Alexandra David-Néel - Alexandra David-Néel

Alexandra David-Néel
Alexandra David-Néel în Tibet, 1933
Născut	Louise Eugénie Alexandrine Marie David ( 1868-10-24 )24 octombrie 1868 Saint-Mandé , Imperiul Francez
Decedat	8 septembrie 1969 (08.09.1969)(100 de ani) Digne , Franța
Naţionalitate	Belgian și francez
Cunoscut pentru	Scrierea pe Tibet

Alexandra David-Néel (născută Louise Eugénie Alexandrine Marie David ; 24 octombrie 1868 - 8 septembrie 1969) a fost o explorator , spiritualist , budist , anarhist , cântăreț de operă și scriitor belgian-francez . Este cunoscută mai ales pentru vizita sa din 1924 la Lhasa , Tibet , când a fost interzisă străinilor. David-Néel a scris peste 30 de cărți despre religia estică, filozofia și călătoriile ei, inclusiv Magic and Mystery in Tibet , care a fost publicată în 1929. Învățăturile ei au influențat scriitorii beat Jack Kerouac și Allen Ginsberg, popularizatorii filozofiei orientale Alan Watts și Ram Dass , și ezoteristul Benjamin Creme .

Biografie

Viață timpurie și fundal

S-a născut în Saint-Mandé , Val-de-Marne , singura fiică a tatălui ei, Louis David, francmason huguenot , profesor (care a fost activist republican în timpul revoluției din 1848 și prieten al geografului / anarhistului Elisée Reclus ) , și mama ei Alexandrine Bourghmans, un romano-catolic belgian. Louis și Alexandrine se întâlniseră în Belgia, unde profesorul școlii și editorul unui jurnal republican a fost exilat când Louis-Napoleon Bonaparte a devenit împărat. Între soțul fără bani și soția care nu avea să vină în moștenirea ei până când tatăl ei nu ar muri, motivele dezacordului au crescut odată cu nașterea Alexandrei.

În 1871, îngrozit de execuția ultimilor comunari în fața zidului comunarilor la cimitirul Père-Lachaise din Paris, Louis David și-a dus fiica de doi ani, Eugénie, viitoarea Alexandra, acolo să vadă și să nu uite niciodată, prin aceasta întâlnire timpurie cu fața morții, ferocitatea oamenilor. Doi ani mai târziu, Davids au emigrat în Belgia.

Încă de la vârsta de 15 ani, ea exercita un număr mare de austerități extravagante: post, chinuri corporale, rețete extrase din biografiile sfinților ascetici găsiți în biblioteca uneia dintre rudele sale feminine, la care face referire în Sous des nuées. d'orage , publicat în 1940.

La vârsta de 15 ani, petrecându-și vacanța cu părinții la Ostend , a fugit și a ajuns în portul Vlissingen din Olanda pentru a încerca să se îmbarce în Anglia. Lipsa banilor a forțat-o să renunțe.

La vârsta de 18 ani, David-Néel au vizitat deja Anglia, Elveția și Spania pe propriul ei, și ea a fost studiat în Madame Blavatsky e Societății Teozofice . „S-a alăturat diferitelor societăți secrete - va atinge gradul al treizecea în ritul mixt scoțian al francmasoneriei - în timp ce grupurile feministe și anarhiste au întâmpinat-o cu entuziasm ... De-a lungul copilăriei și adolescenței, a fost asociată cu geograful și anarhistul francez Elisée Reclus. (1820–1905). Aceasta a determinat-o să devină interesată de ideile anarhice ale vremii și de feminism, care au inspirat-o să publice Pour la vie ( Pentru viață ) în 1898. În 1899, a compus un tratat anarhist cu o prefață de Elisée Reclus . Editorii nu au îndrăznit să publice cartea, deși prietenul ei Jean Haustont a tipărit el însuși copii și a fost în cele din urmă tradus în cinci limbi. " În 1891, a vizitat India pentru prima dată și și-a întâlnit preceptorul spiritual, Swami Bhaskarananda Saraswati din Varanasi .

