Absalom și Achitophel -Absalom and Achitophel
Absalom și Achitophel este un celebrat poem satiric de John Dryden , scris în cupluri eroice și publicat pentru prima dată în 1681. Poemul spune povestea biblică a rebeliunii lui Absalom împotriva regelui David ; în acest context, este o alegorie folosită pentru a reprezenta o poveste contemporană lui Dryden, referitoare la regele Carol al II-lea și criza de excludere (1679–1681). Poemul face referire și la complotul Papei (1678) și la rebeliunea de la Monmouth (1685).
Satiră
Absalom și Achitophel sunt „recunoscuți în general ca fiind cea mai frumoasă satiră politică în limba engleză”. Este, de asemenea, descris ca o alegorie privind evenimentele politice contemporane și o narațiune eroică simulată. Pe pagina de titlu, Dryden însuși o descrie pur și simplu ca „un poem”.
În prolog, „Pentru cititor”, Dryden afirmă că „adevăratul sfârșit al satirei este modificarea viciilor prin corectare”. El sugerează, de asemenea, că în Absalom și Achitophel nu a lăsat satira să fie prea ascuțită pentru cei care erau cel mai puțin corupți: „Mărturisesc că am pus pentru aceștia, prin refacerea satirei, unde justiția ar permite acest lucru, de la a purta o margine."
Absalom și Achitophel au inspirat o mulțime de discuții cu privire la satiră: cum a fost definită satira atunci când Dryden a scris și cum această poezie contrastează cu modelele antice ale lui Horace , Virgil și Juvenal . Dryden însuși este considerat un tată al eseului modern și unul dintre cei mai importanți critici ai literaturii în ceea ce privește forma literară, în special în eseul său „Un discurs referitor la originalul și progresul satirei”, unde scrie o istorie a satirei „încă din prima sa ediție. rudimente de barbarie, până la ultima sa lustruire și perfecțiune ". El oferă, de asemenea, o definiție a satirei:
Heinsius , în disertațiile sale despre Horace, o face pentru mine, în aceste cuvinte; "Satira este un fel de poezie, fără o serie de acțiuni, inventată pentru curățarea minții noastre; în care viciile, ignoranța și erorile umane și toate lucrurile pe lângă acestea, care sunt produse din ele, în fiecare om, sunt sever reprimate ; parțial dramatic, parțial simplu și uneori în ambele tipuri de vorbire; dar în cea mai mare parte la figurat și ocult; constând într-un mod familiar scăzut, în principal într-un mod de vorbire ascuțit și înțepător; dar parțial, de asemenea, într-un și mod civil de glumă; prin care se mișcă fie ura, fie râsul, fie indignarea. "
La un moment dat în eseu, „Un discurs referitor la originalul și progresul satirei”, Dryden menționează Absalom și Achitophel :
Cele mai frumoase și mai delicate atingeri de satiră constau în răpitoare fine ... Cât de ușor este să numim ticăloși și ticăloși și asta cu înțelepciune? Dar cât de greu este să-l faci pe om să pară un prost, un tâmpit sau un ciudat, fără a folosi niciunul dintre acești termeni oprobiști? … Caracterul lui Zimri din Absalomul meu, în opinia mea, merită întreaga poezie: „Nu este sângeros, dar este suficient de ridicol. Și cel pentru care era destinat, era prea înțelept pentru a-l supăra ca pe un prejudiciu ... Și astfel, domnule, vezi că am preferat maniera lui Horace și a Domniei tale, în acest fel de satiră, decât cea a lui Juvenal.
Fundalul biblic
Povestea rebeliunii lui Absalom împotriva tatălui său, regele David , este relatată în Vechiul Testament al Bibliei, în Cartea a II-a a lui Samuel ( capitolele 14-18 ). Frumosul Absalom se distinge prin părul său extraordinar de abundent, despre care se crede că simbolizează mândria sa ( 2 Sam. 14:26 ). Când renumitul consilier al lui David, Achitophel se alătură răzvrătirii lui Absalom, un alt consilier, Hushai , complotează cu David pentru a se preface că îl va defecta și pentru a-i da sfaturi lui Absalom care joacă în mâinile lui David. Rezultatul este că Absalom ia sfatul agentului dublu Hushai asupra sfaturilor bune ale lui Achitophel. Achitophel, realizând că rebeliunea este sortită eșecului, pleacă acasă și se spânzură. Absalom este ucis (împotriva poruncilor explicite ale lui David) după ce a fost prins de părul său în ramurile groase ale unui stejar mare : „Capul i-a prins repede în stejar și a fost lăsat atârnat între cer și pământ, în timp ce catârul care era sub el a continuat "(NRSV 2 Sam. 18: 9). Moartea fiului său, Absalom, îi provoacă lui David o durere personală enormă.
O a doua alegorie din poem, începând cu linia 425, este Pilda fiului risipitor , care poate fi găsită în Noul Testament în Evanghelia după Luca , capitolul 15 , versetul 11-32. Este povestea unui fiu care își cere dreptul de întâi născut devreme, îl pierde și se întoarce la tatăl său, care apoi îi este milă de el și împărtășește cu el averea rămasă. Iertarea tatălui contrastează cu răspunsul lui David față de Achitophel, dar totuși povestea funcționează bine pentru o temă care se ocupă de problemele ascensiunii, iar Dryden folosește similitudini și diferențe în cele două povești pentru a exprima temele poemului. Ideile din această a doua alegorie apar pe tot parcursul poemului.
