accepte evoluția. Baker sugerează că ratele scăzute de acceptare a evoluției mormonilor pot fi legate de ratele ridicate de conservatorism politic în rândul mormonilor.

Un studiu din 2018 realizat în PLOS One a cercetat atitudinile față de evoluția studenților sfinți din ultimele zile. Studiul a relevat că a existat o schimbare recentă de atitudine față de evoluție în rândul studenților LDS. Aceste atitudini s-au schimbat de la antagoniste la acceptare. Cercetătorii au citat exemple de acceptare mai mare a înregistrărilor fosile și geologice, precum și o acceptare a bătrâneții pământului. Cercetătorii au atribuit această schimbare de atitudine mai multor factori, inclusiv expunerea școlii primare la evoluție și o reducere a numărului de declarații anti-evoluție din prima președinție.

Vezi si

Note

linkuri externe

Referințe

Lecturi suplimentare