Potrivit lui Raymond Brodeur, s-a convertit la budism în 1889, lucru pe care l-a remarcat în jurnalul său care a fost publicat sub titlul La Lampe de sagesse (Lampa înțelepciunii) în 1986. Avea 21 de ani. În același an, pentru a-și rafina limba engleză, o limbă indispensabilă pentru cariera unui orientalist, a plecat la Londra, unde a frecventat biblioteca British Museum și a întâlnit mai mulți membri ai Societății Teosofice. În anul următor, înapoi la Paris, s-a prezentat la sanscrită și tibetană și a urmat instrucțiuni diferite la Collège de France și la Ecole pratique des hautes Etudes (școala practică de studii avansate) fără a susține vreodată un examen acolo. Potrivit lui Jean Chalon , vocația ei de a fi orientalistă și budistă își are originea la Muzeul Guimet .

1895–1904: cântăreț de operă

La propunerea tatălui ei, David-Néel a participat la Conservatoire royal de Bruxelles (Conservatorul Regal din Bruxelles), unde a studiat pianul și cântatul. Pentru a-și ajuta părinții care se confruntau cu contracarări, David-Néel, care obținuse premiul I pentru cântat, a preluat funcția de prim cântăreț la Opera din Hanoi (Indochina) în anotimpurile 1895–1896 și 1896–1897 sub numele Alexandra Myrial.

A interpretat rolul Violettei în La Traviata (de Verdi ), apoi a cântat în Les Noces de Jeannette (de Victor Massé ), în Faust și în Mireille (de Gounod ), Lakmé (de Léo Delibes ), Carmen (de Bizet ) și Thaïs (de Massenet ). În acel moment, a menținut o prietenie cu Frédéric Mistral și Jules Massenet.

Din 1897 până în 1900, a locuit împreună cu pianistul Jean Haustont la Paris, scriind Lidia cu el, o tragedie lirică într-un singur act, pentru care Haustont a compus muzica și David-Néel libretul. A plecat să cânte la opera din Atena din noiembrie 1899 până în ianuarie 1900. Apoi, în iulie a aceluiași an, a mers la opera din Tunis . La scurt timp după sosirea în oraș, a întâlnit un văr îndepărtat, Philippe Néel, inginer șef al căilor ferate tunisiene și viitorul ei soț. În timpul unei șederi a lui Jean Haustont la Tunis în vara anului 1902, ea a renunțat la cariera de cântăreț și a preluat câteva luni direcția artistică a cazinoului din Tunis, continuând în același timp munca sa intelectuală.

1904–1911: Căsătorie

La 4 august 1904, la 36 de ani, s-a căsătorit cu Philippe Neél de Saint-Sauveur, al cărui iubit era din 15 septembrie 1900. Viața lor împreună a fost uneori turbulentă, dar caracterizată prin respect reciproc. A fost întreruptă de plecarea ei, singură, pentru a treia călătorie în India (1911-1925) (a doua a fost efectuată pentru un tur de cântat) la 9 august 1911. Ea nu dorea copii, conștientă că maternitatea era incompatibilă cu ea nevoia de independență și înclinația ei spre educație. Ea a promis că se va întoarce la Philippe în nouăsprezece luni, dar a fost paisprezece ani mai târziu, în mai 1925, când s-au întâlnit din nou, separându-se după câteva zile. David-Néel s-a întors cu partenerul ei de explorare, tânărul Lama Aphur Yongden, pe care și-l va face fiul adoptiv în 1929.

Cu toate acestea, soții au început o corespondență extinsă după despărțirea lor, care s-a încheiat abia cu moartea lui Philippe Néel în februarie 1941. Din aceste schimburi, rămân multe scrisori ale lui David-Néel și câteva scrisori scrise de soțul ei, multe fiind arse sau pierdut cu ocazia necazurilor lui David-Néel în timpul războiului civil chinez , la mijlocul anilor 1940.

Legenda spune că și soțul ei a fost patronul ei. Adevărul este probabil destul de diferit. La căsătorie, a avut propria avere personală. Prin ambasade, ea și-a trimis procurile soțului pentru a-i permite să-și gestioneze investițiile.

