Pangool - Pangool

Pangool (în Serer și Cangin ) singular: Fangool (var: Pangol și Fangol ), sunt sfinții antici și spiritele ancestrale ale poporului Serer din Senegal , Gambia și Mauritania . Pangoolul joacă un rol crucial în religia și istoria sererilor . În sens religios, ei acționează ca mijlocitori între lumea vie și ființa supremă Roog sau Koox . Într-un sens istoric, vechii fondatori ai satului și orașului Serer, numiți Lamanes, se credea că erau însoțiți de un grup de Pangool în timp ce călătoreau în căutarea unui teren de exploatat. Acești Lamanes au devenit gardieni ai religiei serer și au creat sanctuare în cinstea Pangoolului, devenind astfel custodii „cultului Pangool”.

Există mai mulți Pangool în religia Serer și fiecare este asociat cu un atribut specific, au propriul lor lăcaș sacru de cult , mijloace de închinare etc. Simbolul Pangoolului este șarpele , reprezentat de doi șerpi înfășurați.

Etimologie și terminologie

Fangool - singularul lui Pangool
Pangool - un grup de Fangool
O Yaal Pangool (var: yaal pangool ) - „stăpânii cultului Pangool”, adică clasa preoțească Serer - Saltigues , anterior clasa Lamanică .
Pangool ke - strămoșii

Etimologia fangoolului provine din sintagma Serer Fang Qool care înseamnă șarpele sacru al cărui plural este pangool . Fangool înseamnă șarpe.

Tipuri

Există două tipuri principale de Pangool: Pangool non-uman și Pangool uman. Ambele sunt sacre și antice, dar prima este mai veche ca regulă generală. Pangoolul non-uman include locuri sacre antice cu energii spirituale vitale și personalizate ca atare. Aceste Pangool sunt în general personificările forțelor naturale . Pe de altă parte, Pangool uman a devenit Pangool odată ce sunt canonizați după moarte. Astfel, unele sunt antice, altele sunt medievale . Prin mijlocirea lor cu divinul, ei formează o legătură care transmite energiile vitale. Nu orice strămoș străvechi mort este canonizat ca Pangool.

Pangool poate fi împărțit în continuare în:

1. acei Pangool care sunt cunoscuți și venerați într-o anumită regiune, cum ar fi mormintele regilor și reginelor antice Serer (vezi istoria antică Serer și mitul creației Serer )

2. acei Pangool care sunt cunoscuți și venerați într-un anumit sat sau oraș, cum ar fi fondatorul satului Serer sau al orașului

3. acei Pangool care sunt cunoscuți, venerați și venerați într-o anumită piață, cum ar fi fondatorul pătratului

4. un Fangool făcut cunoscut unui individ și astfel a devenit Fangoolul personal al individului în cauză, precum Fangool Ginaaru (Fangoolul personal al lui Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh , var: Maysa Waaly Dione, primul rege Guelowar al Sine , a domnit: 1350–1370).

5. acele Pangool ale căror nume sunt pierdute în istorie sau nu și-au dezvăluit identitatea, dar sunt bine cunoscute pentru anumite evenimente din istoria Serer, cum ar fi confiscarea anumitor figuri istorice etc.

În plus față de acestea, Pangool poate fi clasificat în continuare în funcție de caracterul și natura lor, cum ar fi:

1. Sânge sau Pangool roșu : cei care necesită sacrificarea animalelor domesticite (adică a bovinelor ) în venerația lor sau a alcoolului

2. Lapte Pangool : cei care au nevoie de ofrande de lapte

3. Water Pangool : cei care locuiesc în apă etc.,

Sângele este un semn de viață în cosmogonia Serer și aceste tipuri de Pangool îndeplinesc un rol vital în societatea Serer și sunt văzute ca una dintre cele mai vechi și puternice. Fangool Ngolum Joof (var: Ngolum Diouf) este unul dintre aceste sânge Pangool . În multe cazuri, ofrandele de alcool, mai degrabă decât sacrificiul animalelor domesticite, sunt făcute acestor sânge Pangool . Spre deosebire de sângele Pangool , laptele Pangool, cum ar fi Moussa Sarr, Njemeh (var: Ndiémé) din Languème și Njoxona, etc., sunt acele Pangool care sunt pașnice în natură și caracter. Ei chiar resping orice simbolizează violența sau lucrurile care pot evoca distrugerea sau moartea, adică fierul, armele, praful de pușcă, sângele și culoarea roșie. Ei sunt de obicei ocrotitorii orașelor Serer și apărătorii celor slabi.

