Șerpi în mitologie - Snakes in mythology
Comportamentul șerpilor și trăsăturile lor faciale (de exemplu, ochii fără clipi, fără capac) păreau să implice că erau inteligenți, că trăiau după rațiune și nu din instinct, și totuși procesele lor de gândire erau la fel de străine pentru oameni ca modurile lor de mișcare.
În majoritatea culturilor, șerpii erau simboluri ale vindecării și transformării, dar în unele culturi șerpii erau simboluri ale fertilității. De exemplu, Hopi oamenii din America de Nord a realizat un dans anual de șarpe pentru a sărbători unirea Snake Tineretului (un spirit Sky) și Snake Fata (un spirit Underworld) și să -și reînnoiască fertilitatea a Naturii . În timpul dansului, șerpii vii au fost manipulați și la sfârșitul dansului șerpii au fost eliberați pe câmpuri pentru a garanta recolte bune. „Dansul șarpelui este o rugăciune către spiritele norilor, tunetului și fulgerului, ca ploaia să cadă pe culturile în creștere ..” În alte culturi șerpii simbolizau cordonul ombilical , alăturând toți oamenii cu Mama Pământ . Marea Zeiță a avut de multe ori ca șerpii ei Cunoscuții Câteodată Twining în jurul personalului ei sacru, la fel ca în vechea Creta -și ei erau venerate ca apărători ai ei mistere ale nașterii și de regenerare.
Nemurire
Unele culturi considerau șerpii ca fiind nemuritori, deoarece păreau să se reîncarneze din ei înșiși atunci când își slăbeau pielea. Șerpii au fost adesea asociați și cu nemurirea, deoarece au fost observați mușcându-și cozile pentru a forma un cerc și când s-au înfășurat au format spirale. Ambele cercuri și spirale au fost văzute ca simboluri ale eternității . Cercul a fost deosebit de important pentru mitul lui Dahomeyan, în care zeul șarpe Danh a înconjurat lumea ca o centură, corsetând-o și împiedicând-o să se zboare în așchii. În mitul egiptean , starea de existență înainte de creație a fost simbolizat ca Amduat , un șarpe cu multe încolăcit din care Ra Soarele și întreaga creație a apărut, întorcându -se în fiecare noapte și renaște în fiecare dimineață. De asemenea, șarpele care își mușcă coada ( Ouroboros ) a simbolizat marea ca fiind inelul etern care închidea lumea. În Egipt șarpele are abilități de vindecare. I s-au făcut imnuri și ofrande, deoarece se credea că Zeița se poate manifesta prin șarpe. „Într-un imn al zeiței Mertseger , un muncitor de pe necropola din Teba relatează cum zeița a venit la el sub forma unui șarpe pentru a-i vindeca boala (Bunn, 1967: 617).
În cosmogonia și religia Serer , șarpele este simbolul pangolului , al sfinților și al spiritelor ancestrale ale poporului Serer din Africa de Vest . Când o persoană moare, Sererii cred că sufletul lor trebuie să se îndrepte spre Jaaniiw (un loc în care merg bunurile sufletelor). Înainte ca sufletul să ajungă la Jaaniiw pentru a se reîncarna ( ciiɗ în Serer ), el trebuie să se transforme într-un șarpe negru. În timpul acestei transformări, șarpele se ascunde într-un copac. Din acest motiv, este tabu în cultura Serer să ucizi șerpi. Șerpilor din cultura Serer li se oferă un mare grad de respect, întrucât sunt întruchiparea și simbolul sfinților și al spiritelor ancestrale. La fel ca omologii lor Serer, poporul Dogon din Mali are, de asemenea, o mare venerație pentru șarpe. Șarpele joacă un rol activ în religia și cosmogonia dogonilor . Mitologia strămoșului primordial Dogon, Lebe , se baza aproape în întregime pe o mitologie a șarpelui. În credința lor religioasă tradițională africană , ei spun că Șarpele Lebe i-a îndrumat pe oamenii Dogon de la Mandé la Escarpa Bandiagara (casa lor actuală) când au decis să migreze pentru a fugi de islamizare și persecuție . Dogonii cred că Lebe este chiar reîncarnarea primului strămoș al Dogonului - care a fost înviat sub forma unui șarpe.