1911–1925: Expediția indo-tibetană

Sosire în Sikkim (1912)

Alexandra David-Néel a călătorit pentru a doua oară în India pentru a-și continua studiul budismului . În 1912, a ajuns la mănăstirea regală din Sikkim , unde s-a împrietenit cu Maharaj Kumar (prințul moștenitor) Sidkeong Tulku Namgyal , fiul cel mare al suveranului (Chogyal) al acestui regat (care avea să devină un stat al Indiei) și a călătorit în multe mănăstiri budiste pentru a-și îmbunătăți cunoștințele despre budism. În 1914, ea l-a întâlnit pe tânărul Aphur Yongden într-una dintre aceste mănăstiri, în vârstă de 15 ani, pe care apoi o va adopta ca fiul ei. Ambii au decis să se retragă într-o peșteră a schitului, la mai mult de 4.000 de metri deasupra nivelului mării, în nordul Sikkim.

Sidkeong, pe atunci conducătorul spiritual al Sikkimului, a fost trimis la întâlnirea cu Alexandra David-Néel de către tatăl său, maharaja din Sikkim, după ce i s-a spus despre sosirea ei în aprilie 1912 de către britanicul rezident la Gangtok . Cu ocazia acestei prime întâlniri, înțelegerea lor reciprocă a fost imediată: Sidkeong, dornic de reformă, asculta sfaturile Alexandrei David-Néel și, înainte de a reveni la ocupațiile sale, a lăsat în urmă Lama Kazi Dawa Samdup ca ghid, interpret și profesor de tibetan. După aceea, Sidkeong i-a mărturisit lui Alexandra David-Néel că tatăl său dorea ca el să renunțe la tron ​​în favoarea fratelui său vitreg.

Întâlnire cu al 13-lea Dalai Lama la Kalimpong (1912)

Lama Kazi Dawa Samdup a însoțit-o pe Alexandra David-Néel la Kalimpong , unde s-a întâlnit cu al 13 - lea Dalai Lama în exil. Ea a primit audiență la 15 aprilie 1912 și l-a întâlnit pe Ekai Kawaguchi în sala de așteptare, pe care o va întâlni din nou în Japonia. Dalai Lama a întâmpinat-o, însoțită de inevitabilul interpret, iar acesta a sfătuit-o cu tărie să învețe tibetanul, sfat pe care l-a urmat. Ea a primit binecuvântarea sa, apoi Dalai Lama a angajat dialogul, întrebând-o cum a devenit budistă. David-Néel l-a amuzat pretinzând că este singurul budist din Paris și l-a surprins spunându-i că Gyatcher Rolpa , o carte sacră tibetană, a fost tradusă de Phillippe-Édouard Foucaux , profesor la Collège de France. Ea a cerut multe explicații suplimentare pe care Dalai Lama a încercat să le ofere, promițând că va răspunde la toate întrebările sale în scris.

Rămâi la Lachen (1912-1916)

La sfârșitul lunii mai, a plecat la Lachen , unde l-a întâlnit pe Lachen Gomchen Rinpoche , superiorul ( gomchen ) al mănăstirii orașului, cu interpretul improvizat M. Owen (EH Owen), un reverend care l-a înlocuit pe absentul Kazi Dawa Samdup. În Lachen, a trăit câțiva ani aproape de unul dintre cei mai mari gomcheni de care a avut privilegiul de a fi învățată și, mai presus de toate, a fost foarte aproape de granița tibetană, pe care a traversat-o de două ori împotriva oricăror prognoze.

În peștera ei de anahorit , ea practica yoga tibetană. Uneori se afla în tsam , adică să se retragă câteva zile fără să vadă pe nimeni și a învățat tehnica tummo , care i-a mobilizat energia internă pentru a produce căldură. Ca urmare a acestei ucenicii, stăpânul ei, Gomchen din Lachen, i-a dat numele religios de Yeshe Tome, „Lampa Sagesse”, care s-a dovedit valoroasă pentru ea, deoarece era cunoscută atunci de autoritățile budiste oriunde mergea în Asia.

În timp ce era în compania lui Lachen Gomchen Rinpoche, Alexandra David-Néel l-a întâlnit din nou pe Sidkeong într-un tur de inspecție la Lachen la 29 mai 1912. Aceste trei personalități ale budismului, astfel reunite, au reflectat și au lucrat împreună pentru a reforma și extinde budismul, ca Gomchen ar declara. Pentru David-Néel, Sidkeong a organizat o expediție de o săptămână în zonele înalte ale Sikkim, la 5.000 de metri (16.000 ft) de altitudine, care a început la 1 iulie.

