Paul Palaiologos Tagaris - Paul Palaiologos Tagaris

Paul Palaiologos Tagaris
Patriarhul latin al Constantinopolului
Vultur cu două capete pe o cârpă de altar, despre care se crede că a aparținut lui Paul Tagaris, acum în Muzeul Metropolitan de Artă
Eparhie	Constantinopol (romano-catolic)
Instalat	1379/80
Termenul sa încheiat	1384
Alte postări	Episcop de Taurezion (ortodox grec)
Comenzi
Hirotonire	c.  1368
Detalii personale
Născut	c.  1320/1340
Decedat	după 1394
Naţionalitate	Greacă
Denumire	Ortodoxă orientală , între 1379–1394 romano-catolică
Postarea anterioară

Paul Palaiologos Tagaris (în greacă : Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , c.  1320/1340 - după 1394) a fost un călugăr și impostor grec bizantin . Un descendent al familiei Tagaris , Pavel a susținut, de asemenea, o legătură oarecum dubioasă cu dinastia Palaiologos care a condus Imperiul Bizantin la acea vreme. Și-a fugit căsătoria în adolescență și s-a călugărit, dar în curând practicile sale frauduloase l-au implicat în scandal. Fugind de la Constantinopol , a călătorit pe scară largă, din Palestina în Persia și Georgia și, în cele din urmă, prin Ucraina și Ungaria în Italia , Grecia latină , Cipru și Franța .

Pe parcursul carierei sale lungi și tumultos, Pavel a fost numit un episcop ortodox, vândut hirotoniri la birourile ecleziastice, a pretins a fi Patriarhul ortodox al Ierusalimului , a trecut de la ortodoxie greacă la romano - catolicism și înapoi din nou, sprijinit atât Scaunul Romei și anti Avignon -pape în schisma occidentală și a reușit să fie numit patriarh latin al Constantinopolului . În cele din urmă, înșelăciunile sale au fost demascate, s-a întors la Constantinopol, unde s-a pocăit și și-a mărturisit păcatele în fața unui sinod în 1394.

Viața timpurie și familia

Sursa principală a vieții lui Pavel este documentul mărturisirii sale în fața sinodului patriarhal din Constantinopol , care nu este datat, dar inclus printre documentele anilor 1394–1395. A fost publicat în epoca modernă de Franz Ritter von Miklosich și Joseph Muller (eds.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , Vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Viena 1860. Mărturisirea este completată de o relatare a vizitei sale la Paris în 1390, scrisă de un călugăr al Abației din Saint-Denis și inclusă în anonima Chronique du religieux de Saint-Denys, conținând le règne de Charles VI de 1380 à 1422 .

Se pare că Paul Tagaris a fost un descendent al familiei Tagaris, o descendență care apare pentru prima dată la începutul secolului al XIV-lea. Tatăl său nu este denumit, dar este descris de Paul ca un soldat curajos și celebru, astfel încât este posibil să fie identificabil fie cu megas stratopedarches Manuel Tagaris , fie cu fiul acestuia din urmă, George Tagaris . Paul Tagaris a pretins că este înrudit cu dinastia imperială guvernantă a paleologilor și a adoptat numele de familie pentru el însuși. Manuel Tagaris era într-adevăr căsătorit cu Theodora Asanina Palaiologina, fiica lui Ivan Asen III al Bulgariei și nepoata împăratului Andronikos II Palaiologos , dar chiar dacă Pavel era fiul lui Manuel, Theodora era, potrivit bizantinistului Donald Nicol , „aproape sigur nu era mama a lui Pavel ”.

Potrivit lui Nicol, Tagaris s-a născut probabil în anii 1320, în timp ce alte surse moderne precum Oxford Dictionary of Byzantium și Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit au spus-o mai târziu, în jurul anului 1340. Părinții lui și-au aranjat căsătoria la vârsta de 14 sau 15 ani, dar curând și-a abandonat soția și a părăsit Constantinopolul pentru a deveni călugăr în Palestina . După un timp s-a întors la Constantinopol, unde s-a implicat rapid în scandal: a susținut că o icoană aflată în posesia sa avea proprietăți miraculoase și a făcut bani din credincioșii creduli. Această afacere i-a scandalizat familia, dar patriarhul Kallistos I a refuzat să ia măsuri împotriva lui. Abia când patriarhul a intrat într-o vizită în Serbia în iulie 1363, locum tenens , ieromonahul Dorotheos, a confiscat icoana și l-a forțat pe Pavel să se întoarcă în Palestina.

