Șah Abdul Aziz Dehlavi - Shah Abdul Aziz Dehlavi
Șah Abdul Aziz | |
|---|---|
شاہ عبد العزیز دھلوی | |
| Personal | |
| Născut | 11 octombrie 1746 |
| Decedat | 24 iunie 1824 (77 de ani) |
| Religie | islam |
| Denumire | Sunniți |
| Jurisprudenţă | Hanafi |
| Crez | Maturidi |
| Principalele interese | Anti-Shi'ism , Fiqh , tafsir |
| Idei notabile | Tauhfa Ithna Ashari |
| Rude | Shah Ishaq Al-Dihlawi (nepot) |
| Lider musulman | |
Influențată de | |
Influențat | |
Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlavi (11 octombrie 1746 - 5 iunie 1824; شاہ عبد العزیز دھلوی ) a fost Muhaddith (cărturar al lui Hadith) și Mujadid Sufi și reformator din India. El era din ordinul Sufi Naqshbandi , care a apărut dintr-o tradiție de reacție violentă împotriva modernizării culturii sunnite . Această tradiție a inspirat o bursă sunnită ulterioară, inclusiv tatăl lui Aziz, Shah Waliullah . Aziz a fost cel care a declarat că Hindustanul este Darul Harb. Majoritatea școlilor indiene de învățare Hadith care există până în prezent au numele șahului ʿAbd-al-ʿAzīz în fruntea pedigree-ului lor educațional.
Biografie
Șahul Abdul Aziz s-a născut la 25 Ramadan, 1159 AH (11 octombrie 1746 d.Hr.) la Delhi în timpul împăratului Mughal Muhammad Shah (1719-1748). Delhi a fost capitala Imperiului Mughal . Șahul Abdul Aziz era fiul cel mare al șahului Waliullah, avea doar 17 ani când a murit șahul Waliullah. El a preluat rolul de profesor al lui Hadith în locul tatălui său. A aparținut școlii de gândire hanafi . El a fost Muhaddith , mufassir și Mujtahid .
Fatwas era împotriva guvernului britanic
El a declarat India a fi Darul Harb (țara războiului) sub stăpânirea britanică și a declarat că este obligatoriu pentru hinduși și musulmani să ducă război pentru libertate (Jang-e-Hurriyat), libertate, justiție și Inquilab (revoluție) împotriva guvernului britanic . În Fatwa, el a scris că alungarea britanicilor ar trebui să fie principalul obiectiv; după aceea, era legitim ca musulmanii sau hindușii sau ambii împreună să dețină frâiele puterii. pe baza acestuia, Shah ʿAbd-al-ʿAzīz a fost considerat pe bună dreptate ca un precursor al mișcării pentru libertatea indiană.
Lucrează la șiism
Șah Abd al-Aziz a criticat aspru șiiții . Deși nu i-a declarat apostați sau non-musulmani, ci i-a considerat eretici și practicile lor similare cu hindușii sau alți non-musulmani. Într-o scrisoare, el îi sfătuiește pe sunniți să nu-i întâmpine pe șiiți mai întâi și, dacă un șiță îi întâmpină mai întâi. În opinia sa, sunniții nu ar trebui să se căsătorească cu șiiții, să evite să-și mănânce mâncarea și animalele sacrificate de un șia. În 1770 d.Hr., conducătorul Rohilla Najib-ud Daula a murit, iar controlul afgan asupra puterii din Delhi a slăbit. Împăratul Mughal Shah Alam s-a întors la Delhi și a adoptat politica laică și a numit un general șiait, Najaf Khan. Najaf Khan a murit în 1782, dar influența sa l-a ajutat pe șiiști să se stabilească în Delhi. Acest lucru nu a fost acceptabil pentru Shah Abd al-Aziz și el a denumit-o o conspirație șită. Pentru a crea frică în rândul majorității și a le incita, el a scris în Tuhfa Asna Ashariya :
„ În regiunea în care trăim, credința Isna Ashariyya a devenit atât de populară încât unul sau doi membri din fiecare familie sunt șiiți ”.