În cultura sumeriană, șerpii au fost, de asemenea, foarte importanți ca simbol vindecător. În Codul de lege al lui Hammurabi (c. 1700 î.Hr.), zeul Ninazu este identificat ca patron al vindecării, iar fiul său, Ningishzida , este înfățișat cu un simbol șarpe și toiag (Bunn 1967: 618)
Miturile creației
Șerpii au fost o caracteristică comună a multor mituri ale creației , de exemplu, mulți oameni din California și Australia aveau mituri despre Șarpele Curcubeu , care fie Mama Pământ însuși dădea naștere tuturor animalelor, fie un zeu al apei, ale cărui zvârcoliri creau râuri, pârâuri și oceane. În mitul indian antic , șarpele de secetă Ahi sau Vritra a înghițit oceanul primordial și nu a eliberat toate ființele create până când Indra nu a despărțit stomacul șarpelui cu un fulger . Într-un alt mit, protectorul Vishnu dormea pe bobinele șarpelui lume Shesha (sau „ Ananta cel fără sfârșit”;). La rândul său, Shesha a fost sprijinit de Kurma și când Kurma sa mișcat, Shesha s-a agitat și a căscat, iar deschiderea fălcilor a provocat cutremure .
În mitologia chineză , șarpele cu cap de femeie Nüwa a făcut primii oameni. Ea i-a făcut pe oameni pe rând cu lut.
Încântată, a făcut o altă figură, și alta și alta, și fiecare a prins viață în același mod. Zi după zi, Nǚwā s-a amuzat făcând figuri de noroi și urmărindu-le cum prind viață.
Pentru a-și conserva energia, a înmuiat o frânghie în lut și a aruncat-o astfel încât pete de lut să aterizeze peste tot; fiecare pata de lut a devenit un om individual. Primii oameni ai ei au devenit de clasă înaltă, dar al doilea a devenit de clasă joasă.
Miturile cosmologice grecești spun despre cum șarpele Ophion a incubat oul primordial din care s-au născut toate lucrurile create.
Simbolul clasic al Ouroboros descrie un șarpe în actul de a-și mânca propria coadă. Acest simbol are multe interpretări, dintre care una este șarpele care reprezintă natura ciclică a vieții și a morții, viața hrănindu-se singură în actul creației.
Lumea interlopă
Șerpii erau considerați în mod regulat ca gardieni ai lumii interlope sau mesageri între lumile superioare și inferioare, deoarece trăiau în crăpături și găuri în pământ. De gorgone de mit grecesc erau sarpe femei (un hibrid comun) a cărui privire ar transforma carne în piatră, cel mai cunoscut dintre ele fiind Medusa . Nagas , „demonul cobra” și naginis erau șerpi cu cap de om ai căror regi și regine care trăiau în paradisuri subterane sau subacvatice cu bijuterii și care erau mereu în război cu Pasărea Soare Garuda . În mitul egiptean , în fiecare dimineață șarpele Aapep (simbolizând haosul ) ataca Nava Soarelui (simbolizând ordinea). Aapep ar încerca să înghită corabia, iar cerul s-a udat de roșu în zori și amurg cu sângele său, în timp ce Soarele o învingea.
În mitul nordic , răul a fost simbolizat de șarpele (de fapt un balaur) Nidhogg („Dread Biter”) care s-a înfășurat în jurul uneia dintre cele trei rădăcini ale lui Yggdrasil Arborele Vieții și a încercat să sufoce sau să roască viața din el. „Aici există un balaur rău numit Nidhogg care roade constant la rădăcină, străduindu-se să distrugă Yggdrasil” În păgânismul slav antic, o zeitate cu numele Veles a prezidat lumea interlopă. El este aproape întotdeauna descris ca un șarpe sau un dragon în funcție de mitul particular. Lumea interlopă făcea parte dintr-un arbore mitic al lumii. Rădăcinile acestui copac (de obicei crescând în apă) erau păzite de Veles (Volos) zeul șarpelui.
Ideea oamenilor de șarpe care trăiau sub Pământ a fost proeminentă în mitul american . Lumea interlopă aztecă , Mictlan era protejată de arbori de pitoni, de un aligator gigantic și de un șarpe, toate spiritele trebuind să se sustragă prin scufundări fizice și țesături sau viclenii, înainte de a putea începe călătoria către nemurire. În America de Nord , poporul Brule Sioux a povestit despre trei frați transformați în șarpe cu clopoței, care și-au ajutat și ghidat permanent rudele umane.
Oamenii Pomo au povestit despre o femeie care s-a căsătorit cu un prinț cu clopoței și a născut patru copii-șarpe care s-au mutat liber între cele două lumi ale părinților lor. Poporul hopi a povestit despre un tânăr care s-a aventurat în lumea interlopă și s-a căsătorit cu o șarpe-prințesă.
