Oameni Houma - Houma people

Pentru fosta echipă sportivă, vezi indienii Houma .
Houma
Steagul Națiunii Unite Houma.svg
Steagul Națiunii Unite Houma
Populatia totala
10.837 înregistrați (2010, recensământul SUA)
Regiuni cu populații semnificative
 Statele Unite ( Louisiana ) 
Limbi
Engleză , franceză , franceză Louisiana ; fost Houma
Grupuri etnice conexe
Choctaw și alte popoare muscogeiene ; Oamenii creole din Louisiana

Houma ( / h oʊ m ə / ) sunt un istoric american nativ de oameni din Louisiana , pe partea de est a râului Roșu de Sud . Urmașii lor, poporul Houma sau organizația „Națiunea United Houma”, au fost recunoscuți de stat ca trib din 1972, dar nu sunt recunoscuți de guvernul federal.

Potrivit tribului, aceștia au aproximativ 17.000 de cetățeni tribali înscriși care locuiesc într-o zonă de șase parohii care cuprinde 4.750 mile pătrate. Parohiile sunt Sf. Maria , Terrebonne , Lafourche , Jefferson , Plaquemines și St. Bernard .

Orașul Houma (care înseamnă „roșu”) și râul Roșu au primit ambele nume după acest popor. Oklahoma împărtășește o etimologie similară , deoarece rădăcina humma înseamnă „roșu” în choctaw și în limbile legate de Muskogean occidental , inclusiv Houma .

Limba

Houma
Regiune Louisiana
Dispărut încă există; vezi https://unitedhoumanation.org/
Coduri de limbă
ISO 639-3 Nici unul ( mis)
07n
Glottolog Nici unul

Se crede că limba indigenă Houma a căzut din uz până la sfârșitul secolului al XIX-lea din cauza încălcării europen-americane. Ca urmare a unei schimbări de limbă care a început în timpul perioadei coloniale franceze și a tranzacționării în Louisiana, majoritatea oamenilor Houma vorbesc astăzi franceza Louisiana . Engleza americană este, de asemenea, larg vorbită de comunitate. În plus, în lumina societății lor distincte și a geografiei izolate, până la 3000 de persoane în vârstă care locuiesc pe terenurile tribale Houma din bazinul Lafourche sunt considerate vorbitori monolingvi de franceză.

În 1907, Swanton a intervievat o femeie în vârstă Houma pentru a colecta vocabularul din limba Houma. Mai recent, s-au făcut eforturi pentru a colecta vocabular și gramatică de la bătrâni pentru a revitaliza limba. Deoarece Houma a fost identificat ca fiind foarte asemănător cu choctaw-ul standard , unii lingviști au ajuns la concluzia că Houma vorbea o limbă muskogeană occidentală (asemănătoare cu choctaw sau chickasaw ). Alți cercetători au sugerat că datele din vocabularul lui Swanton sunt jargonul Mobilian . Unele cuvinte neidentificate pot proveni din alte limbi vorbite în Mississippi. Tunica numit Mobilian jargon Huma'úlu ( "limba Houma lui").

Astăzi, eforturile continuă să aducă limba Houma înapoi oamenilor săi printr-un grup de persoane Houma dedicate și lingviști, Houma Language Project.

Etnobotanică

Oamenii Houma iau un decoct de Gamochaeta purpurea uscată pentru răceli și gripă . Fac o infuzie de frunze și rădăcină de Cirsium horridulum în whisky și o folosesc ca astringent, precum și o beau pentru a elimina flegma din plămâni și gât. De asemenea, mănâncă crudă inima albă, delicată a plantei.

Istorie

Origini

Tribul Houma, considerat a fi Muskogean -speaking ca și alte triburi Choctaw, a fost înregistrată de către exploratorul francez René-Robert Cavelier , Sieur de La Salle, în 1682 ca locuiesc de-a lungul Red River pe partea de est a fluviului Mississippi . Deoarece emblema lor de război este saktce-ho'ma sau roșu , antropologul John R. Swanton a speculat că Houma este o ramură a tribului Chakchiuma din regiunea râului Yazoo , al cărui nume derivă din saktce-ho'ma .

