Pietro Pomponazzi - Pietro Pomponazzi

Pietro Pomponazzi
Pietro Pomponazzi.jpg
Născut 16 septembrie 1462
Mantua , Margravatul din Mantua
Decedat 18 mai 1525
Bologna , Statele Papale
Alma Mater Universitatea din Padova
Cariera științifică
Instituții Universitatea din Padova
Consilieri academici Nicoletto Vernia
Studenți notabili Johannes Baptista Montanus
Vittore Trincavelli

Pietro Pomponazzi (16 septembrie 1462 - 18 mai 1525) a fost un filosof italian . Uneori este cunoscut sub numele său latin , Petrus Pomponatius .

Biografie

Pietro Pomponazzi s-a născut în Mantua și și-a început educația acolo. Și-a finalizat studiile la Universitatea din Padova , unde a devenit medic în 1487. În 1488 a fost ales profesor extraordinar de filosofie la Padova, unde a fost coleg cu Alessandro Achillini , Averroistul . Din aproximativ 1495 până în 1509 a ocupat catedra de filosofie naturală până la închiderea școlilor din Padova, când a preluat o catedră la Ferrara, unde a ținut prelegeri despre De anima (sufletul) și entelechia lui Aristotel . În 1512 a fost invitat la Bologna unde a rămas până la moarte și unde a produs toate lucrările sale importante.

Predominanța științei medicale la Padova îi strânsese energiile, dar la Ferrara și chiar mai mult la Bologna, studiul psihologiei și speculațiile teologice erau mai importante. În 1516 a produs marea sa lucrare De immortalitate animae ( Despre nemurirea sufletului ), care a dat naștere unei furtuni de controverse între tomiștii ortodocși ai Bisericii Catolice , Averroiștii conduși de Agostino Nifo și așa-numita Școală Alexandristă. . Tratatul a fost ars la Veneția , iar Pomponazzi însuși avea un risc serios de moarte în mâinile catolicilor. Au urmat două broșuri, Apologia și Defensorium, în care își explica poziția paradoxală de materialist catolic și filosofic . Ultimele sale două tratate, De incantationibus și De fato , au fost publicate postum într-o ediție a lucrărilor sale tipărite la Basel .

Pomponazzi este profund interesant ca vestitor al Renașterii . S-a născut în perioada tranziției, când formalismul scolastic își pierdea controlul asupra oamenilor, atât în ​​Biserică, cât și în exterior. Până acum, dogma Bisericii se bazase pe Aristotel, așa cum a fost interpretat de Toma de Aquino . Această identificare a fost atât de strânsă încât orice atac asupra lui Aristotel, sau chiar o încercare de a redeschide vechile discuții asupra problemelor aristotelice, a fost considerată o erezie periculoasă. Pomponazzi și-a revendicat dreptul de a studia Aristotel pentru el însuși și s-a dedicat lui De anima cu scopul de a arăta că Toma de Aquino a conceput în mod greșit teoria aristotelică a intelectului activ și pasiv.

În Cu privire la nemurirea sufletului, Pomponazzi a susținut în mod specific că Aquino și Aristotel se ciocnesc de problema nemuririi sufletului. În timp ce Pomponazzi însuși nu îl urmează pe Aristotel în această privință, el susține că Aristotel pledează foarte clar pentru mortalitatea absolută a sufletului, cu trăsături limitate ale nemuririi . El nu a fost primul care a făcut această afirmație și pare să fi fost influențat de comentatorul grec asupra lui Aristotel , Alexandru din Afrodisia . El mai susține că nemurirea sufletului nu poate fi determinată prin rațiune și, prin urmare, trebuie lăsată în puterile lui Dumnezeu . Întrucât Scripturile arată că Dumnezeu a făcut sufletul nemuritor, a susținut Pomponazzi, și noi putem accepta ca adevărată nemurirea sufletului și, prin urmare, putem depăși limitele rațiunii. (Această dezbatere l-a influențat pe succesorul său din 1591-1631 în catedra Cesare Cremonini , a cărui aderare la Aristotel a dus la concluzia opusă a mortalității sufletului.)

Pomponazzi și-a declarat aderarea la credința catolică și, în ciuda controversei privind lucrarea sa inițială, aceasta nu a fost condamnată de Biserică. Din nou s-a stabilit că principiul conform căruia religia și filozofia, credința și cunoașterea, pot fi diametral opuse și totuși coexistă pentru același gânditor. Acest curios paradox pe care îl exemplifică în De incantatione , unde rezumă existența demonilor și a spiritelor pe baza teoriei aristotelice a cosmosului și, ca creștin credincios, își afirmă credința în existența lor. În această lucrare, el insistă insistent asupra succesiunii ordonate a naturii, cauzei și efectului. Ei cresc până la maturitate și apoi se descompun; deci religiile își au ziua și cedează. Chiar și creștinismul, a adăugat el (cu condiția că vorbește ca filosof) arăta indicii de declin.

A murit la Bologna .

Referințe

Atribuire

Lecturi suplimentare

  • Elisa Cuttini, Unità e pluralità nella tradiție europeană a filosofiei practice di Aristotele. Girolamo Savonarola, Pietro Pomponazzi și Filippo Melantone , Rubbettino 2005.
  • Stefano Perfetti, „Pietro Pomponazzi” , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ediția din toamna anului 2008) , ed. de Edward N. Zalta.
  • Marco Sgarbi , Pietro Pomponazzi. Tra tradizione e dissenso , Firenze, Leo S. Olschki, 2010.
  • Pasquale Vitale, "Potentia dei absoluta e libertà in Pietro Pomponazzi", Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia , 12/2010.

linkuri externe