Wonhyo - Wonhyo

A câștigat Hyo
Personal
Religie	budism
Nume coreean
Hangul	원효
Hanja	元 曉
Romanizare revizuită	A câștigat Hyo
McCune – Reischauer	Wŏn Hyo
Numele nașterii
Hangul	설사
Hanja	薛 思
Romanizare revizuită	Seol Sa
McCune – Reischauer	Sŏl Sa
Numele de curtoazie
Hangul	서당 sau 신당
Hanja	誓 幢 sau 新 幢
Romanizare revizuită	Seo Dang sau Sin Dang
McCune – Reischauer	Sŏ Tang sau Sin Tang

Won Hyo (617 - 28 aprilie 686) a fost unul dintre principalii gânditori, scriitori și comentatori ai tradiției budiste coreene . Funcția esențială ( chineză :體 a ), un concept cheie în budismul din Asia de Est și în special în budismul coreean, a fost rafinat în filozofia sincretică și în viziunea asupra lumii despre Wonhyo.

Fiind unul dintre cei mai eminenți călugări cărturari din istoria Coreei, el a fost o figură influentă în dezvoltarea tradiției intelectuale și comentarii budiste budiste din Asia de Est. Producția sa literară extinsă cuprinde peste 80 de lucrări în 240 de fascicule și unele dintre comentariile sale, cum ar fi cele despre Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra și Trezirea credinței în Mahayana , au devenit clasice venerate în China și Japonia, precum și Coreea. De fapt, comentariul său despre Trezirea credinței a contribuit la transformarea acestuia într-unul dintre cele mai influente și mai studiate texte din tradiția Mahāyāna din Asia de Est. Maeștrii chinezi care au fost puternic influențați de Wonhyo includ Fazang , Li Tongxuan și Chengguan . Călugării japonezi Gyōnen , Zenshu și Joto a Kegon școlii au fost , de asemenea , influențate de el.

Cu viața sa cuprinzând sfârșitul celor Trei Regate ale Coreei și începutul Unificării Silla , Wonhyo a jucat un rol vital în primirea și asimilarea gamei largi de fluxuri budiste doctrinare care se revărsau în peninsula coreeană la acea vreme. Wonhyo a fost cel mai interesat și afectat de natura Buddha , Yogācāra din Asia de Est și gândirea Hwaeom . Cu toate acestea, în vastele sale lucrări științifice, compuse ca comentarii și eseuri, el a îmbrățișat întregul spectru al învățăturilor budiste care au fost primite în Coreea, inclusiv școli precum Budismul Pământului Pur , Mādhyamaka din Asia de Est și Tiantai .

Biografie

Sala Bogwangjeon de la Bunhwangsa , Gyeongju , care este un altar dedicat lui Wonhyo.

Wonhyo s-a născut în Amnyang (押 梁), în prezent orașul Gyeongsan , provincia Gyeongsang de Nord , Coreea de Sud . El a avut un fiu, Seol Chong , care este considerat unul dintre marii cărturari confuciani din Silla .

Wonhyo era renumit pentru cântatul și dansul pe stradă. În timp ce Buddha a descurajat astfel de comportamente, cântecele și dansurile sale au fost văzute ca upaya , sau mijloace abile, menite să ajute la salvarea tuturor ființelor simțitoare.

[Wŏnhyo] a încercat să întruchipeze în propria sa viață idealul unui bodhisattva care lucrează pentru bunăstarea tuturor ființelor simțitoare. Trecând peste distincția dintre sacru și secular, s-a căsătorit cu o prințesă văduvă, a vizitat satele și orașele și a învățat oamenii cu cântece și dansuri.

-  Hee-Sung Keel

Se crede că a fondat singurul templu coreean pe malul râului, Silleuksa , la sfârșitul anilor 600. În timp ce Wonhyo se afla în Bunhwangsa (în Guhwang-dong modern, Gyeongju ), el a scris o serie de cărți. Pentru o asociere atât de puternică cu Wonhyo, un centru de cercetare și un altar numit sala Bogwangjeon dedicată moștenirii lui Wonhyo sunt situate în Bunhwangsa.

Contribuție la tradiția comentariului

El a scris comentarii la aproape toate cele mai influente scripturi Mahayana, incluzând în total peste optzeci de lucrări din peste două sute de fascicule. Printre cele mai influente lucrări ale sale au fost comentariile pe care le-a scris despre Trezirea credinței , Mahāparinirvāṇa Sūtra și Vajrasamādhi sūtra , împreună cu expunerea sa despre semnificația celor două piedici, ijangui . Acestea au fost tratate cu cel mai mare respect de către savanții budisti de frunte din China și Japonia și au servit pentru a ajuta la plasarea Trezirii credinței drept cel mai influent text din tradiția coreeană.

