Chemarea Sfântului Matei (Caravaggio) - The Calling of St Matthew (Caravaggio)

Chemarea Sfântului Matei
Italiană: Vocazione di San Matteo
Chemarea Sfântului Matei-Caravaggo (1599-1600) .jpg
Artist Caravaggio
An 1599–1600
Mediu Ulei pe panza
Dimensiuni 322 cm × 340 cm (127 in × 130 in)
Locație San Luigi dei Francesi , Roma

Chemarea Sfântului Matei este o capodoperă a lui Michelangelo Merisi da Caravaggio , care descrie momentul în care Iisus Hristos îl inspiră pe Matei să-l urmeze . A fost finalizată în 1599–1600 pentru Capela Contarelli din biserica congregației franceze, San Luigi dei Francesi din Roma , unde rămâne. Acesta atârnă alături de alte două picturi ale lui Matei de Caravaggio, Martiriul Sfântului Matei (pictat în același timp cu chemarea ) și Inspirația Sfântului Matei (1602).

Comision

Cu peste un deceniu înainte, cardinalul Matthieu Cointerel (în italiană, Matteo Contarelli) a lăsat în testament fonduri și instrucțiuni specifice pentru decorarea unei capele bazate pe teme legate de omonimul său, Sf. Matei. Cupola capelei a fost decorată cu fresce de regretatul artist manierist Giuseppe Cesari , fostul angajator al lui Caravaggio și unul dintre cei mai populari pictori din Roma la acea vreme. Dar, pe măsură ce Cesari a devenit ocupat cu patronajul regal și papal, cardinalul Francesco Del Monte , patronul lui Caravaggio și, de asemenea, prefectul Fabbrica de Sf. Petru (biroul Vaticanului pentru proprietatea Bisericii), a intervenit pentru a obține pentru Caravaggio prima sa comisie bisericească majoră și prima sa pictând cu mai mult de o mână de figuri.

Cele de asteptare se blochează opuse Martiriul Sfântului Matei . În timp ce Martiriul a fost probabil primul care a început, Apelul a fost, prin raport, primul care a fost finalizat. Comisionul pentru aceste două picturi laterale - Chemarea și martiriul - este datat în iulie 1599, iar plata finală a fost efectuată în iulie 1600. Între cele două, la altar, se află Inspirația Sfântului Matei (1602).

Subiect

Pictura înfățișează povestea din Evanghelia după Matei (Matei 9: 9): „Isus a văzut pe un om pe nume Matei la locul său din vama și i-a zis:„ Urmează-mă ”, iar Matei s-a ridicat și L-a urmat”. Caravaggio îl înfățișează pe Matthew vameșul care stă la o masă cu alți patru bărbați. Iisus Hristos și Sfântul Petru au intrat în cameră, iar Iisus arată către Matei. Un fascicul de lumină luminează fețele oamenilor de la masă care se uită la Isus Hristos.

Identitatea lui Matei

Există unele dezbateri cu privire la care om din imagine este Sfântul Matei, deoarece gestul surprins al bărbosului de la masă poate fi citit în două moduri.

Cei mai mulți scriitori din Chemare presupun că Sfântul Matei este bărbatul cu barbă și îl văd arătându-se spre el însuși, ca și cum ar întreba „Eu?” ca răspuns la chemarea lui Hristos. Această teorie este întărită atunci când una ia în considerare celelalte două lucrări din această serie, Inspirația Sfântului Matei și Martiriul Sfântului Matei . Barbatul care modelează ca Sfântul Matei apare în toate cele trei lucrări, jucându-l fără echivoc rolul Sfântului Matei atât în ​​„Inspirație”, cât și în „Martiriu”.

O interpretare mai recentă propune că bărbatul bărbos arată, de fapt, spre tânărul de la capătul mesei, al cărui cap este prăbușit. În această lectură, bărbosul îl întreabă „El?” ca răspuns la chemarea lui Hristos, iar pictura descrie momentul imediat înainte ca un tânăr Matei să ridice capul pentru a-L vedea pe Hristos. Alți scriitori descriu pictura ca fiind deliberat ambiguă.