Membrii tribului au menținut contactul cu alte comunități choctaw după ce s-au stabilit în actualele parohii inferioare Lafourche și Terrebonne. Au folosit căile navigabile pentru a recolta pești și raci, pentru a-și aproviziona nevoile de apă și pentru călătorii. Nu este sigur cum Houma s-a așezat lângă gura râului Roșu (numit anterior râul Houma). La momentul explorării franceze, Houma erau stabiliți la locul actual Angola, Louisiana .

Era franceză

În 1682 exploratorul francez Brinson a notat în jurnalul său că a trecut pe lângă satul Oumas . Această scurtă mențiune marchează intrarea lui Houma în istoria înregistrată scrisă. Exploratorii ulteriori, precum Henri de Tonti și Pierre Le Moyne d'Iberville , oferă o descriere mai completă a primului Houma. Iberville a raportat că satul Houma se află la șase până la opt mile spre interior de malul estic al Mississippi, lângă gura râului Roșu.

Când europenii au ajuns în număr mai mare în zonă, s-au luptat cu diferențele de limbă dintre nativii americani. Ei au crezut că fiecare așezare nativă americană reprezintă un trib diferit și, în consecință, au comis erori în desemnarea popoarelor. Oamenii Bayogoula erau, la fel ca Houma, înrudiți și descendenți ai Choctaw. În vremurile istorice, mai multe trupe de Choctaw au migrat în zona Louisiana. Descendenții de astăzi sunt cunoscuți ca formațiile Jena, Clifton și Lacombe, în timp ce unii, precum oamenii Houma, Bayougoula și Acolapissa, au fost documentați ca triburi separate.

Până în 1700, Houma se aflau într-un conflict de frontieră cu Bayougoula din cauza terenurilor de vânătoare. Medierea fratelui lui Iberville, Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville , a soluționat conflictul în luna martie a acelui an. Triburile au plasat un stâlp roșu înalt marcat de carcase și pene de animale sacre în pământ pe malul unui bayou, într-un loc cunoscut acum sub numele de Scott's Bluff, stabilind o nouă graniță între popoarele lor. Numit Istrouma sau Iti Homma de către nativi și Baton Rouge de către francezi, acest marcator se afla la un loc situat la cinci mile deasupra Bayou Manchac, pe malul estic al Mississippi. Zona sa dezvoltat ca un post comercial și orașul modern Baton Rouge, Louisiana .

În 1706, Houma a migrat spre sud din regiunea râului Roșu către alte zone. Un cont a spus că doresc să se apropie de noii lor aliați francezi, concentrați în zona New Orleans și departe de triburile aliate engleze din nord. De la anii 1730 până la războiul franco-indian (1754-1763) (cunoscut și sub numele de Războiul de șapte ani ), războaiele europene au avut loc în America de Nord. Numeroase trupe native americane au format alianțe de protecție cu europenii pentru a face față conflictelor. Încă din 1739, francezii au raportat că Houma, Bayougoula și Acolapissa fuzionează într-un singur trib. Deși tribul a rămas predominant Houma, ultimele rămășițe ale multor națiuni tribale li s-au alăturat pentru refugiu.

Din cauza conflictelor crescânde dintre coloniștii englezi, francezi și spanioli, Houma a migrat spre sud la începutul secolului al XIX-lea către locațiile lor actuale din parohiile Lafourche și Terrebonne. Istoria orală și erudiții moderni sunt de acord că au făcut o așezare numită Chukunamous (adică aproximativ Casa Roșie). Orașul modern Houma, Louisiana , a fost dezvoltat ulterior pe acest site. Tribul s-a mutat mai spre sud.

