Creștinism non-calcedonian - Non-Chalcedonian Christianity
| Parte dintr-o serie pe |
| Hristologie |
|---|
 |
Creștinismul non-calcedonian cuprinde ramurile creștinismului care nu acceptă rezoluțiile teologice ale Sinodului de la Calcedon , al patrulea Sinod ecumenic , desfășurat în 451. Denumirile non-calcedoniene resping definiția hristologică a Calcedonului , din diferite motive. Creștinismul non-calcedonian stă astfel în contrast cu creștinismul calcedonian .
Astăzi, creștinismul non-calcedonian cuprinde Bisericile Ortodoxe Orientale .
Prezentare generală
Cea mai substanțială tradiție non-calcedoniană este cunoscută sub numele de ortodoxie orientală . În cadrul acestei tradiții se află o serie de biserici creștine antice, inclusiv Biserica Ortodoxă Coptă din Alexandria , Biserica Ortodoxă Siriacă (uneori denumită „Iacobită”), Biserica Apostolică Armeană , Biserica Ortodoxă Etiopiană Tewahedo , Biserica Eritreană Ortodoxă Tewahedo și Biserica Ortodoxă Siriană Malankara .
Cristologia al Bisericii din Răsărit ( de exemplu, nestorian creștinismul) poate fi numit „ non-Efesean “ pentru a nu accepta Sinodul de la Efes, dar în cele din urmă a întrunit să ratifice Sinodul de la Calcedon la Sinodul de Mar Aba I în 544.
În cadrul Patriarhatelor din Alexandria și Antiohia , respingerea definiției calcedoniene a devenit o cauză a schismei. În timp ce oamenii obișnuiți din Egipt și Siria s-au opus în mare parte Consiliului, minoritatea bizantină-greacă care forma clasa conducătoare a acceptat în cea mai mare parte Consiliul. Aceste două părți s-au luptat pentru posesia vechilor scaune ale Alexandriei și Antiohiei care au format, la vremea respectivă, al treilea și, respectiv, al patrulea scaun prestigios din creștinătate . În cele din urmă, niciun grup nu a dominat absolut niciuna dintre biserici. Rezultatul final a fost existența a două patriarhii distincte ale Alexandriei și Antiohiei timp de aproape 1500 de ani, continuând în prezent. Ceea ce este acum cunoscut sub numele de Biserica Ortodoxă Coptă din Alexandria este fracțiunea patriarhală egipteană nativă din Alexandria care a respins Calcedonul, în timp ce Biserica Ortodoxă Greacă din Alexandria este compusă din cei care au acceptat Calcedonul. Pentru sirieni, Biserica Ortodoxă Siriacă formează fracțiunea patriarhală a populației native siriano-semite, în timp ce Biserica Ortodoxă Greacă din Antiohia este compusă din cei care au acceptat Calcedonul.
În India și într-o măsură mai mică în Persia, schisma care a avut loc a fost între Ortodoxia Orientală și Biserica Asiriană din Răsărit . Chiar și astăzi, în Kerala , există o prezență continuă atât a Bisericii Asiriene din Est, cât și a Bisericii Ortodoxe Siriace, împreună cu o Biserică Ortodoxă Orientală independentă numită Biserica Ortodoxă Siriană Malankara.
În secolul al XVIII-lea și încolo, creștinii nontrinitari și unitarieni sunt neapărat necalcedonieni având propriile tradiții separate, teologii nontrinitare diferite și politici. Cele mai mari astfel de grupuri sunt Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă ( mișcarea Sfântului din Zilele din Urmă ), Martorii lui Iehova și Iglesia ni Cristo .
Vezi si
Referințe
Surse
- Edwards, Mark J. (2009). Catolicitate și erezie în biserica primară . Farnham: Ashgate.
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Hristos în tradiția creștină: de la epoca apostolică la Calcedon (451) (ediția a doua revizuită). Louisville: Westminster John Knox Press.
- Gwynn, David M. (2009). „Sinodul de la Calcedon și definiția tradiției creștine” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 7–26.
- Kelly, John ND (2006) [1972]. Crezurile creștine timpurii (ediția a 3-a). Londra-New York: Continuum.
- Louth, Andrew (2009). "De ce au respins sirienii Consiliul de la Calcedon?" . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 107–116.
- Meyendorff, John (1966). Ortodoxia și catolicitatea . New York: Sheed & Ward.
- Meyendorff, John (1989). Unitate imperială și diviziuni creștine: Biserica 450-680 d.Hr. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
- Millar, Fergus (2009). „Faptele siriace ale celui de-al doilea sinod din Efes (449)” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 45–69.
- Millar, Fergus (2015). Imperiu, Biserică și Societate în Orientul Apropiat Roman târziu: greci, evrei, sirieni și saraceni . Leuven: Peeters Publishers.
- Ostrogorsky, George (1956). Istoria statului bizantin . Oxford: Basil Blackwell.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005a). Faptele Consiliului Sinodului de la Calcedon . 1 . Liverpool: Liverpool University Press.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005b). Faptele Consiliului Sinodului de la Calcedon . 2 . Liverpool: Liverpool University Press.
- Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005c). Faptele Consiliului Sinodului de la Calcedon . 3 . Liverpool: Liverpool University Press.
- Price, Richard (2009a). „Consiliul de la Calcedon (451): o poveste” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 70-91.
- Price, Richard (2009b). „Adevăr, omisiune și ficțiune în Faptele din Calcedon” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 92–106.
- Price, Richard (2009c). „Al doilea Sinod din Constantinopol (553) și trecutul maleabil” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 117-132.
- Roueché, Charlotte (2009). „Aclamații la Conciliul de la Calcedon” . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 169–177.
- Whitby, Michael (2009). "Un echipaj nesfințit? Episcopii care se comportă prost la sfaturile bisericești" . Calcedonul în context: Consiliile bisericești 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 178–196.