Istorie

Istoria timpurie

Istoria privitoare la venerarea Pangoolului se regăsește în hermeneutica religiei serere, a tradiției orale și a descoperirilor arheologice. Înainte de venerația pe scară largă a Pangoolului, obiceiul religios al serilor antici includea ținerea rugăciunilor la începutul sezonului ploios. Ramurile arborelui Njambayargin ( bauhinia rufescens ) au fost aduse de acești oameni antici, deoarece credeau că arborele posedă elemente care au stimulat creșterea culturilor lor și produc mult fruct. Rugăciunile rituale au fost făcute spiritului suprem Roog (sau Koox printre Cangin ), total distinct de rugăciunile care vor fi acordate ulterior altor entități spirituale serere, cum ar fi Pangool. În cosmogonia Serer , copacii joacă un rol vital în narațiunea creației , deoarece au fost primele lucruri create pe Pământ de către divin, urmate de animale (non- oameni ). Data exactă când venerația Pangoolului a devenit predominantă nu poate fi precizată cu un anumit grad de acuratețe.

Epoca medievală

Lamane Jegan Joof fondator al Tukar c. Secolul al XI-lea, se pare că a fost însoțit de un grup de Pangool când a migrat din Lambaye împreună cu fratele său Ndik în urma unui dezacord cu ruda sa, regele din Lambaye. După migrația sa, el a fondat Tukar, anterior în regatul pre-colonial Serer din Sine , care acum face parte din Senegalul independent . Tukar este unul dintre locurile sfinte Serer , iar Pangoolul afiliat acestuia este venerat cu devotament în calendarul religios Serer, cum ar fi festivalul „ Raan ” care are loc o dată pe an în a doua zi de joi după luna nouă din aprilie. Descendenții lui Lamane Jegan Joof ( familia Joof din Tukar) joacă un rol vital în această afacere religioasă.

Religie serer

Pangoolul este legat de transcendența divinului. În casa Serer, altarul Pangoolului nu-l poate ascunde pe cel al divinului.

Pangoolul furnizează energiile vitale legate de realitățile oamenilor Serer, în special acele forțe aflate în afara controlului umanității. Practicile și reprezentările religioase ale Pangoolului îi ajută pe oamenii Serer să domine forțele ostile ale naturii, de aici apariția venerației Pangool. Prin mijlocirea lor sacră cu divinul, acești Pangool acționează ca protectori și transmițătoare de energie vitală către lumea celor vii. Pot fi oameni, plante, animale, locuri, ființe supranaturale etc. Animalele și copacii sunt priviți de Sereri ca rude extinse ale ființelor umane, deoarece provin din aceeași placentă divină în momentul încoronării .

Mulți Pangool sunt spirite ale strămoșilor timpurii care au murit. Ele reprezintă atât Pangoolul liniei paterne ( pangool o kurcala ), cât și cele ale liniei materne ( pangool o ƭeen yaay ). Acești strămoși își ghidează și își protejează descendenții. Multe familii Serer au un Maestru al Pangoolului care știe cum să-l evoce pe strămoș. Primii Pangool nu erau ființe umane, ci ființe superioare create de Roog la momentul creării ființelor umane. Se credea că au fost create de divin pentru a ajuta oamenii. Din acest motiv, termenii Pangool și Nguus (cuvântul Serer pentru genie) sunt uneori folosiți interschimbabil. Deoarece unii Pangool sunt legați de descendenții Serer, doar șeful descendenței școlarizate în ritualuri poate face o libație la Pangool sau Fangool (strămoșul) relevant.

În cealaltă lume , strămoșii sunt deținătorii de energii sacre transcendente. Cu toate acestea, Pangool sunt superiori în titlu, deoarece nu au fost transformați în energia sacră. Astfel, distincția dintre un fangool (non-uman) și un strămoș uman constă în modul de participare a lor la transcendență. În ambele cazuri, Roog este prima sursă a transcendenței energiilor sacre.

