Triteism - Tritheism

Triteism (din greacă τριθεΐα, „trei divinitatea“) este o nontrinitarian erezie creștină în care unitatea Trinității și , astfel , monoteism sunt refuzate. Reprezintă mai mult o „posibilă abatere” decât orice școală de gândire propriu-zisă care prezintă trei zeități separate. De obicei, era „puțin mai mult decât o etichetă ostilă” aplicată celor care puneau accentul pe individualitatea fiecărei ipostaze sau persoane divine - Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt - peste unitatea Trinității în ansamblu. Acuzația a fost deosebit de populară între secolele III și VII d.Hr.

În istoria creștinismului , diverși teologi au fost acuzați că au căzut în triteism. Printre cei mai timpurii s-au numărat monofiziții John Philoponos (murit în jurul anului 570) și adepții săi, precum Eugenios și Konon din Tarsos. Ei au învățat că natura comună a Trinității este o abstractizare, astfel încât, în timp ce cele trei persoane sunt consubstanțiale, ele sunt distincte prin proprietățile lor. Opinia lor era o încercare de a reconcilia Aristotel cu creștinismul. Acest punct de vedere, care a fost apărat de Patriarhul Petru al III-lea al Antiohiei , a fost condamnat ca triteism la un sinod din Alexandria în 616. A fost din nou condamnat ca triteism la al treilea conciliu al Constantinopolului în 680–81.

În Antichitatea târzie , mai multe mișcări eretice au criticat ortodoxia ca fiind echivalentă cu triteismul. The Sabellianii , Monarhienii și Pneumatomachoi etichetat adversarii lor Triteiști. Evreii și musulmanii au criticat frecvent trinitarismul ca fiind doar un triteism îmbrăcat (a se vedea viziunea islamică a Trinității ). Grupurile acuzate de ortodocși de triteism includ anomeii și nestorienii .

În Evul Mediu , scolasticul Roscelin a fost acuzat de triteism. Era un nominalist extrem care vedea pe cele trei persoane divine ca existente separat. El a fost condamnat ca triteist la sinodul de la Soissons în sau în jurul anului 1092. Scolasticul realist Gilbert de la Porrée a greșit în direcția opusă, distingând între trei ființe divine și esența lui Dumnezeu (făcând mai degrabă o cuaternitate decât o trinitate), și a fost acuzat de triteism. A fost condamnat la conciliul de la Reims în 1148 . Ideile lui Gilbert l-au influențat pe Ioachim din Fiore și al patrulea conciliu lateran (1215) au încercat să clarifice problema confirmând unitatea numerică a Trinității.

În vremurile moderne, catolicul austriac Anton Günther , într-un efort de a infirma panteismul hegelian , a declarat trei persoane divine drept trei realități absolute și distincte legate între ele numai de originea lor comună.

Lista creștinilor acuzați de triteism

Următoarele tendințe triteiste au fost condamnate ca eretice de teologia generală.

