Will Durant - Will Durant

Pentru alte utilizări, consultați William Durant .

William Durant
William și Ariel Durant (1930)
William și Ariel Durant (1930)
Născut William James Durant 5 noiembrie 1885 North Adams, Massachusetts , SUA
( 05.05.1885 )
Decedat 7 noiembrie 1981 (07.11.1981)(96 de ani)
Los Angeles, California , SUA
Ocupaţie
Naţionalitate american
Educaţie Colegiul Saint Peter (BA, 1907)
Universitatea Columbia (doctorat, filosofie, 1917)
Gen Non-ficțiune
Subiect Istorie , filozofie , religie
Mișcare literară Filosofie etc.
Soț / soție
​
​
( M.  1913 a murit 1981)
Copii 2

William James Durant ( / d ə r æ n t / ; unsprezece.5.1885-11.7.1981) a fost un american scriitor , istoric și filozof . A devenit cel mai cunoscut pentru lucrarea sa The Story of Civilization , 11 volume scrise în colaborare cu soția sa, Ariel Durant , și publicate între 1935 și 1975. Mai devreme a fost remarcat pentru The Story of Philosophy (1926), descris ca „o lucrare revoluționară care a ajutat la popularizarea filozofiei ".

El a conceput filosofia ca totală perspectivă sau a vedea lucrurile sub specie totius ( de exemplu , „din perspectiva întregului“) - o frază inspirată de Spinoza e aeternitatis sub specie , aproximativ însemnând «din perspectiva eternului ». El a căutat să unifice și să umanizeze marele corp de cunoștințe istorice , care devenise voluminos și devenise fragmentat în specialități ezoterice și să- l vitalizeze pentru aplicarea contemporană .

Duranții au primit Premiul Pulitzer pentru Non-ficțiune generală în 1968 și Medalia prezidențială a libertății în 1977.

Tinerețe

Durant s-a născut în North Adams , Massachusetts , din părinții catolici franco-canadieni Joseph Durant și Mary Allard, care făcuseră parte din emigrarea Quebecului în Statele Unite.

După ce a absolvit Școala Preparatorie St. Peter din Jersey City, New Jersey , în 1903, Durant s-a înscris la Saint Peter's College (acum Universitatea), de asemenea, în Jersey City. Istoricul Joan Rubin scrie despre acea perioadă: „În ciuda unor flirturi adolescentine, a început să se pregătească pentru vocația care promitea să realizeze cele mai plăcute speranțe ale mamei sale pentru el: preoția. În acest fel, s-ar putea argumenta, el a început un curs pe care, în îndepărtat de ucenicile lui Yale sau Columbia în domeniul nobilimii, oferea o autoritate culturală echivalentă în propriul său mediu. "

În 1905, a început să experimenteze filozofia socialistă , dar, după primul război mondial , a început să recunoască faptul că „ pofta de putere ” stă la baza tuturor formelor de comportament politic. Cu toate acestea, chiar înainte de război, „alte aspecte ale sensibilității sale concuraseră cu înclinațiile sale radicale”, notează Rubin. Ea adaugă că "cel mai concret dintre acestea a fost o înclinație persistentă spre filozofie. Cu energia sa investită în Baruch Spinoza , el a făcut puțin loc pentru anarhistul rus Mihail Bakunin . De atunci, scrie Rubin," păstrarea unui model de egoism bazat pe disciplină l-a făcut nesimțit față de ordinele anarhiste de a „fi tu însuți”. A fi „sinele deliberat” al unuia, a explicat el, a însemnat „a se ridica deasupra” impulsului de „a deveni sclavii pasiunilor noastre” și, în schimb, de a acționa cu „devotament curajos” față de o cauză morală. ”Durant a absolvit Colegiul Saint Peter în 1907.

Cariera didactică

Școala modernă din New York, circa 1911–12. Will Durant stă cu elevii săi. Această imagine a fost folosită pe coperta primei reviste Modern School .

Din 1907 până în 1911, Durant a predat latină și franceză la Universitatea Seton Hall din South Orange, New Jersey .

După ce a părăsit Seton Hall, Durant a fost profesor la Școala Modernă Ferrer din 1911 până în 1913. Ferrer a fost „un experiment în educația libertariană”, potrivit Who’s Who of Pulitzer Prize Laureats . Alden Freeman, un susținător al școlii moderne Ferrer, l-a sponsorizat pentru un turneu în Europa. La Școala Modernă, s-a îndrăgostit de și s-a căsătorit cu un elev de 15 ani, Chaya (Ida) Kaufman, pe care ulterior l-a poreclit „Ariel”. Duranții au avut o fiică, Ethel și un fiu „adoptiv”, Louis, a cărui mamă era Flora - sora lui Ariel.