Apă
Șerpii erau, de asemenea, asociați în mod obișnuit cu apa, în special miturile despre oceanul primordial fiind format dintr-un șarpe uriaș înfășurat ca în Ahi / Vritra în mitul indian timpuriu și Jormungand în mitul nordic . Monștrii de mare trăiau în fiecare ocean, de la șarpele-șarpe cu șapte capete Leviatan al mitului ebraic până la zeul mării Koloowisi al poporului zuni din America de Nord și monstrul grecesc Scylla cu douăsprezece gâturi de șarpe. În unele culturi, anghilele (care își petrec viața timpurie în apă dulce înainte de a se întoarce la mare ca adulți) erau considerate creaturi magice.
Râurile și lacurile aveau adesea zei de șarpe sau păzitori de șarpe, inclusiv Untekhi , înspăimântătorul spirit de apă al râului Missouri . Până de curând, unele comunități din nordul Europei a avut loc bine Pansament ceremonii pentru a potoli setea de șarpe spiritele care au trăit în puțuri sat și legende ale sfinților învingând rauvoitoare lac șerpi ex spus Sfântul Gheorghe uciderea unui șarpe devoratoare de fată sau Saint Columba dând lecții monstrul din Loch Ness , care apoi a încetat să mănânce oameni și a devenit timid de vizitatorii umani.
Pietrele sculptate care înfățișează o cobră cu șapte capete se găsesc în mod obișnuit lângă ecluzele vechilor tancuri de irigații din Sri Lanka ; se crede că acestea au fost plasate ca gardieni ai apei.
Înţelepciune
Șerpii au fost asociați cu înțelepciunea în multe mitologii, probabil datorită aparenței de a se gândi la acțiunile lor în timp ce se pregăteau să lovească, care a fost copiată de oamenii de medicină în procesul de profeție din părți din Africa de Vest. De obicei, înțelepciunea șerpilor era considerată ca fiind veche și benefică pentru oameni, dar uneori ar putea fi îndreptată împotriva oamenilor. În Asia de Est șarpele-dragoni supraveghea recoltele bune, ploaia, fertilitatea și ciclul anotimpurilor, în timp ce în Grecia antică și India, șerpii erau considerați norocoși, iar amuletele de șarpe erau folosite ca talismane împotriva răului.
Tiresias a câștigat o dublă natură bărbat-femeie și o perspectivă asupra lumii supranaturale când a ucis doi șerpi care se cuplau în pădure.
Povestea biblică a căderii omului spune despre cum Adam și Eva au fost înșelați în neascultarea lui Dumnezeu de un șarpe (identificat ca Satana atât de Pavel, cât și de Ioan în II Corinteni și, respectiv, în Apocalipsa). În poveste, șarpele o convinge pe Eva să mănânce fructe din Arborele Cunoașterii Binelui și Răului , pe care apoi îl convinge și pe Adam să o facă. Drept urmare, Dumnezeu îi alungă pe Adam și Eva din grădină și blestemă șarpele.
În statul Kerala, India, altarele de șarpe ocupă majoritatea gospodăriilor. Șerpii au fost chemați de creatorul Kerala, Parasurama, pentru a face terenul salin fertil. Templul Mannarasala Shri Nagaraja este unul dintre principalele centre de cult. Zeitatea care prezidează aici este Nagaraja - un zeu de șarpe cu cinci capete născut de părinții umani ca o binecuvântare pentru îngrijirea șerpilor în timpul unui incendiu. Se crede că Nagaraja și-a părăsit viața pământească și l-a luat pe Samadhi, dar încă locuiește într-o cameră a templului.
Vindecarea
Vindecarea și șerpii erau asociați în mitul grecesc antic cu Asclepius , ai cărui familiari de șarpe ar fi târât peste corpurile oamenilor bolnavi adormiți noaptea în sanctuarele sale și îi vor linge înapoi la sănătate.
În nordul Europei și Asia de Vest, șerpii au fost asociați cu vindecarea, în timp ce în părți din Asia de Sud, șerpii sunt considerați ca având calități afrodiziace . Mitul grecesc susținea că oamenii puteau dobândi a doua auz și a doua vedere dacă urechile sau ochii lor erau linsi de un șarpe.