Oferirile de fructe, legume, culturi, lapte sau sacrificarea animalelor domestice sunt făcute Pangoolului în diferite locuri, de exemplu: la poalele copacilor, în păduri, la altarele comunitare etc. Există Pangooluri al căror scop este terapeutic, cei care dau dreptate (vezi și Takhar - spiritul dreptății) și cei care sunt Pangool personal

Lista Serer Pangool

Următorul tabel oferă un eșantion de Pangool, atributele lor și partea din țara Serer pe care o protejează :

Numele lui Fangool	Protector al	Atribute / comentarii
Laga Ndong	Departamentul Foundiougne ( Djilor și Peithie)	Canonizat rege al Pangoolului în timpul domniei lui Maad a Sinig Waasila Faye (regele Sine , în secolul al XV-lea). Omagiu care i-a fost făcut la festivalul Tourou Peithie , unul dintre festivalurile religioase din calendarul Serer . Venerare condusă de matriclanul Taa'boor (var: Tabor ).
Njoxona	Satul Nakhar din Nakhar	Sat întemeiat de Jaan Fadé reprezentat de piton . Omagiu condus de clanul Jaan. Njoxona este un Fangool de lapte .
Mindiss (var: Mindis )	Regiunea Fatick	O femeie protectoră a regiunii Fatick, oferită făcută râului Sine . Ea apare oamenilor sub forma unui lamantin , unul dintre cei mai cunoscuți Fangool. Ea posedă atributele unui Fangool tipic de apă , dar în același timp este o Fangool de sânge.
Julang Joof și Ngojil Joof	Ngol și mai mulți alții	Protectorii soțului și soției Ngol și a mai multor sate și orașe din vecinătatea sa, unde ceremonia și ofrandele sunt făcute arborelui sacru din Ñaawul (var: Naawul) considerat a fi arborele sacru al acestor două. Condusă de familia Joof .
Ngolum Joof (var: Ngolum Diouf, corect: Ngolum Juuf)	Nianiane	Ofertele se fac în satul Nianiane (fondat de Nokhor Choro Joof) către arborele Ngane și baobab . Condusă de familia Joof și matriclanul Karé- Karé. El este un Fangool de sânge .
Lunguñ Joof (Serer propriu-zis: Lunguñ Juuf)	FA Oye, Ngouye și Tukar .	Un Fangool tipic care oferă dreptate și are mulți adepți. Canonizat pe vremea lui Lamane Jegan Joof . Condusă de familia Joof.
Ginaaru	Personal	Personal Fangool of Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (var: Maysa Waaly Dione), rege al Sine , a domnit: 1350–1370.
Njemeh (var: Ndiémé)	Languème	Njemeh este unul dintre laptele Pangool .
Moussa Sarr (sau: Saar)	?	Un lapte Fangool .
Harwak	Fayil	Veneratie condusa de matriclanul Cofaan.
Tamba Faye	Ndiob	Conform tradiției orale Serer, în timpul domniei lui Maad a Sinig Boukar Tjilas Mahe Soum Joof (regele Sine , c. 1750 - 1763), Maad a Sinig a intrat în conflict cu marele Fangool din Ndiob - Tamba Faye.

Vezi si

Referințe

Note

Bibliografie

Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer - Pangool ", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1
Gravrand, Henry, "La civilisation Sereer, VOL.1, Cosaan : les origines", Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN 2723608778
Kalis, Simone, "Médecine traditionnelle, religion et divination ches les Seereer Siin du Sénégal" - La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), ISBN 2-7384-5196-9
Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
Galvan, Dennis Charles, „Statul trebuie să fie stăpânul nostru de foc: Cum realizează țăranii dezvoltarea durabilă din punct de vedere cultural în Senegal”, Berkeley, University of California Press (2004)
Lericollais, André, "La mort des arbres à Sob, en pays Sereer" (Sénégal), pp. 3-5 [4]
Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), ISBN 2723614034
Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43-44", F. Steiner (1997), pp 144–5, (Henry Gravrand, "La civilisation Sereer -Pangool "[în]) ISBN 3515028420
Bressers, Hans, Rosenbaum, Walter A., Realizarea dezvoltării durabile: provocarea guvernării pe scări sociale, Greenwood Publishing Group, (2003) p. 151 ISBN 0275978028
Niang, Mor Sadio, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [în] Ethiopiques n ^o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982) [5]
Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Sénégal), Publié dans le Bulletin de l ' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tome 41, Série B, n ° 1, ianuarie 1979 , p. 133–189 (p. 15) [6]
RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Dakar, CLAD, t. 1 (1972), t. 2 (1973), t. 3 (1974), t. 4 (1975), t. 5 (1976), t. 6 (1977), passim. [în] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
Abbé L. Diouf, L'homme dans le monde (Vision sereer), communication aux Journées Africaines de Théologie, polygraphié, sd, p. 6. [în] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
Sarr, Alioune , " Histoire du Sine-Saloum " (Sénégal), Introducere, bibliografie și note de Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986–87. p 19
Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine de Charles Becker și Victor Martin. (1972). Buletin de l'Ifan, Volumul 34, Série B, nr. 4, (1972). pp 723 (pag. 14)

Languages

In other projects