Mituri ale creației egiptene antice - Ancient Egyptian creation myths
Miturile creației egiptene antice sunt relatările antice egiptene despre crearea lumii . The Pyramid Texte , decoratiuni de perete mormânt și scrieri, care datează din Vechiul Regat (2780-2250 î.Hr.) ne - au dat cele mai multe informații cu privire la miturile geneze egiptene. Aceste mituri formează, de asemenea, cele mai vechi compilații religioase din lume. Vechii egipteni aveau mulți zei creatori și legende asociate. Astfel, lumea sau mai exact Egiptul a fost creat în diferite moduri în funcție de diferite părți ale țării. Unele versiuni ale mitului indică scuiparea, altele masturbarea, ca act al creației. Unirea dintre primul cuplu divin a născut o altă pereche frate-soră, Geb și Nut , care la rândul său a creat Osiris , Isis , Seth și Neftis . O extensie a acestui cadru de bază a fost mitul lui Osiris care îl implică pe zeu, consoarta sa Isis și fiul lor Horus . Uciderea lui Osiris de către Seth și lupta rezultată pentru putere, câștigată de Horus, au furnizat o narațiune puternică care leagă ideologia egipteană antică a regatului cu crearea cosmosului.
În toate aceste mituri, se spunea că lumea a ieșit dintr-o mare infinită, lipsită de viață, când soarele a răsărit pentru prima dată, într-o perioadă îndepărtată cunoscută sub numele de zp tpj (uneori transcrisă ca Zep Tepi), „prima ocazie”. Diferite mituri au atribuit creația diferiților zei: setul de opt zeități primordiale numite Ogdoad , zeul auto-generat Atum și descendenții săi, zeitatea contemplativă Ptah și misteriosul zeu transcendent Amun . În timp ce aceste cosmogonii diferite concurau într-o oarecare măsură, în alte moduri erau complementare, ca aspecte diferite ale înțelegerii egiptene a creației.
Elemente comune
Diferitele mituri ale creației au unele elemente în comun. Toți au susținut că lumea a apărut din apele neînsuflețite ale haosului, numite Nu . Au inclus, de asemenea, o movilă în formă de piramidă, numită benben , care a fost primul lucru care a ieșit din ape. Aceste elemente au fost probabil inspirate de inundațiile râului Nil în fiecare an; apele inundațiilor care se îndepărtau au lăsat solul fertil în urma lor, iar egiptenii ar fi putut să le asocieze cu apariția vieții din haosul primordial. Imaginile movilei piramidale derivate din cele mai înalte movile ale pământului care se iveau pe măsură ce râul se retrăgea.
Soarele a fost, de asemenea, strâns asociat cu creația și s-a spus că a răsărit mai întâi din movilă, ca zeul general al soarelui Ra sau ca zeul Khepri , care a reprezentat soarele nou înviat. Au existat multe versiuni ale apariției soarelui și s-a spus că ar fi ieșit direct din movilă sau dintr-o floare de lotus care a crescut din movilă, sub forma unui stârc, șoim, gândac scarabeu sau copil uman.
Un alt element comun al cosmogoniilor egiptene este figura familiară a oului cosmic , un substitut pentru apele primitive sau movila primordială. O variantă a versiunii de ou cosmic ne învață că zeul soarelui, ca putere primară, a apărut din movila primordială, care în sine se afla în haosul mării primitive.
Cosmogonii
Diferitele relatări de creație au fost asociate fiecare cu cultul unui anumit zeu într-unul dintre marile orașe ale Egiptului: Hermopolis , Heliopolis , Memphis și Teba . Într-o anumită măsură, aceste mituri reprezintă teologii concurente, dar reprezintă și aspecte diferite ale procesului de creație.
Hermopolis
Mitul creației promulgat în orașul Hermopolis s-a axat pe natura universului înainte de crearea lumii. Calitățile inerente ale apelor primordiale erau reprezentate de un set de opt zei, numiți Ogdoad . Zeița Naunet și omologul ei masculin Nu au reprezentat însăși apa primară inertă; Huh și omologul său Hauhet au reprezentat întinderea infinită a apei; Kek și Kauket au personificat întunericul prezent în el; iar Amun și Amaunet au reprezentat natura sa ascunsă și de necunoscut, spre deosebire de lumea tangibilă a celor vii. Apele primitive erau ele însele parte a procesului de creație, prin urmare, zeitățile care le reprezentau puteau fi văzute ca zei creatori. Potrivit mitului, cei opt zei erau inițial împărțiți în grupuri masculine și feminine. Au fost reprezentate simbolic ca creaturi acvatice, deoarece locuiau în apă: masculii erau reprezentați ca broaște, iar femelele erau reprezentate ca șerpi . Aceste două grupuri au converg în cele din urmă, rezultând o mare răsturnare, care a produs movila piramidală. Din el a ieșit soarele, care s-a ridicat în cer pentru a lumina lumea.