Până în 1914, el a început să respingă „indicațiile răului uman”, notează Rubin, și să „se retragă de la schimbările sociale radicale ”. Ea rezumă schimbările filozofiei sale generale:

În loc să lege progresul uman de ascensiunea proletariatului , el a făcut din acesta rezultatul inevitabil al râsului copiilor mici sau al rezistenței căsătoriei părinților săi. După cum a rezumat-o mai târziu, Ariel a inventat, la mijlocul anilor 30, „acel amestec sentimental, idealizant de iubire, filosofie, creștinism și socialism care a dominat chimia sa spirituală” tot restul vieții sale. Atributele l-au îndepărtat în cele din urmă de radicalism ca o credință înlocuitoare și de a-i învăța pe tineri anarhiști ca vocație alternativă. În schimb, la sfârșitul anului 1913 a început o altă căutare: diseminarea culturii.

În 1913, și-a dat demisia din funcția de profesor și s-a căsătorit cu Ariel Kaufman; au avut doi copii, Ethel și Louis. Pentru a se întreține, a început să predice într-o biserică presbiteriană pentru 5 $ și 10 $; materialul pentru prelegeri a devenit punctul de plecare pentru Povestea civilizației .

Durant a fost director și lector la Labor Temple School din New York City din 1914 până în 1927 în timp ce urma un doctorat. la Universitatea Columbia pe care a terminat-o în 1917, anul în care a servit și ca instructor de filozofie.

Cariera de scriitor

În 1908, Durant a lucrat ca reporter pentru New York Evening Journal al lui Arthur Brisbane . La Evening Journal , el a scris mai multe articole despre criminali sexuali .

În 1917, în timp ce lucra la un doctorat în filosofie la Columbia University , a scris prima sa carte, Philosophy and the Social Problem . El a discutat ideea că filozofia nu a crescut, deoarece a evitat problemele reale ale societății. Și-a luat doctoratul în același an de la Columbia. De asemenea, a fost instructor la universitate.

Povestea filozofiei

Povestea filozofiei a luat naștere ca o serie de cărți mici albastre (broșuri educaționale destinate lucrătorilor) și a fost atât de populară încât a fost republicată în 1926 de Simon & Schuster ca carte pe copertă tare și a devenit un bestseller, oferind Duranților independența financiară care le-a permis să călătorească în mai multe rânduri prin lume și să petreacă patru decenii scriind Povestea civilizației . Will a părăsit predarea și a început să lucreze la Povestea civilizației în 11 volume.

Povestea civilizației

Articol principal: Povestea civilizației
Cele 11 volume din Povestea civilizației

Duranții s-au străduit în toată povestea civilizației să creeze ceea ce ei numeau „istorie integrală”. Ei s-au opus „specializării” istoriei, o respingere anticipativă a ceea ce unii au numit „cultul expertului”. Scopul lor a fost să scrie o „biografie” a unei civilizații, în acest caz, a Occidentului, incluzând nu doar războaiele obișnuite, politica și biografia măreției și ticăloșiei, ci și cultura, arta, filozofia, religia și ascensiunea masei. comunicare. O mare parte din Poveste ia în considerare condițiile de viață ale oamenilor de zi cu zi pe parcursul a 2500 de ani pe care le acoperă „povestea” lor din Occident. Aceste volume aduc, de asemenea, un cadru moral descurcat în conturile lor, subliniind în mod constant „dominația celor puternici asupra celor slabi, a celor deștepți asupra celor simpli”. Povestea civilizației este cea mai reușită serie istoriografică din istorie. S-a spus că seria „a pus pe Simon & Schuster pe hartă” ca editura. În anii 1990, o producție audiobook integrală a tuturor celor 11 volume a fost produsă de Books On Tape citită de Alexander Adams ( Grover Gardner ).

Pentru Rousseau și Revoluția (1967), volumul 10 al Povestii civilizației , Duranții au primit Premiul Pulitzer pentru literatură. În 1977, a fost urmată de una dintre cele două cele mai mari distincții acordate de guvernul Statelor Unite civililor, Medalia prezidențială a libertății , acordată de Gerald Ford . Durants a primit în 1976 Premiul Plăcii de Aur al Academiei Americane de Realizare .

