Ton de recitare - Reciting tone

În cântare , un ton de recitare (numit și ton de recitare ) se poate referi fie la un ton muzical repetat , fie la întreaga formulă melodică pentru care acel ton este o notă structurală. În cântarea gregoriană , primul se mai numește tenor , dominant sau tuba , în timp ce al doilea include tonuri de psalm (fiecare cu modul său asociat gregorian ), precum și formule mai simple pentru alte lecturi și pentru rugăciuni.

Recitarea tonurilor în cântarea gregoriană

Tonuri regulate de psalm

Tonurile de recitare apar în mai multe părți ale ritului roman . Acestea includ rugăciunile accentus și lecțiile scandate de diaconi sau preoți precum Colectează , Epistola , Evanghelia , Secretul , Prefața , Canonul și Postcomunionarea , precum și texte regulate precum Pater noster , Te Deum și Gloria in excelsis. Deo . Ele sunt, de asemenea, cântate în versete și răspunsuri precum Dominus vobiscum („Domnul să fie cu tine”) al ofițerului, urmat de Et cum spiritu tuo („și cu spiritul tău”) al corului. Unele tonuri, probabil din primele straturi de cântare, precum Collect, Pater noster și Postcommunion for Easter , constau din doar două note, adesea un ton de recitare pe A sau G, cu note flexate cu un ton mai jos pe G sau F. Alte tonuri, de mai târziu în perioada medievală, recitau de obicei pe un C sau F, infiltrându-se până la cele două note de mai jos, cum ar fi Epistola pentru Paști.

Au fost folosite modele mai complexe pentru tonurile psalmului, care sunt folosite la scandarea Psalmilor și a cântecelor conexe în birourile zilnice . Există opt tonuri de psalm, unul pentru fiecare mod muzical , conceput astfel încât antifona care se cântă între versetele psalmului să treacă lin în tonul psalmului. Fiecare ton de psalm are o intonație formulică , mediantă (sau mediere ) și terminare (sau finalizare ). Intonația definește notele pentru primele două sau trei silabe, cu cuvinte ulterioare cântate pe tonul recitare. Datorită structurii paralele tipice Psalmilor, versetele psalmului se împart în două părți aproximativ egale; sfârșitul primei părți este indicat de mediant , o ușoară îndoire a notelor deasupra și sub tonul de recitare. Pentru fraze mai lungi, prima parte este ea însăși împărțită în două părți, cu împărțirea indicată de flexă , pe care se cântă silaba accentuată pe tonul de recitare care a precedat-o, iar următoarea silabă neaccentuată este cântată un ton întreg sau un minor al treilea mai mic (în funcție de tonul psalmului), înainte de a reveni la tonul de recitare până la mediant. După mediant, a doua parte a versetului psalmic este cântată pe tonul de recitare până la ultimele câteva cuvinte, care sunt cântate la o formulă cadențială numită terminație . Mai multe dintre tonurile psalmului au două sau trei terminații posibile, pentru a permite o revenire mai lină la următoarea repetare a antifonului.

Două seturi de tonuri sunt folosite pentru „ Magnificat ”, canticul Vecerniei și „ Benedictus ”, canticul Laudelor : tonuri simple, care sunt foarte apropiate de tonurile standard ale psalmului și tonuri solemne, care sunt mai ornamentate și folosit la sărbătorile mai importante.

Versetul psalmului și „ Gloria Patri ” ( doxologie ) care se cântă ca parte a Introitului (și, opțional, antifona Împărtășaniei ) a Liturghiei și a celor mai mari responsorii ale Biroului de lecturi (Utreniei) și ale birourilor reformate ale Laudelor și Vecerniei sunt, de asemenea, cântate unor seturi similare de tonuri de recitare care depind de modul muzical.

Tonus peregrinus

Articol principal: tonus peregrinus

În plus față de cele opt tonuri de psalm asociate cu cele opt moduri muzicale, există un al nouălea ton de psalm numit tonus peregrinus , sau „ton rătăcitor”, care folosește un ton de recitare de A pentru prima parte a versetului psalmului și un G pentru a doua jumătate. Deși rar folosit, nu este unic; sursele timpurii se referă la tonuri numite parapteri , care, la fel ca tonus peregrinus, au tonuri recitare diferite în prima și a doua jumătate.

Recitarea tonurilor în alte tradiții de cântare

Unele tradiții ale lecturii Coranului utilizează tonuri de recitare, deși ar trebui clarificat faptul că în Islam , recitarea Coranică nu este considerată o formă de muzică. De exemplu, tulaba („studenții islamului” în arabă) din Maroc recită Coranul și cântă imnuri pentru ocazii speciale folosind unul sau două tonuri de recitare.

Printre evreii din Yemen , cantillation din Tora urmează o practică distinctă , care ar putea fi de mare antichitate. Cantilarea tipică folosește un sistem de semne, fiecare dintre ele reprezentând un motiv muzical fix. Cu toate acestea, cântarea yemenită folosește un set diferit de motive, care afectează doar cuvintele finale din fraze. Toate celelalte cuvinte sunt cântate la tonuri de recitare.

Note

  1. ^ Hoppin 1978 , p. 67.
  2. ^ Hiley 1995 , pp. 47-48.
  3. ^ Frere, Jander & Cooke nd .
  4. ^ Hoppin 1978 , p. 82.
  5. ^ Hoppin 1978 , p. 84.
  6. ^ Hiley 1995 , p. 63.
  7. ^ Schuyler nd .
  8. ^ a b c Sharvit nd .

Surse

  • Hiley, David (1995). Western Plainchant . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-816572-2.
  • Frere, WH ; Jander, Owen; Cooke, Peter (nd). „Inflexiune”. În L. Macy (ed.). Grove Music Online .
  • Hoppin, Richard H. (1978). Muzică Medievală . New York: WW Norton & Co. ISBN 0-393-09090-6.
  • Schuyler, Philip (nd). "Maroc". În L. Macy (ed.). Grove Music Online .
  • Sharvit, Uri (nd). „Muzică evreiască”. În L. Macy (ed.). Grove Music Online .