A existat corespondență între Sidkeong și Alexandra David-Néel. Într-o scrisoare a lui Sidkeong scrisă la Gangtok la 8 octombrie 1912, el i-a mulțumit pentru metoda de meditație pe care i-a trimis-o. La 9 octombrie, el a însoțit-o la Darjeeling , unde au vizitat împreună o mănăstire, în timp ce ea se pregătea să se întoarcă la Calcutta . Într-o altă scrisoare, Sidkeong l-a informat pe David-Néel că, în martie 1913, a putut intra în francmasonerie la Calcutta, unde fusese admis ca membru, însoțit de o scrisoare de introducere de către guvernatorul Bengalului, o altă legătură între ei. . El i-a spus despre plăcerea sa de a fi permis să devină membru al acestei societăți.

Când tatăl său era pe punctul de a muri, Sidkeong a sunat-o pe Alexandra David-Néel pentru ajutor și i-a cerut sfaturi pentru a aduce reforma budismului pe care dorea să o pună în aplicare la Sikkim odată ce a ajuns la putere. Revenind la Gangtok prin Darjeeling și Siliguri , David-Néel a fost primit ca o figură oficială, cu pază de onoare, de Sidkeong la 3 decembrie 1913.

La 4 ianuarie 1914, el i-a dat, ca dar pentru noul an, o rochie de lamani (femeie lama) sfințită conform riturilor budiste. David-Néel și-a făcut fotografia cu o pălărie galbenă completând ansamblul.

La 10 februarie 1914, Maharaja a murit, iar Sidkeong l-a succedat. Campania de reformă religioasă ar putea începe, Kali Koumar, un călugăr al budismului sudic a fost chemat să participe la ea, precum și Sīlācāra (un englez) care locuia atunci în Birmania . Ma Lat ( Hteiktin Ma Lat ) a venit din aceeași țară, David-Néel era în corespondență cu ea, iar Sidkeong s-a căsătorit cu Ma Lat, Alexandra David-Néel devenind consilierul în căsătorie al Maharaja.

În timp ce se afla la mănăstirea Phodong, al cărei stareț era Sidkeong, David-Néel a declarat că a auzit o voce care îi anunța că reformele vor eșua.

La 11 noiembrie 1914, părăsind peștera din Sikkim, unde se dusese să se întâlnească cu gomchen , David-Néel a fost primit la mănăstirea Lachen de către Sidkeong. O lună mai târziu, a aflat despre moartea subită a lui Sidkeong, vești care au afectat-o ​​și au făcut-o să se gândească la otrăvire.

Prima călătorie în Tibet și întâlnire cu Panchen Lama (1916)

La 13 iulie 1916, fără a cere permisiunea, Alexandra David-Néel a plecat în Tibet, însoțită de Yongden și un călugăr. Plănuia să viziteze două mari centre religioase din apropierea retragerii sale din Sikkim: mănăstirea Chorten Nyima și mănăstirea Tashilhunpo , aproape de Shigatse , unul dintre cele mai mari orașe din sudul Tibetului. La mănăstirea Tashilhunpo, unde a ajuns la 16 iulie, i s-a permis să consulte scripturile budiste și să viziteze diverse temple. Pe 19, ea s-a întâlnit cu Panchen Lama , prin care a primit binecuvântări și o primire fermecătoare: el a prezentat-o ​​persoanelor de rang din anturajul său, profesorilor săi și mamei sale (cu care David-Néel a legat legături de prietenie și care i-a sugerat să locuiască într-o mănăstire). Panchen Lama i-a cerut și i-a propus să rămână la Shigatse ca oaspete al său, ceea ce a refuzat, părăsind orașul la 26 iulie, nu fără să fi primit titlurile onorifice de lama și doctor în budismul tibetan și să fi experimentat ore de mare fericire. Ea și-a urmărit escapada la Tibet vizitând tipografia Nartan (snar-thang) înainte de a vizita un anacorit care o invitase aproape de lacul Mo-te-tong. La 15 august, a fost întâmpinată de un lama la Tranglung.

La întoarcerea ei în Sikkim, autoritățile coloniale britanice, împinse de misionari exasperați de primirea acordată lui David-Néel de Panchen Lama și supărați de faptul că a ignorat interdicția lor de a intra în Tibet, au informat-o că va fi deportată pentru încălcarea -edict de intrare.

