Treisprezece atribute ale milei - Thirteen Attributes of Mercy

Cele treisprezece atribute ale îndurării (י״ג מִידּוֹת) sau Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (transliterat din ebraică : שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מִידּוֹת הַרַחֲמִים ) enumerate în Cartea Exodului ( Exod 34: 6-7 ) sunt atributele divine care, potrivit iudaismului , Dumnezeu guvernează lumea.

Conform explicației lui Maimonide, aceste atribute nu trebuie privite ca calități inerente lui Dumnezeu, ci ca metodă a activității Sale, prin care guvernanța divină pare observatorului uman controlată. În Sifre , cu toate acestea, aceste atribute nu sunt numite middot , ceea ce poate însemna „ de calitate“ , precum și „regula“ și „măsură“, ci „derakhim“ (moduri), deoarece acestea sunt căile lui Dumnezeu , pe care Moise sa rugat să știe și pe care i-a vestit-o Dumnezeu.

Cele treisprezece atribute sunt menționate în alte rânduri în Biblie. Versetele în care Dumnezeu este descris folosind toate sau unele dintre atribute includ Numeri 14:18 , Ioel 2:13 , Iona 4: 2 , Mica 7:18 , Naum 1: 3 , Psalmii 86:15 , 103: 8 , 145: 8 și Neemia 9:17 .

Divizia

Numărul treisprezece este adoptat din tradiția talmudică și rabinică. Există opinii divergente cu privire la ce cuvânt încep și cu care încheie. Potrivit unora, cele Treisprezece Atribute încep cu primul „Adonai”, în versetul 6, și se termină cu cuvântul „ve-nakeh” în versetul 7. Singurele atribute sunt conținute în versete după cum urmează:

  1. יְהוָה YHVH : compasiune înainte ca o persoană să păcătuiască;
  2. יְהוָה YHVH : compasiune după ce o persoană a păcătuit;
  3. אֵל El : puternic în compasiune să dea tuturor creaturilor în funcție de nevoile lor;
  4. רַחוּם Raḥum : milostiv, ca omenirea să nu fie tulburată;
  5. וְחַנּוּן VeḤanun : și plin de har dacă omenirea este deja în primejdie;
  6. אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : încet la mânie;
  7. וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : și plin de bunătate;
  8. וֶאֱמֶת VeEmet : și adevăr;
  9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer ḥesed laalafim : păstrarea bunătății către mii;
  10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : iertarea nelegiuirii;
  11. וָפֶשַׁע VaFeshah : și încălcarea;
  12. וְחַטָּאָה VeḤata'ah : și păcatul;
  13. וְנַקֵּה VeNakeh : și grațierea.

Potrivit altora, cele Treisprezece Atribute încep doar cu al doilea „Adonai”, deoarece primul este subiectul vayikra (și El a proclamat). În acest caz, pentru a obține un total de treisprezece atribute, unii numără notzer hesed la-alafim ca doi, în timp ce alții împart erekh appayim în două, deoarece îngăduința este arătată atât celor buni, cât și celor răi, iar alții încetează al treisprezecelea middah cu lo yenakeh (el nu iartă), aceasta fiind considerată o bună calitate, întrucât prin pedeapsă omul este mutat la pocăință, după care este iertat și pur. Alții numesc ve-nakeh lo yenakeh o singură middah , cea de-a treisprezecea fiind, în opinia lor, împins avon avot al banim (vizitând nelegiuirea părinților asupra copiilor), „aceasta fiind considerată ca fiind plină de compasiune, deoarece păcătoșul nu este pedepsit imediat” .

Utilizarea liturgică

Utilizarea generală este că diferitele recitări ale celor treisprezece middot încep cu primul „Adonai” și se încheie cu „ve-nakeh”.

Ele nu trebuie recitate de o singură persoană în rugăciune, ci de o întreagă adunare, care trebuie să fie formată din cel puțin zece persoane, un minyan .

  • Ele sunt recitate în fiecare zi sfântă a săptămânii, când Sefer Torah este luat din Arcă .
  • În sinagogile Ashkenazi, se obișnuiește, de asemenea, ca în zilele de post în care se citesc Exodul 32: 11-14 și 34: 1-10, cititorul să se oprească la cuvântul „Vayikra” pentru ca congregația să recite cele treisprezece atribute, după care își continuă lectura.
  • Cele treisprezece atribute sunt recitate foarte frecvent în rugăciunile Selichot , ca în cazul seliḥahului din ajunul lui Rosh Hashanah , care se repetă la slujba de dimineață de pe Yom Kippur și care începe cu cuvintele „Shelosh esreh middot” și în pizmon Ezkera Elohim lui Amitai b. Shephatiah pentru a cincea zi de pocăință , care este recitată și la slujba de seară de pe Yom Kippur (și în unele liturghii este selihah-ul final al liturghiei lui Ne'ila încheind Yom Kippur) și în care atributul compasiunii este invocat în mod special .
  • În zilele de post, precum și în timpul săptămânii dinaintea Anului Nou (așa-numitele zile selihot) și în zilele dintre Anul Nou și Ziua Ispășirii, numite zilele pocăinței, se recită în plus multe rugăciuni penitențiale la rugăciunile obișnuite zilnice. După fiecare astfel de cerere, cei treisprezece mijlocii sunt recitați cu rugăciunea lor introductivă, binecunoscutul El Meleḥ yoshev , care rulează după cum urmează: „Împăratul Atotputernic, așezat pe tronul îndurării, arătând compasiunea Ta și iertând păcatele poporului Tău îndepărtând vreodată vina lor de odinioară, acordând adesea iertare păcătoșilor și iertare păcătoșilor, manifestând bunătatea Ta atât trupului, cât și sufletului, și nici pedepsindu-i după nelegiuirea lor; [middot], așa că amintește-ți acum legământul treisprezecelea, așa cum ai făcut-o în vremurile de demult pe cel modest [Moise], așa cum este scris ... ”(apoi urmează versetele Exod 34: 5–7a și 9b) .

Vezi si

Referințe

  •  Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public :  Isidore Singer și Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). „Middot, Shelosh-Esreh” . În Singer, Isidore ; și colab. (eds.). Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.