Aceasta a fost o exagerare clară. Această tactică de a prezenta șiiții ca fiind periculoși și de a răspândi frica printre sunniți a fost o trăsătură comună a tuturor organizațiilor militante care vizează șiiții. În contrast total cu această afirmație, în „ Malfuzat-i Shah Abd al-Aziz (ملفوظات شاہ عبد العزیز)” , el spune că niciun șia nu a rămas la Delhi după expulzarea lui Ahmad Shah Abdali, așa cum a prezis tatăl său Shah Waliullah. Cum ar putea o comunitate care a fost curățată complet acum treizeci de ani să ajungă la un număr atât de mare într-o perioadă atât de scurtă? Realitatea se află într-o oarecare măsură: șiații expulzați începuseră să se întoarcă și să se stabilească în casele lor și continuă procesiunile Muharram care îl supăraseră.
El a compilat majoritatea cărților împotriva șiaților la dispoziția sa, deși în propria sa limbă și după ce și-a adăugat propriile idei, într-o singură carte „ Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ) ”. Șah Abd al-Aziz și-a publicat cartea în 1789 d.Hr., folosind numele de stilou „ Hafiz Ghulam Haleem ”. Această carte a apărut într-un moment foarte important în istoria subcontinentului. În secolul al XIX-lea, tehnologia publicării a fost introdusă în India, iar publicațiile au devenit mai ieftine. Această carte a fost publicată la scară largă, finanțată de elita sunnită. O traducere în arabă a acestuia a fost trimisă în Orientul Mijlociu. Primul răspuns Shia a venit de la Mirza Muhammad Kamil Dihlavi , intitulat „ Nuzha-tu Asna Ashariya (نزھۃ اثنا عشریۃ)”. Mirza a fost apoi invitat de guvernatorul sunnit din Jhajjar sub pretextul tratamentului medical și otrăvit până la moarte. Principalul teolog șiaist al vremii, Ayatullah Syed Dildar Ali Naqvi a scris cărți separate pentru capitolele sale principale. Discipolii săi Mufti Muhammad Quli Musavi și Molana Syed Muhammad Naqvi au scris, de asemenea, replici. Cu toate acestea, cartea care a câștigat popularitate pe scară largă în cercurile științifice a fost „ Abqaat-ul Anwar fi Imamat-i Aaima til Athaar (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار)” de Ayatullah Mir Hamid Husain Musavi conținând 18 volume.
El prezintă o teorie pentru a explica originile șiismului, în care evreii cuceriți, conduși de un personaj de tip Sherlock Holms , Abdullah ibn Saba , plănuiau să se răzbune din Islam și s-au alăturat rândurilor lui Ali ca partizanii săi. El ignoră în mod intenționat apariția despărțirii șija-sunniți imediat după moartea profetului, asupra chestiunii califatului. De asemenea, el nu indică activismul lui Abu Dhar al-Ghifari , a cărui a fost prima mișcare de protest majoră împotriva dominației omayyade. Zicalele profetului Mahomed menționând termenul „șiiți din Ali” și prezența unui grup de însoțitori ai profetului cunoscuți pentru venerația lor față de Ali au fost, de asemenea, excluși din pictura sa din istoria șiaților. Această abatere de la originile reale ale Islamului Shia. Cartea sa care vizează istoria și credințele șiaților , Tauhfa Ithna Ashari , este încă disponibilă pe scară largă în subcontinentul indian.