Carieră în est

În Palestina, Pavel a reușit să-și asigure hirotonia ca diacon de către Patriarhul Ierusalimului Lazaros, care l-a luat sub protecția sa (cca 1364). La scurt timp, Lazaros a plecat la Constantinopol, iar locum tenens Damianos a adus acuzații împotriva lui Pavel, care a fost forțat să abandoneze Ierusalimul pentru Antiohia . În Antiohia, Pavel a reușit din nou să se împrietenească cu o figură influentă, noul ales (1368) Patriarhul Mihail, care nu numai că l-a hirotonit preot, dar în cele din urmă l-a făcut exarh patriarhal și administrator al afacerilor Patriarhiei. Nu a trecut mult timp până când Pavel a început să abuzeze de autoritatea sa: a concediat slujirea episcopilor și le-a pus la vânzare scaunele, amenințând că îi va raporta pe cei care s-au plâns autorităților turcești. Curând, el a revendicat pentru el titlul de Patriarh al Ierusalimului și a început să hirotonească episcopi, chiar și în teritoriile supuse Patriarhiei Constantinopolului. În 1370, s-a dus la Iconium și apoi în Persia și Georgia , unde, potrivit propriei amintiri, a judecat o dispută între trei pretendenți rivali ai tronului, găsind în favoarea celui mai înalt ofertant. Nici o astfel de dispută nu este înregistrată în surse georgiene în acest moment.

În acest moment, din nou după propriile sale relatări, s-a simțit remușcat și s-a gândit să se întoarcă la Constantinopol, unde va da averea pe care o adunase săracilor, dar a fost împiedicat de episcopul Tirului și Sidonului , care l-au găsit și l-au eliberat. o ofertă a Patriarhului Antiohiei de a-l numi episcop de Taurezion (o locație neidentificată, sugerată ca fiind fie în Munții Taur, fie în peninsula Taurică , adică Crimeea). Pavel a acceptat și a fost consacrat aparent de episcopul Tirului și Sidonului ( c.  1375 ). În același timp, Patriarhul Constantinopolului Philotheos I Kokkinos a auzit despre relațiile sale din est, iar la Trebizond Pavel a fost întâmpinat de un mesager de la Patriarh care a cerut întoarcerea sa imediată la Constantinopol pentru a fi judecat.

Patriarhul latin al Constantinopolului

Papa Urban al VI-lea (pictură modernă, Bazilica Sfântul Pavel în afara zidurilor , Roma)

Reticent în a face față mâniei patriarhului, Pavel a decis încă o dată să fugă și să-și încerce norocul la Roma. După cum subliniază Nicol, o astfel de mișcare ar fi extrem de neobișnuită pentru un preot ortodox, dar poate fi explicată prin legăturile familiei sale cu cercurile pro-catolice din capitala bizantină: George Tagaris, fratele sau tatăl său supus, a fost printre cei care au susținut Uniunea Bisericilor și primise scrisori de încurajare de la papa Inocențiu al VI-lea . Pentru a evita trecerea pe lângă Constantinopol, Pavel a fost obligat să facă un ocol larg. A luat o corabie, probabil din Trebizond, în Crimeea, unde i-a prezentat guvernatorului local al Hoardei de Aur bijuterii din comoara pe care o adunase. În schimb, a primit o escortă prin ținuturile Hoardei ( Ucraina modernă ) către Regatul Ungariei și de acolo la Roma. Acolo a asigurat audiența cu Papa Urban al VI-lea , pretinzând a fi Patriarhul Ortodox al Ierusalimului. Pavel s-a prezentat Papei ca un penitent, a oferit o mărturisire și a îmbrățișat credința catolică. Impresionat de comportamentul umil al lui Pavel, Papa l-a numit (la sfârșitul anului 1379 sau la începutul anului 1380) în postul titular al Patriarhului latin al Constantinopolului , care era vacant din septembrie 1378, când titularul său, Giacomo da Itri , și-a declarat loialitatea față de Anti-papa Avignon Clement VII . Urban a numit, de asemenea, legatul apostolic al lui Pavel pentru toate țările „la est de Durazzo ”.

După numirea sa ca „al doilea Papă”, așa cum o numea el, Pavel și-a abandonat simplul obicei monahal și a adoptat veșminte magnifice pentru a se potrivi noului său rang, a purtat bijuterii ostentative și, potrivit cronicarului din Saint-Denis, a mers călare înconjurat de un anturaj magnific echipat. Un exemplu probabil al splendidelor veșminte și îmbrăcăminte ale lui Pavel în acest moment este o pânză de altar bogat brodată, cu un vultur bizantin cu două capete, cu o monogramă pe piept și legenda „Pavel, Patriarhul Constantinopolului și Noii Rome” în greacă, acum în colecția Muzeului Metropolitan de Artă din New York .

