Ursule Mirouët - Ursule Mirouët

Ursule Mirouet

Pagina de titlu a lui Ursule Mirouët a lui Honoré de Balzac . Din ediția din 1897 a lui Ursule Mirouët .
Autor	Honoré de Balzac
Ilustrator	Édouard Toudouze
Țară	Franţa
Limba	limba franceza
Serie	La Comédie humaine
Gen	Fictiune
Data publicării	1841
Tipul suportului	Imprimare

Ursule Mirouët , un roman, aparține seriei lui Honoré de Balzac de 94 de romane și nuvele La Comédie humaine . Publicat pentru prima dată în 1841, face parte din Scènes de la vie de province .

Acțiunea romanului are loc în Nemours , deși cu flashback-uri către Paris. Este stabilit în anii 1829–1837.

Rezumatul parcelei

Ursule este fiica legitimă a cumnatului ilegitim decedat al văduvului doctor Denis Minoret prin căsătorie, Joseph Mirouët; nu numai că este nepoata medicului, ci și fiica și secția sa. La vârsta de cincisprezece ani când începe romanul, ea a fost crescută de medic. Dr. Minoret, mai degrabă un ateu decât un agnostic , și un devotat student al Enciclopediei , a persistat în ateismul său raționalist pentru majoritatea celor optzeci și trei de ani. La începutul romanului, el este totuși convertit la creștinism - emoțional prin exemplul pietății lui Ursule și intelectual prin experiența sa de magnetism animal sau paranormal și prin prietenia sa de lungă durată cu Abbé Chaperon.

Dr. Minoret este hotărât că Ursule va moșteni toate economiile pe care le-a acumulat în timpul vieții sale. El intenționează, pe de altă parte, să lase moștenirea restului (aproximativ jumătate) din averea sa totală de aproximativ 1.500.000 de franci „héritiers”, nepoții și verii din propria sa descendență care sunt membri ai familiilor Minoret, Crémière și Massin.

Nemulțumiți de perspectivele lor de moștenire, „moștenitorii” caută să cucerească întreaga avere a rudei lor bogate, apelând la ajutorul grefierului notarului Goupil. Medicul ascunde o scrisoare de intenție testamentară într-un volum legal din biblioteca sa. Aceasta, împreună cu trei obligațiuni la purtător , este furată de unul dintre nepoții medicului, maestrul poștal François Minoret-Levrault, care, în epoca dinaintea căilor ferate, deține și gestionează serviciile de transport și poștașă în și din Nemours .

Doctorul moare, lăsându-l pe Ursule mult mai sărac decât intenționase, pentru că moștenirea ei ar fi devenit zestrea ei . În ciuda eforturilor depuse de aceștia - răscolind toate cărțile din biblioteca sa - „moștenitorii” (sau „familia”) nu pot găsi indicii despre bani. Dar remușcările îl lovesc pe Minoret-Levrault, iar medicul, apărându-i într-o viziune, îl instruiește să-și repare furtul. Printr-un act de justiție poetică , fiul dandyish al postmasterului, Désiré Minoret-Levrault, este ucis într-un accident de diligență. Ursule se căsătorește cu bărbatul viselor ei, tânărul ofițer al armatei, vicontele Savinien de Portenduère.

Teme fundamentale ale operei

Virtute

Ursule este în mod vizibil virtuos, iar Balzac era extrem de conștient de dificultatea de a prezenta o eroină virtuoasă într-un roman. „Bunătatea are o singură formă, răul are o mie”, credea el: „pentru a putea înfățișa multe fecioare, trebuie să fii ca Raphael ” El spera că Ursule Mirouët va câștiga anual Premiul Montyon pentru cartea care a redat cel mai mare serviciu pentru omenire; dar în aceasta a fost dezamăgit.

Potrivit lui Balzac în Avant-propos (Cuvânt înainte) la La Comédie humaine , „în capitală se găsesc„ extremele binelui și răului ”. Cu toate acestea, polarizarea extremă a binelui și răului din acest roman se regăsește în provincii.