Identitatea lui Hristos

Unii savanți speculează că Isus este descris ca Ultimul Adam sau Al doilea Adam așa cum este intitulat în Noul Testament. Aceasta este afișată în mâna lui Hristos în timp ce se întinde spre Matei. Este aproape o imagine în oglindă a mâinii lui Adam în Creația lui Adam de Michelangelo, omonimul lui Caravaggio. De două ori în Noul Testament, se face o comparație explicită între Isus și Adam. În Romani 5: 12-21, Pavel susține că „la fel cum prin neascultarea unui singur om mulți au fost păcătoși, tot așa prin ascultarea unui singur om mulți vor fi drepți” (Romani 5:19, NVI) ). În 1 Corinteni 15:22, Pavel susține că „așa cum în Adam mor toți, tot așa în Hristos, toți vor fi în viață”, în timp ce în versetul 45 îl numește pe Isus „ultimul / ultimul / ultimul Adam”.

Stil

Cele trei pânze Caravaggio adiacente din capela Contarelli reprezintă o trecere decisivă de la manierismul idealizant al cărui Cesari a fost ultimul practicant major, la arta mai nouă, mai naturalistă și orientată spre subiect reprezentată de Caravaggio și Annibale Carracci : au fost extrem de influențate în zi.

În anumite privințe, majoritatea locuitorilor plebei, aproape în mărime naturală, ai banilor lui Levi sunt echivalenți, dacă nu modelați de acele persoane în alte tablouri Caravaggio, inclusiv faimoasa pictură de gen secular a lui Caravaggio din The Cardsharps (1595).

În acest tablou, întunericul și fereastra canvassed pare să plaseze masa în interior. Hristos aduce adevărata lumină în spațiul întunecat al vameșilor șezi. Această pictură înregistrează coliziunea a două lumi - puterea ineluctabilă a credinței nemuritoare și lumea mondenă , foppish, a lui Levi. Isus îl aruncă cu un fascicul de lumină, cu un gest de mână aparent fără efort, exercită o gravitate sublimă de neevitat, fără a fi nevoie de o musculatură lumească stricată. Picioarele goale ale lui Isus sunt simplitatea clasică, în contrast cu contabilii dandified; a fi desculț poate simboliza și sfințenia, ca și când cineva ar fi pe un pământ sfânt. În mod similar cu tratamentul său față de Pavel în Conversia pe drumul spre Damasc , Caravaggio relatează momentul în care o rutină zilnică este întreruptă de miraculos. În jurul omului care va deveni Matei se află fie cei neperceptivi, fie cei neperturbați.

Audiența lui Caravaggio ar fi văzut asemănarea dintre gestul lui Isus în timp ce arăta spre Matei și gestul lui Dumnezeu în timp ce îl trezește pe Adam în Capela Sixtină a lui Michelangelo . Urmând linia brațului stâng al lui Hristos, se pare că Matei este invitat să-l urmeze în lume în general. „Această lizibilitate clară, atât de diferită de multe picturi manieriste, ... a explicat enorma popularitate a operei.” Poziția mâinii lui Hristos, totuși, o reflectă pe cea a lui Adam în Capela Sixtină; Biserica l-a considerat pe Hristos al doilea Adam. Dar, în loc să fie viață înzestrată, așa cum a fost primul Adam, Hristos este în schimb cel care o dă, chemându-l pe Levi la o viață nouă ca Matei.

Răspunsuri

Papa Francisc a spus că a mers deseori la San Luigi când era tânăr pentru a contempla pictura. Referindu-se atât la brațul întins al lui Hristos, cât și la răspunsul lui Matei, Francisc a spus: „Sunt eu, un păcătos asupra căruia Domnul și-a îndreptat privirea”.

Alte picturi cu același subiect

Există multe alte reprezentări moderne timpurii ale chemării lui Matei. Două au fost pictate înainte de a lui Caravaggio, dar este puțin probabil ca Caravaggio să le fi întâlnit.

Lecturi suplimentare

  • Jürgen Müller: Wer ist Matthäus? Eine neue Deutung von Caravaggios ‚Berufung des heiligen Matthäus 'aus der Contarelli-Kapelle, in: Kunstgeschichte. Open Peer Review Journal , 2021, [4]

Referințe

Surse

linkuri externe

Mass-media legată de Chemarea Sfântului Matei de Caravaggio la Wikimedia Commons