Excursie în Japonia, Coreea, China, Mongolia și Tibet

Deoarece a fost imposibil să se întoarcă în Europa în timpul Primului Război Mondial , Alexandra David-Néel și Yongden au părăsit Sikkim în India și apoi în Japonia . Acolo a întâlnit-o pe filosoful Ekai Kawaguchi, care reușise să stea optsprezece luni în Lhasa ca călugăr chinez deghizat cu câțiva ani mai devreme. Ulterior, David-Néel și Yongden au plecat în Coreea și apoi în Beijing , China . De acolo, au ales să traverseze China de la est la vest, însoțiți de un colorat Lama tibetan. Călătoria lor a durat câțiva ani prin Gobi, Mongolia, înainte de o pauză de trei ani (1918-1921) la Mănăstirea Kumbum din Tibet, unde David-Néel, ajutat de Yongden, a tradus faimosul Prajnaparamita .

Sejur incognito în Lhasa (1924)

Deghizați în cerșetor și, respectiv, în călugăr, și purtând un rucsac cât mai discret posibil, Alexandra David-Néel și Yongden au plecat apoi în Orașul Interzis. Pentru a nu-și trăda statutul de străin, David-Néel nu a îndrăznit să ia aparatul de fotografiat și echipamentul de inspecție, însă a ascuns sub cârpele ei o busolă, un pistol și o poșetă cu bani pentru o posibilă răscumpărare. În cele din urmă, au ajuns la Lhasa în 1924, fuzionând cu o mulțime de pelerini care veneau să sărbătorească Festivalul de Rugăciune Monlam . Au stat în Lhasa două luni vizitând orașul sfânt și marile mănăstiri din jur: Drepung , Sera , Ganden , Samye și l-au întâlnit pe Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell a subliniat că nici Dalai Lama și nici asistenții săi nu l-au întâmpinat pe David-Néel, că nici nu i s-au arătat comorile lamaseriei și nici nu i s-a acordat o diplomă. Jacques Brosse afirmă mai precis că știa bine Dalai Lama, dar el nu știa că se află în Lhasa și că nu-și putea dezvălui identitatea. Ea nu a găsit „nimic foarte special” în Potala, dintre care a remarcat că designul interior a fost „în întregime în stil chinezesc”. În ciuda feței sale murdare de funingine, a covorașelor de lână de iac și a pălăriei sale tradiționale de blană, a fost în cele din urmă demascată (din cauza prea multă curățenie - a mers să se spele în fiecare dimineață la râu) și a denunțat-o pe Tsarong Shape, guvernatorul din Lhasa. . În momentul în care acesta din urmă a luat măsuri, David-Néel și Yongden plecaseră deja din Lhasa spre Gyantse . Li s-a spus despre poveste abia mai târziu, prin scrisorile lui Ludlow și David Macdonald (reprezentantul vânzărilor britanice în Gyantse).

În mai 1924, exploratorul, epuizat, „fără bani și în zdrențe”, a fost cazat împreună cu tovarășul ei la casa Macdonald timp de două săptămâni. Ea a reușit să ajungă în nordul Indiei prin Sikkim, datorită parțial celor 500 de rupii pe care le-a împrumutat de la Macdonald și documentelor necesare pe care el și ginerele său, căpitanul Perry, le-au obținut. În Calcutta, îmbrăcată în noua ținută tibetană pe care i-o cumpărase Macdonald, s-a fotografiat într-un studio.

După întoarcerea sa, începând cu sosirea la Havre, pe 10 mai 1925, a reușit să evalueze faima remarcabilă pe care o câștigase îndrăzneala ei. A lovit titlurile ziarelor și portretul ei s-a răspândit în reviste. Relatarea aventurii sale va deveni subiectul unei cărți, Călătoria mea la Lhasa , care a fost publicată la Paris, Londra și New York în 1927, dar a întâmpinat neîncrederea criticilor cărora le-a fost greu să accepte poveștile despre astfel de practici precum levitația. și tummo (creșterea temperaturii corpului pentru a rezista la frig).