  1. Cei care sunt de obicei înțelați prin acest nume au fost o secțiune a monofiziților , care au avut o mare influență în a doua jumătate a secolului al șaselea, dar nu au lăsat urme decât câteva observații insuficiente în Ioan din Efes , Fotie , Leontiu etc. se spune că este un anume John Ascunages, șeful unei școli sofiste din Antiohia . Scriitorul principal a fost John Philoponus , marele comentator aristotelic; conducătorii erau doi episcopi, Conon de Tars și Eugenius de Seleucia din Isauria , care au fost depuși de comprovincialii lor și s-au refugiat la Constantinopol unde au găsit un puternic convertit și protector în Athanasius călugărul , nepot al împărătesei Teodora . Philoponus i-a dedicat o carte despre Treime. Bătrânul filosof și-a pledat neputințele când a fost chemat de împăratul Iustinian la Curte pentru a da socoteală despre învățătura sa. Dar Conon și Eugenius au fost nevoiți să conteste în domnia lui Iustin al II-lea (565-78) în prezența patriarhului catolic Ioan Scholasticus (565-77), cu doi campioni ai partidului monofizit moderat, Ștefan și Pavel, acesta din urmă patriarh din Antiohia. Episcopii tritei au refuzat să-l anatematizeze pe Philopon și au adus dovezi că este de acord cu Sever și Teodosie. Au fost alungați în Palestina , iar Philoponus a scris o carte împotriva lui John Scholasticus, care își pronunțase verdictul în favoarea adversarilor săi. Dar el a dezvoltat o teorie proprie cu privire la Înviere (vezi Eutihianismul ), din cauza căreia Conon și Eugenius au scris un tratat împotriva sa în colaborare cu Themistus, fondatorul Agnoctae, în care își declarau părerile cu totul necreștine. Acești doi episcopi și un episcop lipsit pe nume Theonas au procedat la sfințirea episcopilor pentru secta lor, pe care au stabilit-o în Corint și Atena , Roma, Africa de Nord și Patriarhia de Vest, în timp ce în est agenții au călătorit prin Siria și Cilicia , Isauria și Capadocia , convertindu-se cartiere întregi și hirotonirea preoților și diaconilor în orașele sate și mănăstiri. Eugenius a murit în Pamfilia ; Conon s-a întors la Constantinopol. Leontius asigură că aristotelianismul lui Philoponus l-a făcut să învețe că există în Sfânta Treime trei substanțe parțiale ( merikai ousiai, ikikai theotetes, idiai physeis ) și una comună. Geneza doctrinei a fost explicată (pentru prima dată) în MONOPHYSITES, unde se va găsi o relatare a scrierilor lui Philoponus și a celor ale lui Stephen Gobarus, un alt membru al sectei.
  2. Ioan Philoponus , un aristotelic și monofizit din Alexandria pe la mijlocul secolului al șaselea, a fost acuzat de triteism, deoarece a văzut în Trinitate ca fiind separate trei naturi, substanțe și zeități, în funcție de numărul persoanelor divine. El a căutat să justifice această viziune prin categoriile aristotelice de gen , specie și individum .
  3. În Evul Mediu, Roscellin din Compiegne , fondatorul Nominalismului , a susținut ca Philoponus că, cu excepția cazului în care cele Trei Persoane sunt tres res (3 obiecte), întreaga Treime trebuie să fi fost întrupată. El a fost condamnat de erezia triteismului la Consiliul de la Soissons din 1092-1093 prezidat de Renaud du Bellay , arhiepiscop de Reims . Încercând să apeleze la autoritatea lui Lanfranc și Anselm , Roscellin l-a determinat pe Anselm să scrie Cur Deus Homo și alte tratamente de natură divină, respingând tratamentul său. Roscellin s-a retras public și, după exilul în Anglia și Italia, s-a împăcat cu biserica, dar a revenit la o formă a raționamentului său anterior.
  4. Printre scriitorii catolici, Pierre Faydit , care a fost expulzat din Oratoriul de la Paris în 1671 pentru neascultare și a murit în 1709, a practicat o formă de triteism în Eclaireissements sur la doctrine și Phistoire ecclésiastiqes des deux premiers siecles (Paris, 1696), în care a încercat să constate că primii Părinți erau triteiști. El a fost răspuns la Abatele Premonstratensian Louis-Charles Hugo ( Apologie du système des Saints Pères sur la Trinité , Luxemburg, 1699).
  5. Un ideolog proeminent al vechilor credincioși ruși și scriitor, Avvakum (mort în 1682) a fost acuzat de Biserica Ortodoxă oficială și de colegii vechi credincioși în triteism, pe baza unor pasaje din scrisorile sale.
  6. Un canon catolic din Trier pe nume Oembs, influențat de doctrinele „Iluminismului”, a atribuit în mod similar părinților propria lui viziune asupra a trei naturi similare din Trinitate, numind unitatea numerică a lui Dumnezeu o invenție a scolasticilor . Cartea sa Opuscula de Deo Uno et Trino (Mainz, 1789), a fost condamnată de Pius VII într-un Brief din 14 iulie 1804.
  7. Filosoful iezuit boem Anton Günther a fost, de asemenea, acuzat de triteism, ceea ce a dus la finalizarea lucrării sale pe Index librorum .
  8. Printre protestanți este citat Heinrich Nicolai (d. 1660), profesor la Danzig și la Elbing (care nu trebuie confundat cu fondatorul Familia Caritatis ).
  9. Cel mai cunoscut în Biserica Anglicană este William Sherlock , Decanul Sfântului Paul , a cărui Revendicare a Doctrinei Sfintei și a Binecuvântatei Treimi (Londra, 1690) împotriva socinienilor , menținând acest lucru, cu excepția unei conștiințe reciproce. , pe care nici un spirit creat nu le poate avea, cele trei persoane divine sunt „trei minți infinite distincte” sau „trei ființe inteligente”, a fost atacat de Robert South în Animadversions on Dr. Sherlock's Vindication (1693). Se spune că opera lui Sherlock i-a făcut pe William Manning socinian și pe Thomas Emlyn arian, iar disputa a fost ridiculizată într-o scenetă intitulată „The Battle Royal”, atribuită lui William Pittis (1694?), Care a fost tradusă în limba latină la Cambridge.
  10. Joseph Bingham , autorul „Antichităților”, a predicat la Oxford în 1695 o predică care a fost considerată a reprezenta pe Părinți ca triteiști și a fost condamnată de Consiliul Hebdomadal ca fiind falsa, impia et haeretica , cărturarul fiind alungat de la Oxford.
  11. Deși membrii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă nu s-ar identifica probabil ca triteist, unii critici ai mormonismului susțin că este triteist sau politeist, deoarece învață că Dumnezeirea este un conciliu de trei zeități distincte, perfect unul în scop. , unitate și misiune , dar totuși ființe separate și distincte.
  12. Unii au sugerat că Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a îmbrățișat o viziune triteistă despre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, deoarece nu vede singularitatea lor ca o Dumnezeire constând într-o singură ființă, ci mai degrabă ca trei ființe separate într-un singur grup.

Vezi si

Referințe