Zei de șarpe
În Mesopotamia antică , Nirah , zeul mesager al Ištaranului , era reprezentat ca un șarpe pe kudurrus , sau pietre de hotar . Reprezentările a două șerpi împletite sunt obișnuite în arta sumeriană și în opera de artă neosumeriană și încă mai apar sporadic pe sigiliile cilindrice și pe amulete până la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr. Vipera cu coarne ( Cerastes cerastes ) apare în Kassite și Neo-asirian kudurrus și este invocată în textele asiriene ca entitate de protecție magică. O creatură asemănătoare unui dragon cu coarne, corpul și gâtul unui șarpe, picioarele anterioare ale unui leu și picioarele posterioare ale unei păsări apare în arta mesopotamiană din perioada akkadiană până în perioada elenistică (323 î.Hr.-31 î.Hr.). Această creatură, cunoscută în akkadiană sub numele de mušḫuššu , care înseamnă „șarpe furios”, a fost folosită ca simbol pentru zeități particulare și, de asemenea, ca emblemă generală de protecție. Se pare că a fost inițial Slujitorul Underworld zeu Ninazu , dar mai târziu a devenit însoțitor la hurrit furtuna-zeu Tishpak , precum și, mai târziu, Ninazu fiul lui Ningishzida , babilonean național zeul Marduk , The scribilor zeul Nabu , și Zeul național asirian Ashur.
Baza antropomorfă a multor sisteme mitice a însemnat că zeii-șarpe erau rareori descriși doar ca șerpi. Excepție de la acest lucru au fost zeul creator fijian Ndengei, duzina zeilor creatori din Insulele Solomon (fiecare cu responsabilități diferite), Coatlicue zeița mamă aztecă și spiritele șarpe Voodoo Damballa , Simbi și Petro. Zeii-șarpe erau mai des descriși ca hibrizi sau schimbători de formă ; de exemplu, spiritele șarpe nord-americane s-ar putea schimba între formele umane și serpentine, păstrând în același timp caracteristicile ambelor. La fel, zeița șarpeleană coreeană Eobshin a fost descrisă ca un șarpe negru care avea urechi umane.
Spiritul aztec al inteligenței și al vântului, Quetzalcoatl („Șarpele Plumed”). Maya cer-zeita a fost un atribut comun. Cu toate acestea, în cazul ei, șerpii s-au aplecat în urechile ei și i-au șoptit secretele universului (adică secretele de sine). În mitul indian, Shiva avea o cobră înfășurată pe cap și o alta în repaus pe umăr, gata să-și lovească dușmanii. Mit egiptean a avut mai multe șarpe-zei, de la „un spiralat“ Mehen care a asistat Ra în combaterea Aapep în fiecare zi la două capete Nehebkau care păzit lumea interlopă. În mitologia coreeană, zeița Eobshin era zeița șarpelui bogăției, deoarece șerpii mâncau șobolani și șoareci care roiau culturile.
Cornute Șarpele apare în mitologiile multor americani nativi . Detaliile variază între triburi, multe dintre povești asociază figura mistică cu apă, ploaie, fulgere și tunete. Șerpii cu coarne au fost componente majore ale complexului ceremonial sud-estic al preistoriei nord-americane.
Vezi si
- Aapep - o zeitate egipteană veche care întruchipa haosul și apare în artă ca un șarpe uriaș
- Ahi sau Vritra - un șarpe sau dragon în hinduism, personificarea secetei
- Atum - o zeitate egipteană veche a creației, uneori descrisă ca un șarpe
- Bobbi-Bobbi - pentru poporul Binbinga din nordul Australiei, un șarpe uriaș supranatural care a trăit în ceruri în timpul visului
- Echidna - în mitologia greacă, un monstru pe jumătate femeie și pe jumătate șarpe
- Eobshin - zeița depozitării și bogăției din mitologia coreeană, despre care se crede că este un șarpe negru cu urechi
- Glycon - un zeu șarpe străvechi, având un cult amplu și influent în cadrul Imperiului Roman în secolul al II-lea; satiristul contemporan Lucian l-a proclamat pe zeu o farsă, presupus reprezentat de o marionetă de mână
- Illuyankas - un dragon serpentin în mitologia hitită
- Leviatan - un monstruos șarpe biblic de mare
- Jörmungandr - un șarpe de mare în mitologia nordică
- Meretseger - o zeiță egipteană cobra antică
- Nehustan - un șarpe biblic de bronz pe care Dumnezeu ia spus lui Moise să îl ridice, dar care a fost mai târziu distrus când a devenit un idol
- Tija lui Asclepius - o tijă împletită de șarpe, mânuită de zeul grec Asclepius, o zeitate asociată cu vindecarea și medicina
- Șerpi din Biblie
- Șarpe (simbolism)
- Șerpi în mitologia chineză
- Tefnut - o zeitate egipteană veche a umezelii, uneori descrisă ca un șarpe cu cap de leu
Referințe
- John Bathurst Deane, Închinarea șarpelui: urmărit în întreaga lume [3]
- Hamilton A. Tyler, Pueblo Gods and Myths , University of Oklahoma Press, 1964 [4]