Fundal istoric
În 1681, în Anglia, Carol al II-lea avea 51 de ani. Avea mai multe amante și a produs mai mulți copii ilegitimi. Unul dintre aceștia a fost James Scott , ducele de Monmouth , care era foarte popular, atât pentru carisma sa personală, cât și pentru fervoarea sa pentru cauza protestantă . Carol nu avea moștenitori legitimi, iar fratele său, viitorul rege Iacob al II-lea , era deschis un romano-catolic . Când sănătatea lui Charles a suferit, a existat o panică în Camera Comunelor cu privire la potențialul ca națiunea să fie condusă de un rege romano-catolic. Earl of Shaftesbury a sponsorizat și a susținut excludere Bill , care ar împiedica James să reușească la tron, dar acest proiect de lege a fost blocată de Camera Lorzilor în două ocazii. În primăvara anului 1681, la Parlamentul de la Oxford , Shaftesbury a cerut lui Charles să legitimeze Monmouth. Monmouth a fost prins pregătindu-se să se răzvrătească și să caute tronul, iar Shaftesbury a fost suspectat că a favorizat această rebeliune. Poezia a fost scrisă, probabil la cererea lui Charles, și publicată la începutul lunii noiembrie 1681. La 24 noiembrie 1681, Shaftesbury a fost confiscat și acuzat de înaltă trădare . Un proces în fața unui juriu ales de șerifii Whig l-a achitat.
Mai târziu, după moartea tatălui său, ducele de Monmouth - nedorind să-și vadă unchiul James devenind rege - și-a executat planurile și a intrat în plină revoltă. Monmouth Rebeliunea a fost pus în jos, iar în 1685 Ducele a fost executat.
Rezumat
Poemul lui Dryden spune povestea primului foment făcând din Monmouth Absalom , băiatul iubit, Charles în David (care făcuse și el ceva amuzant) și Shaftesbury în Achitophel. Îl pictează pe Buckingham , un vechi dușman al lui Dryden (vezi Repetiția pentru un exemplu), în Zimri , slujitorul necredincios. Poezia pune cea mai mare parte a vina pentru rebeliune asupra lui Shaftesbury și face din Charles un om foarte reticent și iubitor, care trebuie să fie rege înaintea tatălui. Poemul se referă, de asemenea, la unele dintre furorile complotului Papei.
Analiză
Analiza complotului
Există multe moduri diferite de a înțelege poezia Absalom și Achitophel a lui Dryden . Cea mai obișnuită lectură compară „legăturile dintre paternitate și regat”. Prin aluzii biblice Dryden conectează paternitatea veche cu evenimentele actuale nu numai pentru a arăta un precedent, ci și pentru a arăta cum se conectează cu responsabilitățile unui regal. Dryden folosește îngăduința părintească a lui David (rândurile 31-33) pentru a explora legitimitatea succesiunii lui Absalom. Dryden folosește o poveste veche, Fiul risipitor, pentru a crea o imagine clară a modului în care iubirea auto-îngăduitoare creează un conflict nedrept. De-a lungul poemului, relația dintre paternitate și regat este unită.
Un alt mod de a citi poezia lui Dryden este prin „complotul mamei”. Susan Greenfield propune că mențiunile despre maternitate și femei sunt o parte importantă a rezoluției regaliste a poemului. În această lectură, vina este transferată femeilor, spunând că doar puterea feminină a vieții amenință ordinea politică și ar trebui împiedicată. Se datorează dorințelor feminine și capacității unei femei de a crea viață, se creează toată mizeria.
Element renascentist
În cadrul Renașterii, filozofii și scriitorii erau interesați de ideea de superioritate a ticăloșilor. Era o idee obișnuită în acel moment că ticăloșii erau mai buni decât omologii lor legitimi. Liniile 19 și 20 explorează această idee atunci când spun „dacă, inspirat de o poftă de ghicitor, / tatăl său l-a primit cu o rafală mai mare”. S-a crezut că pasiunea și dorința mai mare care au dus la realizarea ticăloșilor i-au făcut mai buni. Includerea acestei idei într-o piesă satirică ar putea avea multe implicații. Heidi Kelchner propune că „ar trebui să luăm în considerare referirea lui Dryden la maniera încălzită în care Absalom a fost conceput - folosit ironic ca parte a unui simulacru panegiric al Absalomului”.
„Absalom”
(James Scott, Duce de Monmouth)
„Achitophel”
(Lord Ashley, contele de Shaftesbury)
„David”
(Carol al II-lea)
.jpg)
O a doua parte scrisă de Nahum Tate
Absalom și Achitophel sunt singuri ca un poem complet al lui John Dryden, așa cum a fost publicat în 1681. Succesul său i-a determinat pe alții să-l încurajeze pe Dryden să continue povestea, să țină pasul cu evenimentele actuale ale vremii. Dryden a refuzat sugestia, dar prietenul său Nahum Tate a preluat-o și a scris o a doua parte, publicând-o în anul următor, 1682. Potrivit librarului Jacob Tonson, Tate a fost ajutat de sfaturile și direcția editorială a lui Dryden. Dryden a contribuit, de asemenea, în mod anonim, cu câteva rânduri care i-au satirizat pe Thomas Shadwell și Elkanah Settle , care în pasajul lui Dryden sunt numiți Og și Doeg . A doua parte a lui Tate reciclează o serie de idei și linii ale lui Dryden, dar nu a impresionat criticii, deși contribuția lui Dryden iese în evidență din ceea ce o înconjoară.
Vezi si
- 1681 în poezie
- 1682 în poezie
- Absalom, Absalom! Titlulromanului lui William Faulkner este de la 2 Sam. 18:33 sau 19: 4.