Epoca timpurie a Statelor Unite

După ce a pierdut Saint-Domingue odată cu succesul revoltei sclavilor care a stabilit Haiti , Napoleon și-a pus capăt ambițiilor nord-americane și a fost de acord să vândă colonia Louisiana Statelor Unite . Acest lucru a dublat suprafața terestră a noii republici. La 30 aprilie 1803, cele două națiuni au semnat un tratat care confirmă cumpărarea din Louisiana . În ceea ce privește locuitorii nativi, articolul șase din Tratatul de cumpărare din Louisiana prevede

Statele Unite promit să execute tratatele și articolele care ar fi putut fi convenite între Spania și triburile și națiunile indienilor, până când, prin consimțământul reciproc al Statelor Unite și ale respectivelor triburi ale națiunilor, vor fi convenite alte articole adecvate.

Deși Statele Unite au semnat tratatul, nu au reușit să respecte politica. Dr. John Sibley a fost numit de președintele Thomas Jefferson ca agent indian american pentru regiune. El a recunoscut 60 de oameni Houma din zona Opelousa Datorită dispersiei și lipsei de organizare, mulți oameni Houma care trăiesc în alte regiuni nu au fost numărați și astfel oamenii au fost considerați dispăruți de Statele Unite.

În 1885, Houma a pierdut un mare lider, Rosalie Courteau. Le ajutase să supraviețuiască după războiul civil american . Ea continuă să fie foarte respectată.

Era moderna

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Houma a dezvoltat o limbă creolă bazată pe limba franceză a fostei colonii. Limba Houma-franceză pe care o vorbesc astăzi poporul Houma este un amestec între franceza vorbită de exploratorii timpurii și cuvintele Houma, cum ar fi shaui („raton”). Cu toate acestea, limba Houma-franceză este încă o limbă franceză, deoarece poate fi înțeleasă de vorbitori de franceză din Canada, Franța, Rwanda sau Louisiana. Există unele diferențe în vocabular, de exemplu, chevrette de a spune crevette (creveți). Accentul vorbitorului de franceză al națiunii Houma este comparabil cu diferența dintre un vorbitor de engleză din Statele Unite și un vorbitor de engleză din Anglia; fiecare grup lingvistic dezvoltă multe accente diferite.

Pe măsură ce sudul Louisianei a devenit mai urban și industrializat, Houma a rămas relativ izolată în așezările lor de bayou . În acest moment, populația Houma era împărțită între alte șase așezări native americane. Călătoria între așezări a fost făcută de pirogi și căi navigabile; statul nu a construit drumuri care leagă așezările până în anii 1940. La fel ca celelalte populații native americane, Houma a fost adesea supusă discriminării și izolării.

În 1907, John R. Swanton , antropolog de la Smithsonian Institution , a vizitat Houma. Houma continuă să aibă o economie de tip vânător-culegător , pe care a documentat-o, în funcție de bayos și mlaștini pentru pești și vânat. De asemenea, cultivă mici grădini de subzistență. Membrii Houma, RJ Molinere, Jr. și fiul său, Jay Paul Molinere, sunt prezentați aligatori de vânătoare în programul de televiziune Swamp People .

După ce democrații albi au recâștigat puterea în Louisiana după era Reconstrucției, au adoptat legi care stabileau segregarea rasială. Anterior îi clasificaseră pe Houma și pe alți nativi americani drept oameni liberi de culoare și le cereau să-și trimită copiii la școlile stabilite pentru copiii liberilor, atunci când erau disponibili. Statul a întârziat să construiască orice școală publică în așezările Houma. Abia în 1964, după adoptarea Legii drepturilor civile și încetarea segregării, copiilor Houma li s-a permis să frecventeze școlile publice. Înainte de acest timp, copiii Houma frecventau doar școli misionare înființate de grupuri religioase.

Guvern

Houma a înființat un guvern care include un rol pentru bătrânii tribali, care funcționează ca un senat. În plus, au un consiliu ales de reprezentanți și aleg un președinte. Această funcție este deținută de șeful principal August "Cocoa" Creppel.