Primul volum din seria Povestea civilizației , numit Moștenirea noastră orientală (1935), este împărțit într-o introducere și trei cărți. Introducerea duce cititorul prin diferitele aspecte ale civilizației (economic, politic, moral și mental). Prima carte este dedicată civilizațiilor din Orientul Apropiat ( Sumeria , Egipt , Babilonia , Asiria , Iudeea și Persia ). Cartea a doua este „ India și vecinii ei”. Cartea a treia se deplasează mai adânc în est, unde civilizația chineză înflorește și Japonia începe să-și găsească locul pe harta politică a lumii.

Alte lucrări

O copie a Declarației Durant de INTERdependență

La 8 aprilie 1944, în timp ce era în vacanță cu niște prieteni intimi în Carboneras, Spania, Durant a fost abordat de doi lideri ai credințelor evreiești și creștine, Meyer David și Christian Richard despre începerea „unei mișcări, pentru ridicarea standardelor morale”. El a sugerat în schimb să înceapă o mișcare împotriva intoleranței rasiale și și-a prezentat ideile pentru o „ Declarație de interdependență ”. Mișcarea pentru declarație, Declaration of INTERdependence, Inc., a fost lansată la o cină de gală la Hotelul Hollywood Roosevelt, pe 22 martie 1945, la care au participat peste 400 de persoane, inclusiv Thomas Mann și Bette Davis . Declarația a fost citită în Registrul Congresului la 1 octombrie 1945, de Ellis E. Patterson .

De-a lungul carierei sale, Durant a susținut mai multe discursuri, inclusiv „Persia în istoria civilizației”, care a fost prezentată ca adresare în fața Societății Iran-America din Teheran , Iran , la 21 aprilie 1948 și care a fost destinată includerii în Buletin al Institutului Asia (anterior, Buletinul Institutului American pentru Persană , apoi iraniană, de Artă și Arheologie ), Vol. VII, nr. 2, care nu a văzut niciodată publicarea.

Rousseau și Revoluția au fost urmate de un volum subțire de observații numit Lecțiile istoriei , care a fost atât un sinopsis al seriei, cât și o analiză.

Deși Ariel și Will intenționaseră să ducă lucrarea la Povestea civilizației în secolul al XX-lea, la vârsta lor acum foarte avansată se așteptau ca al 10-lea volum să fie ultimul lor. Cu toate acestea, au continuat să publice un volum final, al 11-lea, The Age of Napoleon în 1975. Au lăsat în urmă note pentru un volum 12, The Age of Darwin și o schiță pentru un al 13-lea, The Age of Einstein , care ar fi au dus Povestea civilizației în 1945.

Trei lucrări postume ale lui Durant au fost publicate în ultimii ani, The Greatest Minds and Ideas of All Time (2002), Heroes of History: A Brief History of Civilization from Ancient Times to the Dawn of the Modern Age (2001) și Fallen Leaves (2014).

Anii finali

Duranții și-au împărtășit o dragoste intensă unul pentru celălalt, așa cum se explică în Autobiografia lor duală . După ce Will a intrat în spital, Ariel a încetat să mai mănânce și a murit la 25 octombrie 1981. Deși fiica lor, Ethel și nepoții s-au străduit să păstreze moartea lui Ariel de la testamentul bolnav, el a aflat despre asta în știrile de seară și a murit două săptămâni mai târziu. , la două zile după împlinirea a 96 de ani, pe 7 noiembrie 1981. Will a fost înmormântat lângă Ariel în Westwood Village Memorial Park Cemetery , în Los Angeles.

Scriind despre Rusia

În 1933, a publicat Tragedia Rusiei: Impresii dintr-o scurtă vizită și, la scurt timp, Lecția Rusiei . La câțiva ani după publicarea cărților, comentatorul social Will Rogers le citise și descria un simpozion la care participase, care îl includea pe Durant ca unul dintre colaboratori. Mai târziu, el a scris despre Durant: „El este cel mai bun scriitor al nostru despre Rusia. Este cel mai neînfricat scriitor care a fost acolo. El îți spune exact cum este. Face o discuție foarte bună. Unul dintre cei mai interesanți lectori au și un tip frumos. "