Moștenirea și legea

Ursule Mirouët este al doilea dintre cele patru romane de moștenire ale lui Balzac (adică, Eugénie Grandet , Ursule Mirouët , La Rabouilleuse și Le Cousin Pons ). La fel ca în toate primele trei dintre aceste romane, lupta pentru moștenire se desfășoară într-un oraș de provincie.

În niciun alt roman de moștenire din La Comédie humaine nu sunt explorate complexitățile dreptului moștenirii francez atât de rece și analitic și niciodată mai mult decât atunci când grefierul notarului Goupil explică situația moștenirii „moștenitorilor”. Din punct de vedere juridic, Ursule Mirouët nu are nicio relație cu Dr Minoret: aceasta este în contrast puternic cu situația emoțională, unde ea este totul pentru el! Prin urmare, nu există nicio posibilitate ca Ursule să obțină întreaga avere a doctorului Minoret - cu excepția cazului în care, la vârsta de nouăsprezece ani, ar fi trebuit să se căsătorească cu medicul de optzeci și șapte de ani, care, întrucât nu este nici o rudă de sânge a ei, nici ar putea face în mod legal orice fel de relație în drept: și asta se tem de „moștenitori”.

Dr. Minoret este mișcat de un profund sentiment al dreptății naturale . Din acest motiv, el exclude orice gând despre o căsătorie de conveniență cu Ursule. Și este sugerat de Balzac că acest simț al dreptății naturale a fost la fel de puternic în el în zilele în care era ateu.

Mai mult, deși legea poate fi manipulată prin calcularea oamenilor pentru propria lor avansare, ea se apropie aproximativ de justiție. Désiré Minoret-Levrault, un avocat însuși, își dă seama de acest lucru. Balzac, în Ursule Mirouët , pare să fie de părere că justiția „are o putere de omnisciență, o memorie colectivă și o capacitate de acțiune care depășește cu mult mecanismul imperfect al legii” - deși ar trebui să se acorde discurs indirect gratuit . Nicăieri altundeva în La Comédie humaine nu se afirmă atât de categoric această opinie.

Supranaturalul

Ursule Mirouët întruchipează afirmații filozofice importante ale viziunii lui Balzac asupra vieții, în special credința sa în teoria lui Mesmer a magnetismului animal . Prin experiența ocultă a doctorului Minoret, prin ședința sa cu misteriosul hipnotizator și mediul feminin în vârstă, el devine un credincios creștin: aici, în La Comédie humaine , finitul este văzut ca fiind încorporat în infinit; magnetismul animal stă la baza credinței în Dumnezeu. Balzac consideră respingerea de către Dr. Minoret a indiferenței religioase ca însoțirea necesară a respingerii față de negarea sa anterioară a magnetismului animal .

Dr. Minoret nu numai că este convertit la creștinism printr-o ședință, ci face și cinci apariții de vis dintre morți; iar supranaturalul pare să intervină și în accidentul fatal care se întâmplă cu Désiré Minoret-Levrault. Din cauza acestei dimensiuni supranaturale, cosmice, - foarte neobișnuit pentru romanele lui Balzac - Ursule Mirouët are un final fericit. Este unul dintre cele mai vesele dintre romanele sale.

Strategii narative

(1) Romanul se remarcă prin utilizarea tehnicii in medias res . Deschiderea cu François Minoret-Levrault așteaptă cu nerăbdare întoarcerea fiului său Désiré acasă, apoi se referă la circumstanțele care au condus la acel moment.

(2) Există, de fapt, o dublă utilizare a acestei tehnici flashback , la scurt timp după aceea, spre uimirea orașului, dr. Minoret este prezentat mergând la biserică cu Ursule. Romanul continuă apoi să contureze viața doctorului Minoret până în acel moment.

(3) Influența roman-feuilleton ( serial (literatură) ) este foarte vizibilă. Feuilletoniste de frunte au fost Eugène Sue , Alexandre Dumas, père , Paul Féval, père , Frédéric Soulié și Eugène Scribe . Balzac a devenit din ce în ce mai preocupat de popularitatea lor în anii 1840 și a încercat să-i imite. Aceasta a implicat încorporarea multor caracteristici ale melodramei ; astfel, de exemplu, ședința este o melodramă puternică. Serializarea a încurajat, de asemenea, încheierea fiecărui extras serializat pe o notă de suspans ridicat.