În 1972, Jeanne Denys, care lucra la un moment dat ca bibliotecară pentru David-Néel, va publica Alexandra David-Néel au Tibet: une supercherie dévoilée (aproximativ: Alexandra David-Neel în Tibet: truc descoperit), o carte care a cauzat destul de puțină senzație, susținând că demonstrează că David-Néel nu intrase în Lhasa. Jeanne Denys a susținut că fotografia lui David-Néel și Aphur așezate în zona din fața Potala, făcută de prieteni tibetani, a fost un montaj. Ea s-a prefăcut că părinții lui David-Néel erau modesti magazioniști evrei care vorbeau idișul acasă. A mers până acolo încât l-a acuzat pe David-Néel că a inventat relatările călătoriilor și studiilor sale.

1925–1937: Interludiul european

Înapoi în Franța, Alexandra David-Néel a închiriat o căsuță pe dealurile din Toulon și căuta o casă la soare și fără prea mulți vecini. O agenție din Marsilia i-a sugerat o casă mică în Digne-les-Bains ( Provence ) în 1928. Ea, care căuta soarele, a vizitat casa în timpul unei furtuni de ploaie, dar i-a plăcut locul și l-a cumpărat. Patru ani mai târziu, a început să mărească casa, numită Samten-Dzong sau „cetatea meditației”, primul schit și altar lamaist din Franța, conform lui Raymond Brodeur. Acolo a scris mai multe cărți descriind diferitele sale călătorii. În 1929, ea și-a publicat cea mai faimoasă și iubită lucrare, Mystiques et Magiciens du Tibet ( Magii și misticii din Tibet ).

1937–1946: călătorie chineză și retragere tibetană

În 1937, în vârstă de șaizeci și nouă de ani, Alexandra David-Néel a decis să plece în China cu Yongden prin Bruxelles , Moscova și calea ferată transsiberiană . Scopul ei a fost studierea taoismului antic . S-a regăsit în mijlocul celui de-al doilea război chino-japonez și a participat la ororile războiului, foametei și epidemiilor. Fugind de luptă, a rătăcit prin China cu un buget scăzut. Călătoria chineză s-a desfășurat pe parcursul unui an și jumătate între Beijing , Muntele Wutai , Hankou și Chengdu . La 4 iunie 1938, s-a întors în orașul tibetan Tachienlu pentru o retragere de cinci ani. A fost profund afectată de anunțul morții soțului ei în 1941.

Un mister minor legat de Alexandra David-Néel are o soluție. În Călătoria interzisă , p. 284, autorii se întreabă cum Mme. Secretarul lui David-Néel, Violet Sydney, a revenit în Occident în 1939 după ce Sous des nuées d'orage (Nori de furtună) a fost finalizată în Tachienlu . Peter Goullart „s Land a Lamas (nu în Forbidden Journey“ bibliografie e), la pp. 110-113 dă un cont de însoțire doamnei Sydney partway spate, apoi punerea ei sub îngrijirea Lolo bandiți pentru a continua călătoria spre Chengdu . În timp ce în Tibetul de Est, David-Néel și Yongden au încheiat circumambularea muntelui sfânt Amnye Machen . În 1945, Alexandra David-Néel s-a întors în India datorită lui Christian Fouchet , consul francez la Calcutta , care a devenit prieten; au rămas în contact până la moartea lui David-Néel. În cele din urmă a părăsit Asia cu Aphur Yongden cu avionul, plecând de la Calcutta în iunie 1946. La 1 iulie, au ajuns la Paris, unde au rămas până în octombrie, când s-au întors la Digne-les-Bains.

1946–1969: Doamna lui Digne

La 78 de ani, Alexandra David-Néel s-a întors în Franța pentru a amenaja moșia soțului ei, apoi a început să scrie de acasă la Digne.

Între anii 1947 și 1950, Alexandra David-Néel l-a întâlnit pe Paul Adam - Venerabila Aryadeva, ea l-a lăudat pentru că el a luat locul cu preaviz scurt, la o conferință ținută la Societatea Teosofică din Paris.

În 1952, a publicat Textes tibétains inédits („scrieri tibetane nepublicate”), o antologie a literaturii tibetane care include, printre altele, poeziile erotice atribuite celui de-al 6-lea Dalai Lama. În 1953, a urmat o lucrare de actualitate, Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle , în care a dat „o opinie certă și documentată” cu privire la situația tensionată din regiunile vizitate odată de ea.