Recunoașterea federală

Houma a primit pământ în anii 1790 pe Bayou Terrebonne sub administrația colonială spaniolă, care interzisese sclavia indiană în 1764. Nu au fost niciodată trimiși într-o rezervație și, ca un trib mic, au fost trecuți cu vederea de guvernul federal în timpul perioadei de îndepărtare a indienilor. din anii 1830. Ca popor fără pământ comunitar recunoscut, în secolul al XX-lea, se considera că și-au pierdut statutul tribal.

În plus, începând din 1808, după achiziționarea de către Louisiana a Statelor Unite, politica de stat impunea clasificarea tuturor rezidenților în conformitate cu un sistem binar de alb și ne-alb: toți indienii din Louisiana urmau să fie clasificați ca oameni liberi de culoare în evidența statului. Acest lucru a fost legat de abordarea statelor americane de sclavie de a clasifica toți copiii născuți de mame sclave ca sclavi (și, prin urmare, negri), indiferent de paternitate și proporția altor strămoși. În perioada colonială franceză din Louisiana, termenul de oameni liberi de culoare se aplicase în primul rând oamenilor de origine afro-europeană. După anexarea teritoriului de către SUA, administratorii săi au aplicat acest termen tuturor non-albi, inclusiv celor care s-au identificat ca indieni. La începutul secolului al XX-lea, statul a adoptat o „ regulă cu o singură picătură ”, care era și mai strictă, clasificând pe oricine cu orice ascendență africană cunoscută drept negru. Mulți oameni Houma pot avea ascendențe mixte, dar se identifică cultural și etnic mai degrabă ca Houma decât afro-americani.

Înregistrările acestor persoane se numără printre evidențele parohiale și bisericești obișnuite și reflectă desemnări jurisdicționale diferite, mai degrabă decât lipsa de stabilitate ca popor în această zonă. De la mijlocul secolului al XX-lea, oamenii care se identifică ca Houma s-au organizat politic, au creat un guvern și au căutat recunoașterea federală ca trib. În 1979, tribul Houma și-a depus scrisoarea de intenție de petiție la Biroul Afacerilor Indiene . Petiția lor de recunoaștere a fost respinsă în 1994, pe baza faptului că tribul trăise în așezări disparate. Tribul a trimis un răspuns în 1996. Tribul Houma așteaptă ca cererea lor să fie revizuită din nou pentru determinarea finală.

Houma a fost extrem de descentralizată, cu comunități împrăștiate pe o zonă largă. Tribul indian Pointe-Au-Chien din sudul Louisianei și Confederația Biloxi-Chitimacha din Muskogee au organizat și au părăsit Națiunea United Houma din cauza sentimentului că sunt prea separați de alte popoare. Fiecare dintre ei a obținut recunoașterea statului și caută în mod independent recunoașterea federală ca triburi, dar nu au reușit din 2014.

Confruntându-se cu critici continue asupra procesului său de recunoaștere tribală ca fiind prea strict în ceea ce privește problemele istorice ale SUA, în 2013 Biroul Afacerilor Indiene al Statelor Unite a oferit modificări ale regulilor propuse. Triburile ar trebui să demonstreze continuitate istorică încă din 1934, când Congresul a adoptat Legea de reorganizare indiană , acordând triburilor mai multă putere ca națiuni suverane. Mai devreme li se ceruse să demonstreze continuitate politică ca comunitate din perioada colonială sau de stabilire a contactului european. Numeroase triburi care căutau recunoaștere federală au protestat că întreruperea coloniștilor și coloniștilor europeno-americani a fost însăși factorii care au cauzat pierderi de pământuri istorice și continuitate, dar că oamenii lor puteau demonstra identificarea continuă ca popoare tribale. În 2014, Houma au fost informați de BIA că revizuirea lor era în stare activă în conformitate cu aceste noi linii directoare.