Scriind despre India

În 1930, se afla într-o vizită în India ca parte a colectării datelor pentru Povestea civilizației . A fost atât de uimit de sărăcia și foametea devastatoare pe care le-a văzut, care a fost în întregime creată de politica imperială britanică din India, încât și-a luat timp liber de la obiectivul declarat și s-a concentrat în schimb pe scurta sa carte „The Case for India” despre Marea Britanie. „sângerare conștientă și deliberată a Indiei”. El a scris despre India medievală în cartea menționată mai sus, „Cucerirea britanică a Indiei a fost invadarea și distrugerea unei civilizații înalte de către o companie comercială (Compania Britanică a Indiilor de Est) cu totul fără scrupule sau principii, neglijent de artă și lacom de câștig, suprasolicitând cu focul și sabia o țară temporar dezordonată și neajutorată, mituind și ucigând, anexând și furând, și începând cariera de pradă ilegală și „legală” care acum (1930) a continuat fără milă de o sută șaptezeci și trei de ani . "

Moştenire

Durant a luptat pentru salarii egale, votul femeilor și condiții de muncă mai echitabile pentru forța de muncă americană. Durant nu numai că a scris despre multe subiecte, ci și-a pus în aplicare ideile. S-a spus pe scară largă, Durant a încercat să aducă filosofia omului de rând.

El încerca să îmbunătățească înțelegerea punctelor de vedere ale ființelor umane și ca alții să ierte slăbiciunile și capriciile umane. El a batjocorit insularitatea confortabilă a ceea ce este acum cunoscut sub numele de eurocentrism, subliniind în Moștenirea noastră orientală că Europa era doar „un promontoriu zimțat al Asiei”. El s-a plâns de „provincialismul istoriei noastre tradiționale care a început cu Grecia și a rezumat Asia într-o linie” și a spus că au arătat „o posibilă eroare fatală de perspectivă și inteligență”.

În declin și reconstruirea civilizațiilor

La fel ca Oswald Spengler , el a văzut declinul unei civilizații ca un punct culminant al conflictelor dintre religie și intelectualism laic , răsturnând astfel instituțiile precare ale convenției și moralității :

Prin urmare, o anumită tensiune între religie și societate marchează etapele superioare ale fiecărei civilizații. Religia începe prin a oferi ajutor magic oamenilor hărțuiți și nedumeriți; culminează dând unui popor acea unitate a moralei și a credinței care pare atât de favorabilă capacității de stat și artei; se termină luptând suicid în cauza pierdută a trecutului. Căci pe măsură ce cunoașterea crește sau se modifică continuu, ea se ciocnește cu mitologia și teologia, care se schimbă odată cu relaxarea geologică. Controlul preoțesc al artelor și literelor este apoi simțit ca o cătușă dureroasă sau o barieră urâtă, iar istoria intelectuală capătă caracterul unui „conflict între știință și religie”. Instituțiile care au fost la început în mâinile clerului, precum legea și pedeapsa, educația și morala, căsătoria și divorțul, tind să scape de controlul ecleziastic și să devină laice, poate profane. Clasele intelectuale abandonează teologia antică și - după unele ezitări - codul moral aliat cu aceasta; literatura și filosofia devin anticlericale. Mișcarea de eliberare se ridică la un cult exuberant al rațiunii și cade într-o deziluzie paralizantă față de fiecare dogmă și fiecare idee. Conduita, lipsită de sprijinul său religios, se deteriorează în haos epicurian ; iar viața însăși, tunsă de credință consolatoare, devine o povară deopotrivă pentru sărăcia conștientă și pentru bogăția obosită. În cele din urmă, o societate și religia ei tind să cadă împreună, ca trupul și sufletul, într-o moarte armonioasă. Între timp, printre oprimați apare un alt mit, dă o nouă formă speranței umane, un nou curaj efortului uman și, după secole de haos, construiește o altă civilizație.

La mai bine de douăzeci de ani de la moartea sa, un citat din Durant, „O mare civilizație nu este cucerită din afară până când nu s-a distrus înăuntru” a apărut ca graficul de deschidere al filmului lui Mel Gibson din 2006, Apocalypto . Durant a servit, de asemenea, ca consultant de istorie pentru filmul lui Anthony Mann din 1964 The Fall of the Roman Empire . Narațiunea de la începutul și sfârșitul filmului este preluată aproape direct din lucrarea lui Caesar și Hristos a lui Durant .