A suferit durerea de a pierde brusc Yongden la 7 octombrie 1955. Potrivit lui Jacques Brosse, Yongden, cuprins de o febră puternică și de boală, pe care David-Néel i-a atribuit unei simple indigestii, a căzut în comă în timpul nopții și a murit dus prin insuficiență renală conform diagnosticului medicului. Abia împlinind 87 de ani, David-Néel s-a trezit singur. Cenușa lui Yongden a fost păstrată în siguranță în oratoriul tibetan Samten Dzong, în așteptarea de a fi aruncată în Gange , împreună cu cele ale lui David-Néel după moartea ei.

Odată cu vârsta, David-Néel a suferit din ce în ce mai mult de reumatism articular care a forțat-o să meargă cu cârje. „Merg pe brațe”, obișnuia să spună ea. Ritmul ei de lucru a încetinit: nu a publicat nimic în 1955 și 1956 și, în 1957, doar a treia ediție a Inițierilor lamaïques .

În aprilie 1957, a părăsit Samten Dzong pentru a locui la Monaco cu o prietenă care își tastase întotdeauna manuscrisele, apoi a decis să locuiască singură într-un hotel, mergând de la o unitate la alta, până în iunie 1959, când era i-a prezentat unei tinere, Marie-Madeleine Peyronnet, pe care a luat-o ca secretară personală. Ar rămâne cu bătrâna doamnă până la sfârșit, „supraveghând-o ca pe o fiică peste mama ei - și uneori ca pe o mamă asupra copilului ei insuportabil - dar și ca un discipol în slujba guru-ului ei”, conform cuvintelor lui Jacques Brosse. Alexandra David-Neel a poreclit-o „broasca țestoasă”.

La vârsta de o sută de ani, a solicitat reînnoirea pașaportului la prefectul Basses-Alpes.

Alexandra David-Néel a murit la 8 septembrie 1969, aproape 101 ani. În 1973, cenușa ei a fost adusă la Varanasi de Marie-Madeleine Peyronnet pentru a fi împrăștiată cu cele ale fiului său adoptiv în Gange.

Onoruri

În 1925, a câștigat Premiul Monique Berlioux al Academiei de sport. Deși nu era sportivă într-un sens strict, ea face parte din lista celor 287 Gloires du sport français (engleză: Gloriile sportului francez).

Seria A fost odată ... Exploratorii de Albert Barillé (dedicând douăzeci și două de episoade pentru douăzeci și două de persoane importante care au contribuit foarte mult la explorare) au onorat-o dedicându-i un episod. Este singura femeie care apare ca exploratoare (de frunte) din întreaga serie.

În filmul ceh din 1969 The Cremator , Karl Kopfrkingl este inspirat să devină un cremator pentru partidul nazist după ce a citit una dintre cărțile lui David-Néel despre budismul tibetan și reîncarnarea.

În 1991, opera compozitorului american Meredith Monk în trei acte, Atlas a avut premiera la Houston. Povestea se bazează foarte puțin pe viața și scrierile Alexandrei David-Néel și este spusă în primul rând prin sunete vocale fără cuvinte, cu scurte interjecții de text vorbit în chineză mandarină și engleză. O înregistrare completă a operei, Atlas: An Opera in Three Parts , a fost lansată în 1993 de ECM Records .

În 1992, a fost lansat un documentar intitulat Alexandra David-Néel: du Sikkim au Tibet interdit ; a fost regizat de Antoine de Maximy și Jeanne Mascolo de Filippis. Urmează călătoria pe care Marie-Madeleine Peyronnet a întreprins-o pentru a returna o mănăstire sacră Mănăstirii Phodong care fusese acordată ca împrumut Alexandrei David-Néel până la moartea ei. În aceasta, viața exploratorului și personalitatea puternică sunt relatate, mai ales datorită mărturiilor oamenilor care o cunoscuseră și anecdotele lui Marie-Madeleine Peyronnet.

În 1995, casa de ceai Mariage Frères a onorat-o pe Alexandra David-Néel creând un ceai numit după ea în cooperare cu fundația Alexandra David-Néel.

În 2003, Pierrette Dupoyet a creat un spectacol numit Alexandra David-Néel, pour la vie ... (pentru viață ...) la Festivalul de la Avignon, unde a prezentat întreaga viață a Alexandrei.

În 2006, Priscilla Telmon a adus un omagiu Alexandrei David-Néel printr-o expediție pe jos și singură peste Himalaya. Ea a povestit călătoria predecesorului ei din Vietnam până la Calcutta prin Lhasa. Un film, Au Tibet Interdit (în engleză: Banned in Tibet), a fost filmat în acea expediție.