Wŏnhyo, considerat în mod obișnuit cel mai mare gânditor al budismului coreean, a fost un scriitor prolific care a produs nu mai puțin de optzeci și șase de opere, dintre care douăzeci și trei sunt existente fie complet, fie parțial. La vremea sa, majoritatea sutrelor și tratatelor importante curgeau în Coreea din China și provocau o mare confuzie pentru budiștii Silla, așa cum au făcut-o și pentru chinezi. A fost geniul lui Wŏnhyo să interpreteze toate textele cunoscute de el într-un mod care să le dezvăluie unitatea de bază a adevărului fără a sacrifica mesajul distinctiv al fiecărui text. El și-a găsit cheia hermeneutică în celebrul text Mahāyāna, Trezirea credinței (Dasheng Qixin Lun).

Povestea didactică

Wonhyo și-a petrecut prima parte a carierei ca călugăr. În 661, el și un prieten apropiat - Uisang (625-702, fondatorul Hwaeom ) - călătoreau în China, unde sperau să studieze mai departe budismul. Undeva în regiunea Baekje , cei doi au fost prinși într-o ploaie puternică și forțați să se adăpostească în ceea ce credeau că este un sanctuar de pământ. În timpul nopții, Wonhyo a fost cuprins de sete și a întins mâna pe ceea ce a perceput a fi o tărtăcuță și a băut din ea a fost împrospătat cu un curent de apă rece și răcoritoare. La trezire a doua zi dimineață, însă, tovarășii au descoperit cu mare uimire că adăpostul lor era de fapt un mormânt străvechi plin de cranii umane, iar vasul din care băuse Wonhyo era un craniu uman plin cu apă sălbatică. Văzând acest lucru, Wonhyo a vărsat. Uimit de experiența de a crede că un lichid groaznic este un tratament răcoritor, Wonhyo a fost uimit de puterea minții umane de a transforma realitatea. După această experiență de iluminare „O minte” , și-a abandonat planul de a merge în China. A părăsit preoția și s-a îndreptat spre răspândirea Buddhadharmei ca laic. Datorită acestui aspect al personajului său, Wonhyo a ajuns să devină un erou popular popular în Coreea. Un rezultat important al muncii sale combinate cu Uisang a fost înființarea lui Hwaeom ca flux dominant al gândirii doctrinare din Peninsula Coreeană .

Proiect de traducere în engleză

Cele douăzeci și trei de lucrări existente ale lui Wonhyo sunt în prezent în curs de a fi traduse în engleză ca proiect comun între Universitatea Dongguk și Universitatea Stony Brook . Universitatea din Hawaii de presă este să le publicarea în cinci volume.

Moştenire

Federația Internațională de Taekwon-Do model „Won-Hyo“ este numit în onoarea lui Wonhyo. Acest model constă din 28 de mișcări.

Federația Mondială de Taekwondo are un Hyeong sau un model numit Ilyeo pentru nouă centura neagra Dan ceea ce înseamnă că gândul preotului budist al dinastiei Silla, Wonhyo.

Podul Wonhyo peste râul Han din Seul îi poartă numele.

Note

Lecturi suplimentare

• Buswell, Robert E., Jr. "Biografiile călugărului coreean Wŏnhyo (617-686): un studiu asupra hagiografiei budiste". Peter H Lee, ed. Biografia ca gen în literatura coreeană . Berkeley: Centre for Korean Studies, 1989.
• Buswell, Robert E., Jr. Cultivarea iluminării originale: expoziția lui Wonhyo a Vajrasamādhi-Sūtra. University of Hawaii Press, 2007.
• Kim, Jong-in. Contexturi filosofice pentru interpretarea budismului de către Wŏnhyo. Seul: Jimoondang, 2004.
• Muller, A. Charles; Nguyen, Filosofia minții a lui Cuong T. Wŏnhyo . University of Hawaii Press, 2012
• Muller, A. Charles (ed.) Wonhyo: Lucrări selectate . Ordinul Jogye al budismului coreean, 2012
• Muller, A. Charles (2007). „Dependența lui Wonhyo de Huiyuan în Expoziția celor două obstacole” . În: Imre Hamar, ed., Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism , Harrassowitz Verlag, pp. 281-295
• Muller, A. Charles (2002). „Interpretarea obstacolelor de către Wŏnhyo”. Jurnal internațional de gândire și cultură budistă. Vol. 2, 2003. pp. 123–135.Sursa: [2] (accesat: 7 ianuarie 2008)
• Muller, A. Charles (2000). „Pe Ijangui (二 障 義) al lui Wŏnhyo.” Jurnalul Seminarului Budist Coreean , Vol. 8, iulie 2000, p. 322-336.Sursa: [3] (accesat: 7 ianuarie 2008)
• Muller, A. Charles (1995). "Conceptele operative cheie în filozofia sincretică budistă coreeană; Interpenetrare și funcție esențială în Wŏnhyo, Chinul și Kihwa" , Buletinul Universității Toyo Gakuen , vol. 3 (1995), pp. 33-48.
• Sung-bae Park (2008). "Wonhyo: Venind în Occident - Cu toate acestea, nimeni nu Îl recunoaște." , Jurnalul internațional de gândire și cultură budistă 10, 7-18.