Întrucât Constantinopolul fusese recuperat de bizantini în 1261, sediul Patriarhului latin al Constantinopolului se afla din 1314 la Negroponte , care rămânea încă în mâinile latinilor . La scurt timp după investiția sa, Paul s-a oprit în Ancona în drum spre Grecia. El a rămas în oraș câteva săptămâni, lăudat de localnici și le-a prezentat moaștele pretinse : la 4 martie 1380 capul lui Iacob cel Drept , urmat la 17 aprilie de piciorul Sfintei Ana și de un cui de la Crucea Adevărată . După cum comentează Nicol, „cineva poate fi tentat să pună la îndoială autenticitatea și, cu atât mai mult, proveniența donației sale”. Documentele de acordare, păstrate în catedrala din Ancona, sunt semnate de Pavel și de un anume „Alexios Palaiologos Despotul ”, presupus fiul împăratului bizantin, dar în realitate, potrivit lui Nicol, probabil „o altă dovadă a fertilei imaginații a lui Pavel” .

Din 1380 până în 1384, Pavel a rămas la sediul său din Negroponte. O rudă a sa, George Tagaris - probabil o persoană diferită de fiul lui Manuel Tagaris - a fost chemat să ajute la administrarea domeniilor patriarhale. Mandatul său a fost tulburat, întrucât clerul ortodox local a apelat la autoritățile venețiene pentru protecție împotriva exigențelor sale, în timp ce arhiepiscopul latin al Atenei , Antonio Ballester , s-a plâns de amestecul patriarhului în eparhia sa. Mai mult, închirierea unor terenuri ale Bisericii în 1383 către un venețian din Creta , Giacomo Grimani, s-a dovedit a fi o sursă de probleme juridice prelungite, deoarece Grimani, în cuvintele medievalistului francez Raymond-Joseph Loenertz , „s-a dezvăluit pe sine ca un ticălos ca Patriarh ". În 1384, Pavel a fost din nou denunțat ca un impostor al Papei, posibil de Ballester, care a fost numit vicar general al Patriarhiei în același an și care a ocupat aceeași funcție în timpul postului vacant 1378-1379. Se pare că Pavel și-a părăsit eparhia înainte de denunțare și și-a reluat rătăcirile. În 1385, se afla în Cipru , unde l-a încoronat pe Iacob de Lusignan ca rege al Ciprului în schimbul a 30.000 de monede de aur și a continuat să acorde numiri ecleziastice pe insulă ca și când ar fi fost încă patriarh.

Avignon anti-papa Clement VII (pictură modernă de Calixte Serrur )

În 1388 s-a întors la Roma, sperând probabil că acuzațiile împotriva sa au fost uitate între timp. El a fost arestat, judecat și închis, dar a fost eliberat după moartea lui Urban al VI-lea în octombrie 1389 și amnistia generală acordată de noul papă, Bonifaciu IX . Părăsind Roma, Pavel a mers la curtea lui Amadeus al VII-lea al Savoia . Acolo s-a prezentat ca o rudă îndepărtată a contelui - o afirmație care se bazează probabil pe legăturile sale tenace cu paleologii, care, la rândul lor, erau legați de la distanță de Casa Savoia prin împărăteasa Anna de Savoia , stră-mătușa lui Amadeus VII - și ca victima persecuției papale din cauza sprijinului său pentru papalitatea de la Avignon. Afirmațiile lui Paul de înrudire erau îndoielnice, dar Amadeus a fost mișcat de situația unui coleg de la Avignon și l-a acceptat drept Patriarhul latin legitim al Constantinopolului. El i-a oferit lui Pavel bani și o escortă de doisprezece cai și doisprezece servitori și l-a trimis la curtea papală din Avignon.