Despre religie și evoluție

Într-un articol din 1927, el și-a scris gândurile despre reconcilierea religiei și darwinismul :

În ceea ce privește armonizarea teoriei evoluției cu relatarea biblică a creației , nu cred că se poate face și nu văd de ce ar trebui să fie. Povestea Genezei este frumoasă și profund semnificativă ca simbolism: nu există motive întemeiate să o torturăm în conformitate cu teoria modernă.

În 1967, Durant a scris:

Nu va trebui să vi se spună, acum, că sunt un sceptic teologic, care nu cred în Dumnezeul războinic al evreilor și nici în Dumnezeul pedepsitor și răsplătitor al creștinilor. Văd multe dovezi ale ordinii în univers, dar și multe condiții care par a fi dezordonate, cum ar fi capriciile nesăbuite ale meteorilor sau abaterile arogante ale orbitelor planetare de la căile pe care le-ar fi cerut geometria noastră.

Despre istorie și Biblie

În Moștenirea noastră orientală, Durant a scris:

Descoperirile rezumate aici au redat un credit considerabil acelor capitole din Geneza care consemnează tradițiile timpurii ale evreilor. În contururile sale, și cu excepția incidentelor supranaturale, povestea evreilor așa cum s-a desfășurat în Vechiul Testament a rezistat testului criticilor și arheologiei; în fiecare an adaugă coroborarea din documente, monumente sau săpături ... Trebuie să acceptăm provizoriu relatarea biblică până când este respinsă.

Cărți alese

Vedeți o bibliografie completă la Will Durant Online

  • 1917: Filosofia și problema socială New York: Macmillan.
  • 1924: Un ghid pentru Spinoza [Mică carte albastră, nr. 520]. Girard, KA: Compania Haldeman-Julius.
  • 1926: Povestea filosofiei . New York: Simon & Schuster.
  • 1927: Tranziție . New York: Simon & Schuster.
  • 1929: Conacele filozofiei . New York: Simon & Schuster. Mai târziu, cu ușoare revizuiri re-publicate sub numele de Plăcerile filosofiei
  • 1930: Cazul pentru India . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Un program pentru America : New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Aventuri în geniu . New York: Simon & Schuster.
  • 1931: Mari oameni ai literaturii , preluat din Aventurile în geniu . New York: Garden City Publishing Co.
  • 1933: Tragedia Rusiei: Impresii dintr-o scurtă vizită . New York: Simon & Schuster.
  • 1936: Fundamentele civilizației . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Plăcerile filozofiei . New York: Simon & Schuster.
  • 1968: (cu Ariel Durant) Lecțiile de istorie . New York: Simon & Schuster.
  • 1970: (cu Ariel Durant) Interpretări ale vieții . New York: Simon & Schuster.
  • 1977: (cu Ariel Durant) O autobiografie duală . New York: Simon & Schuster.
  • 2001: Eroii istoriei : o scurtă istorie a civilizației din timpurile antice până în zorii epocii moderne . New York: Simon & Schuster. De fapt, este protejat de John Little și de proprietatea lui Will Durant.
  • 2002: Cele mai mari minți și idei din toate timpurile . New York: Simon & Schuster.
  • 2003: O invitație la filosofie: Eseuri și discuții despre dragostea de înțelepciune . Promethean Press.
  • 2008: Aventuri în filosofie . Promethean Press.
  • 2014: Frunze căzute . Simon & Schuster.

Povestea civilizației

  • 1935: Moștenirea noastră orientală . New York: Simon & Schuster.
  • 1939: Viața Greciei . New York: Simon & Schuster.
  • 1944: Cezar și Hristos . New York: Simon & Schuster.
  • 1950: Epoca credinței . New York: Simon & Schuster.
  • 1953: Renașterea . New York: Simon & Schuster.
  • 1957: Reforma . New York: Simon & Schuster.
  • 1961: (cu Ariel Durant) Începe Epoca Rațiunii . New York: Simon & Schuster.
  • 1963: (cu Ariel Durant) Epoca lui Ludovic al XIV-lea . New York: Simon & Schuster.
  • 1965: (cu Ariel Durant) Epoca lui Voltaire . New York: Simon & Schuster.
  • 1967: (cu Ariel Durant) Rousseau și Revoluția . New York: Simon & Schuster.
  • 1975: (cu Ariel Durant) Epoca lui Napoleon . New York: Simon & Schuster.

Note

Referințe

linkuri externe