Statul Louisiana a recunoscut oficial Tribul United Houma în 1972.

Eroziune de coastă

Deoarece multe dintre comunitățile tribale se află în zonele de coastă și depind de mlaștini și bayos ca sursă de hrană și resurse economice, acestea au fost afectate grav și negativ de eroziunea costieră continuă și de pierderea zonelor umede. Diferiți factori asociați industrializării au contribuit la astfel de pierderi, inclusiv dragarea canalelor de navigație de către companiile de transport maritim și petrolier, care au sporit mișcarea și eroziunea apei, crescând intruziunea apei sărate și provocând pierderea plantelor din zonele umede. În plus, companiile petroliere au îngropat conductele sub pământ, dar nu le-au acoperit suficient.

Comunitatea din Insula Jean Charles a suferit o eroziune severă; oamenii de știință estimează că insula se va pierde până în 2030 dacă nu va avea loc nicio restaurare. Tribul Houma caută terenuri în zonă pentru a le cumpăra pentru a reloca toată comunitatea împreună. Eroziunea de pe coastă a afectat negativ calitatea pescuitului. Tribul a suferit o scădere a peștilor, deoarece intrarea cu apă sărată a distrus multe dintre vechile găuri de pescuit.

Nume de familie

Oamenii Houma, ca multe alte triburi native americane din stat și din statele înconjurătoare, au petrecut mulți ani migrând și schimbându-se. Acest lucru a lăsat o împrăștiere a oamenilor etnici Houma printre multe alte populații de nativi americani și o căsătorie considerabilă. De-a lungul timpului, Houma a fost încurajat să adopte nume în stil european; în plus, a existat o căsătorie considerabilă între bărbați europeni și femei native. Astăzi majoritatea Houma au nume de familie de origine europeană, precum Billiot, Verdin, Dardar, Naquin, Gregoire, Parfait, Chaisson, Courteau, Solet, Verret, Fitch, Creppel etc.

În zilele de început ale organizării tribului, așa cum se știe astăzi, mulți indigeni de alte etnii au crezut că trebuie să se înscrie la Houma pentru a fi clasificați de stat drept indieni. Houma înseamnă roșu în Choctaw, Choctaw fiind limba din care a derivat jargonul comerțului mobil. Cercetările necesare pentru recunoașterea federală i-au ajutat pe mulți să-și găsească identitatea tribală ancestrală. Procesul de documentare a strămoșilor le-a dat onoare acelor Houma și altor nativi americani care s-au confruntat cu multe discriminări în generațiile anterioare.

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Brown, Cecil H .; & Hardy, Heather K. (2000). Ce este Houma ?. Jurnalul internațional de lingvistică americană , 66 (4), 521-548.
  • Dardar, T. Mayheart (2000). Women-Chiefs and Crawfish Warriors: A Brief History of the Houma People , Traducere de Clint Bruce. New Orleans: United Houma Nation și Centenary College din Louisiana .
  • Goddard, Ives . (2005). „Limbile indigene din sud-est”, Lingvistică antropologică , 47 (1), 1-60.
  • Guevin, Bryan L (1987). „Grand Houmas Village: An Historic Houma Indian Site (16AN35) Ascension Parish, Louisiana”. Louisiana Archaeology . 11 .
  • Miller, Mark Edwin. „O chestiune de vizibilitate: lupta națiunii United Houma pentru recunoașterea federală”, în Triburi uitate: indieni nerecunoscuți și procesul de recunoaștere federal. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004.

Mass-media

  • Linezo Hong, regizor și co-scriitor, „My Louisiana Love” (2012) , episodul din America Reframed, PBS-WGBH, prezintă o privire actuală asupra Houma și problemele legate de deteriorarea mediului asupra habitatului lor.
  • Hidden Nation (1994), un videoclip documentar de o oră despre Houma de Barbara Sillery & Oak Lea, Keepsake Productions (New Orleans).

linkuri externe