(4) Există un puternic element ludic în Ursule Mirouët . Pentru Goupil legea nu este altceva decât un joc al cărui scop este de a păcăli și învinge adversarii. Melodrama are, de asemenea, o dimensiune ludică, deoarece Balzac evocă în și din existență ființele vizionare care ajută la progresul complotului. El jonglează astfel cu diferitele niveluri ale realității - normalul și paranormalul - de parcă s-ar juca cu un caleidoscop. La nivel de limbaj, această jonglerie este reflectată în jocurile de cuvinte ale lui Goupil și în alunecările de limbă ale doamnei Crémière.

(5) Narațiunea lui Ursule Mirouët este esențial simplă în concepție. Este, potrivit lui Donald Adamson , „o poveste în care nu apare nicio coliziune violentă între personaje”. Flashback-uri în afară, Ursule Mirouët are o poveste simplă, fără subploturi . Cu toate acestea, din cauza flashback-urilor, este o operă de mare complexitate narativă. Astfel, cu elementul său de diligență, moartea lui Désiré Minoret-Levrault este paralelă izbitor cu scena de deschidere a romanului.

Concluzie

Deși André Gide a considerat-o pe Ursule Mirouët ca pe o operă destul de minoră conform standardelor lui Balzac, Balzac însuși a descris-o ca fiind capodopera tuturor studiilor societății umane pe care le-a scris până la acea dată. Există un aer de seninătate în acest roman pe care La Comédie humaine îl atinge rar; și asta în ciuda elementelor de melodramă și conflict de clasă. Bătăile pentru a obține moștenirea sunt admirabil reprezentate, ca într-un tablou, de scena de la licitația bunurilor doctorului Minoret, unde „moștenitorii” se răstoarnă cu capul în jos și scutură fiecare volum din biblioteca sa în eforturile lor de a găsi averea lipsă. Această frământare este într-un sens dimensiunea romantică a romanului. Cu toate acestea, tonul dominant al lui Ursule Mirouët este proiectat chiar de la începutul lucrării, când Balzac compară setarea sa Nemours cu frumusețea și simplitatea unei picturi de peisaj olandeze din secolul al XVII-lea. Ursule Mirouët are acea „simplitate nobilă și ... măreție liniștită” care, în cuvintele lui Winckelmann , au fost caracteristicile definitorii ale clasicismului .

Bibliografie

• Honoré de Balzac, Ursule Mirouet , 2 vol., Paris: Souverain, 1842
• Honoré de Balzac, La Comédie humaine , vol. V, Paris: Furne, 1843 ( Scènes de la vie de province , vol. I)
• Ursule Mirouët , traducere de Donald Adamson , Penguin Classics (Harmondsworth: 1976)
• Donald Adamson , introducerea traducătorului, Ursule Mirouët , Penguin Classics (Harmondsworth: 1976), pp. 5-19
• Claudine Bernard, „La Dynamique familiale dans Ursule Mirouët de Balzac”, Forum francez , mai 1999, pp. 179–202
• André Gide , Jurnal, 1889–1939 , Paris: Gallimard, 1951
• René Guise, „Balzac et le roman-feuilleton”, Année balzacienne , 1964, pp. 283–338
• Jean Homayoun Mazahéri, „La Conversion du Dr Minoret dans Ursule Mirouët de Balzac”, Lettres romanes , februarie – mai 2001, pp. 53–66
• Armine Kotin Mortimer, „ Ursule Mirouët de Balzac : Genealogie și moștenire”, Modern Language Review , octombrie 1997, pp. 851–63
• Michel Nathan, „Religion et roman: À Propos de Ursule Mirouët ”, în Balzac: l'Invention du roman (Paris: Belfond, 1982), pp. 85–98
• Michael Tilby, „Sfinții magnetici ai lui Balzac: o notă despre Ursule Mirouët ”, Buletinul studiilor franceze , vara 2005, pp. 12-15

Referințe

linkuri externe