Respectarea lui Muharram
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, influența mișcării wahhabite conduse de Muhammad ibn Abd al-Wahhab a început să atingă țărmurile indiene prin pelerini și clerici indieni din Hajj care vizitează Hijaz. Shah Abd al-Aziz obișnuia să critice puternic crearea de taziya și alte arte asociate cu comemorarea lui Muharram, dar a scris și un scurt tratat intitulat „ Sirr al-Shahadatayn (سر الشہادتین)” , în care a descris comemorarea lui Muharram ca fiind Dumnezeu voința de a menține vie amintirea martiriului imamului Hussain. El a mai spus că martiriul Imamului Hasan și al Imamului Hussain a fost, în spirit, martiriul profetului Mahomed. El obișnuia să organizeze întruniri publice în Muharram însuși. Rizvi descrie:
„ Într-o scrisoare din 1822 d.Hr., el a scris despre două adunări pe care obișnuia să le țină în propria casă și le considera perfect legale din punctul de vedere al Shariei. Una a avut loc la aniversarea morții profetului Muhammad și cealaltă pentru a comemora martiriul imamului Hasan și al imamului Hussain în zecea din Muharram sau cu o zi sau două mai devreme. S-au adunat acolo de la patru la cinci sute și până la o mie de oameni. Au recitat durud. După sosirea șahului, a fost descrisă măreția imamului Hasan și a lui I * mam Hussain, așa cum este relatată în lucrările haditului. S-au relatat și profețiile referitoare la martiriul lor, circumstanțele care au dus la aceasta și răutatea celor care i-au ucis. Au fost descrise și elegiile martiriului pe care le auziseră Umm Salma și tovarășii profetului. Au fost recitate și acele viziuni îngrozitoare, pe care Ibn Abbas și ceilalți tovarăși ai profetului le-au văzut legate de angoasa profetului la moartea tragică a nepotului său. Sesiunea s-a încheiat cu intonarea Coranului și fatiha pentru orice mâncare era disponibilă. Cei care ar putea recita un salam sau o elegie melodios au făcut acest lucru. Cei prezenți, inclusiv șahul Abd al-Aziz, au plâns ”. Dar tot în secolul al XIX-lea au început să apară mișcări excludente puritanice și revivaliste printre musulmani. Muharram era limitat doar la șiiți.
Moştenire
Lucrări
Șah Abdul Aziz a tradus Coranul în urdu, 50 de ani din traducerea persană de către șahul Wali 'Allah, când limba urdu a început să înlocuiască persana. A finalizat exegeza tatălui său de la Surat Al-Maida până la al treisprezecelea verset al-Hujurat. El a scris și dictat mai multe cărți, chiar dacă unele diferă în ceea ce privește numărul (de la cincizeci la aproape două sute) :. A compus mai multe opinii juridice, în principal condamnând religiile populare, în special venerarea sfinților din Shi'ah . În încercarea de integrare în sistemul puterii coloniale britanice, el a sugerat învățarea limbii engleze comunității sunnite musulmane, cu obiectivul pe termen lung de a intra în serviciul public al Imperiului Britanic în India .
Cărți
Fatawa Aziz
Fatawa Aziz , o altă carte celebră, este colecția Fatawa (întrebări și răspunsuri pe probleme religioase)
Taufa Ithna Ashari
Taufa Ithna Ashari ( urdu : تحفہ اثناء عشریۃ , aprins "Cadou la Twelvers "), o respingere a Imami șiismului siteului sunnit, NazariaPak, prevede:
- În această carte, el a descris istoria, credința și învățăturile șiaților. El a spus că nu exista nici o casă Suni în care unii dintre membrii săi să nu fi devenit șiați. Nu știau nimic despre noua lor credință sau chiar despre sunnism. Prin urmare, autorul, după cum spune el, a compilat cartea, pentru a oferi informații oamenilor care erau cu adevărat interesați de astfel de dezbateri.
După publicarea cărții, mulți cărturari șiiți au scris răspunsuri la carte. Unul dintre savanții șiați (Mohaghegh Tabatabaee محقق طباطبایی) a numărat aceste răspunsuri până la 25 în articolul său „موقف الشیعه من هجمات الخصوم”
Sirush Shahadhatayn
Sirush Shahadhatayn
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez sau Tafsir-i-Aziz (în persană)
BustaanU-l-Muhadditheen
BustaanU-l-Muhadditheen
Fatwa împotriva lui Tafazzul Husain Khan
Șah Abd al-Aziz a declarat că omul de știință șiait Tafazzul Husain Khan era un apostat ( mulhid-i-kamil ) din cauza unora dintre opiniile sale.
Moarte
Shah Abdul Aziz a murit în dimineața zilei de 7 Shawwal, 1239 Hijri / 5 iunie 1824 la Delhi în timpul împăratului Mughal Akbar Shah II .