Paul a primit o primire magnifică la Avignon, unde a fost prins de Clement al VII-lea și de cardinali. Clement, mișcat de poveștile de suferință ale oaspetelui său din mâinile papilor romani, l-a încărcat cu daruri și onoruri și l-a trimis la nord la Paris. Acolo, regele Carol al VI-lea al Franței a pregătit, de asemenea, o primire triumfală pentru ilustrul său invitat. Paul a fost un spectacol exotic și popular în capitala Franței și a fost găzduit și distrat. Evident, s-a bucurat de lunga sa ședere acolo, „în siguranță într-un loc în care trecutul său era necunoscut și este puțin probabil ca înșelăciunea lui să fie descoperită”, potrivit lui Nicol. Pentru mai multă siguranță, el a comunicat numai prin intermediul unui interpret la angajarea sa. În vizita sa la Abația din Saint-Denis, el a susținut că există mai multe moaște ale sfântului patron al abației - confundate în mod obișnuit cu sfântul atenian Dionisie Areopagitul la acea vreme - care se regăsesc în Grecia și a promis că va ajuta călugării adu-i în Franța. Propunerea sa a fost preluată cu entuziasm și doi călugări au primit permisiunea și fondurile de la rege pentru a-l însoți pe Pavel înapoi în Grecia. Cu toate acestea, când grupul a sosit în portul din Italia de unde urmau să navigheze spre Grecia, Paul l-a mituit pe căpitanul navei pentru a pretinde că vremea rea ​​va întârzia plecarea lor. În aceeași noapte, el și servitorii săi au navigat cu întregul lor bagaj, lăsându-i în urmă pe cei doi călugări. Abia în Roma, unde călugării au plecat în căutarea răspunsurilor la comportamentul lui Pavel, au aflat adevărata identitate a tovarășului lor de călătorie. De la ei, cronicarul abației a primit ulterior informațiile sale.

Întoarce-te la Constantinopol

Potrivit lui Nicol, realizarea „păcătosului împlinit” Pavel a fost fără paralelă: „Nimeni nu a făcut vreodată o afacere atât de profitabilă din schimbarea părților, mai întâi în schisma dintre Bisericile greacă și latină, apoi în schisma dintre papa la Roma și papa la Avignon. Nu este o faptă răutăcioasă să ajungi la Roma ca patriarh ortodox al Ierusalimului și apoi să fii primit la Avignon ca patriarh catolic al Constantinopolului. "

Acum, însă, după ce i-a distrus în mod iremediabil reputația și legăturile cu ambele curți papale, Pavel nu mai avea altă opțiune decât să se întoarcă la Constantinopol. În 1394, s-a întors în capitala bizantină, unde a apărut în fața patriarhului Antony IV , în fața căruia și-a mărturisit păcatele, a renunțat la convertirea sa la catolicism și a pledat pentru milă. După cum scrie Nicol, "Numai la un moment dat a protestat că a fost acuzat pe nedrept; pentru că, în ciuda zvonurilor și poveștilor inventate împotriva lui, nu s-a răsfățat niciodată în curvie, falsificare de minuni sau practica magiei". Patriarhul a transmis cazul lui Pavel către sinodul patriarhal deplin, înaintea căruia Pavel a fost obligat să-și repete mărturisirea de două ori, apoi încă o dată în fața unei adunări a poporului. Înregistrările acestor sesiuni, ținute de scribul patriarhal Perdikes, sunt principala sursă a vieții lui Pavel. Ultima porțiune a manuscrisului, care conține verdictul, lipsește, dar atât sinodul, cât și oamenii au recomandat o iertare, așa că este probabil că a fost iertat. Viața sa ulterioară este necunoscută.

Referințe

Surse

• Ball, Jennifer L. (2006). „O broderie cu vultur dublu: de pe câmpul de luptă la altar”. Jurnalul Muzeului Metropolitan . 41 : 59–64. doi : 10.1086 / met.41.20320660 . ISSN   0077-8958 . JSTOR   20320660 . S2CID   191850328 .
• Loenertz, R.-J. (1966). „Cardinale Morosini et Paul Paléologue Tagaris, patriarches, et Antoine Ballester, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinople (1332-34 și 1380-87)” . Revue des études byzantines (în franceză). 24 : 224–256. doi : 10.3406 / rebyz.1966.1373 . ISSN   0771-3347 . CS1 maint: parametru descurajat ( link )
• Nicol, Donald M. (1970). „Mărturisirile unui fals patriarh: Paul Tagaris Palaiologos, patriarh ortodox al Ierusalimului și patriarh catolic al Constantinopolului în secolul al XIV-lea”. Jurnalul de istorie ecleziastică . 21 (4): 289-299. doi : 10.1017 / S0022046900049113 . ISSN   0022-0469 . CS1 maint: parametru descurajat ( link )
• Talbot, Alice-Mary (1991). „Tagaris, Paul Palaiologos”. În Kazhdan, Alexandru (ed.). Dicționarul Oxford al Bizanțului . Oxford și New York: Oxford University Press. p. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp, Erich (1991). „Tagaris”. În Kazhdan, Alexandru (ed.). Dicționarul Oxford al Bizanțului . Oxford și New York: Oxford University Press. p. 2006. ISBN   0-19-504652-8 .
• Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (în germană). Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN   3-7001-3003-1 .