În ianuarie 2010, a fost vizionată piesa Alexandra David-Néel, mon Tibet (My Tibet) de Michel Lengliney, cu Hélène Vincent în rolul exploratorului și al colegei sale interpretat de Émilie Dequenne .

În 2012, filmul Alexandra David-Néel, j'irai au pays des neiges (Voi merge în țara zăpezii), în regia lui Joél Farges, cu Dominique Blanc în rolul lui David-Néel, a fost prezentat în avanpremieră la Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains .

A fost creat un premiu literar care poartă numele exploratorului din Tibet și al fiului său adoptiv, prixul Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden.

O școală secundară poartă numele ei, liceul polivalent Alexandra-David-Néel din Digne-les-Bains.

Clasa din 2001 a conservatorilor patrimoine (curatori de patrimoniu) a Institutului național patrimoine (Institutul Patrimoniului Național) poartă numele ei.

Clasa din 2011 a institutului diplomatic și consular (IDC, institut diplomatic și consular) al Ministerului Afacerilor Externe și Dezvoltării Internaționale (Franța) poartă numele ei.

O stație de prelungire a liniei 3 de tramvai Île-de-France , situată în arondismentul 12 din Paris și aproape de Saint-Mandé , își poartă numele.

Bibliografie

• 1898 Pour la vie
• 1911 Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
• 1927 Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927, Călătoria mea în Lhasa )
• 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Magie și mister în Tibet )
• 1930 Initiations Lamaïques ( Inițieri și inițiate în Tibet )
• 1931 La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain ( Viața supraumană a lui Gesar of Ling )
• 1933 Marele Tibet; Au pays des brigands-gentilshommes
• 1935 Le lama au cinq sagesses
• 1938 Magie d'amour et magic noire; Scènes du Tibet inconnu ( Tibetan Tale of Love and Magic )
• 1939 Budismul: doctrinele și metodele sale
• 1940 Sous des nuées d'orage; Récit de voyage
• 1949 Au coeur des Himalayas; Le Népal
• 1951 Ashtavakra Gita; Discours sur le Vedanta Advaita
• 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains ( Învățăturile secrete orale în sectele budiste tibetane )
• 1951 L'Inde hier, aujourd'hui, demain
• 1952 Textes tibétains inédits
• 1953 Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle
• 1954 La puissance de néant , de Lama Yongden ( The Power of Nothingness )
• Grammaire de la langue tibétaine parlée
• 1958 Avadhuta Gita
• 1958 La connaissance transcendente
• 1961 Immortalité et réincarnation: Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde
• L'Inde où j'ai vecu; Avant et après l'indépendence
• 1964 Quarante siècles d'expansion chinoise
• 1970 En Chine: L'amour universel et l'individualisme intégral: les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
• 1972 Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'orient et d'occident
• 1975 Vivre au Tibet; Bucătărie, tradiții și imagini
• 1975 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 august 1904 - 27 decembrie 1917 . Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1976 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 ianuarie 1918 - 31 decembrie 1940 . Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Néel
• 1981 Învățături orale secrete în sectele budiste tibetane
• 1986 La lampe de sagesse

Multe dintre cărțile Alexandrei David-Neel au fost publicate mai mult sau mai puțin simultan atât în ​​franceză, cât și în engleză.

Vezi si

• Atlas , o operă din 1991 bazată vag pe viața și scrierile lui David-Néel
• Budismul în Franța
• Tulpa - creații ale puterilor mentale, David-Néel a susținut că a fost martor la acest lucru în Tibet

Note explicative

Referințe

Citații

Surse generale

Lecturi suplimentare

• Middleton, Ruth (1989). Alexandra David-Neel . Boston: Shambhala. ISBN  1-57062-600-6 .
• Norwick, Braham (toamna 1976). „Aventurile Alexandrei David-Neel în Tibet: fapt sau ficțiune?”. Jurnalul Tibet . Vol. 1, nr. 3 și 4., pp. 70-74. JSTOR  43299825 .
• Rice, Earl (2004). Alexandra David-Neel: Explorer la acoperișul lumii .

linkuri externe

• Site oficial
• Un mistic în Tibet - Alexandra David-Neel