Heliopolis
În Heliopolis , creația a fost atribuită lui Atum , o zeitate strâns asociată cu Ra, despre care se spunea că a existat în apele lui Nu ca ființă potențială inertă. Atum a fost un zeu auto-creat, sursa tuturor elementelor și forțelor din lume, iar mitul heliopolit a descris procesul prin care a „evoluat” dintr-o singură ființă în această multiplicitate de elemente. Procesul a început când Atum a apărut pe movilă și a dat naștere zeului aerului Shu și sora lui Tefnut , a cărei existență a reprezentat apariția unui spațiu gol în mijlocul apelor. Pentru a explica modul în care Atum a făcut acest lucru, mitul folosește metafora masturbării , mâna pe care a folosit-o în acest act reprezintă principiul feminin inerent în el. Se spune, de asemenea, că „a strănut” și „a scuipat” pentru a produce Shu și Tefnut, o metaforă care a apărut din jocuri de cuvinte pe numele lor. Apoi, Shu și Tefnut s-au cuplat pentru a produce zeul pământului Geb și zeița cerului Nut , care au definit limitele lumii. La rândul său, Geb și Nut au dat naștere la patru copii, care reprezentau forțele vieții: Osiris , zeul fertilității și regenerării; Isis , zeița maternității; Set , zeul haosului; și Nephthys , complementul feminin al lui Set. Mitul a reprezentat astfel procesul prin care viața a fost posibilă. Acești nouă zei au fost grupați teologic ca Ennead , dar cei opt zei mai mici și toate celelalte lucruri din lume au fost văzute în cele din urmă ca extensii ale lui Atum.
Memphis
Versiunea de memorie a creației s-a centrat pe Ptah , care era zeul patron al meșterilor. Ca atare, el a reprezentat capacitatea meșterului de a imagina un produs finit și de a modela materiile prime pentru a crea acel produs. Teologia menfitei spunea că Ptah a creat lumea într-un mod similar. Aceasta, spre deosebire de celelalte creații egiptene, nu a fost o creație fizică ci intelectuală de către Cuvânt și Mintea lui Dumnezeu. Ideile dezvoltate în inima lui Ptah (considerate de egipteni ca sediul gândirii umane) au primit formă când le-a numit cu limba sa. Vorbind aceste nume, Ptah a produs zeii și toate celelalte lucruri.
Mitul creației memfite a coexistat cu cel al Heliopolei , deoarece se credea că gândirea și vorbirea creativă a lui Ptah au provocat formarea lui Atum și a lui Ennead . Ptah a fost asociat și cu Tatjenen , zeul care a personificat movila piramidală.
Teba
Teologia tebană susținea că Amun nu era doar un membru al Ogdoadului , ci forța ascunsă din spatele tuturor lucrurilor. Există o combinație a tuturor noțiunilor de creație în personalitatea lui Amon , o sinteză care subliniază modul în care Amun transcende toate celelalte zeități în ființa sa „dincolo de cer și mai adânc decât lumea interlopă”. Un mit teban a asemănat actul de creație al lui Amon cu chemarea unei gâște, care a rupt liniștea apelor primordiale și a făcut să se formeze Ogdoad și Ennead. Amon era separat de lume, adevărata lui natură era ascunsă chiar și de ceilalți zei. În același timp, totuși, pentru că el era sursa supremă a creației, toți zeii, inclusiv ceilalți creatori, erau de fapt doar aspecte ale lui Amon. Amun a devenit în cele din urmă zeul suprem al panteonului egiptean din cauza acestei credințe.
Amon este sinonim cu creșterea Tebei ca principală capitală religioasă. Dar sălile cu coloane, obeliscurile, statuile colosale, reliefurile de zid și inscripțiile hieroglifice ale templelor tebane sunt cele pe care le căutăm pentru a obține adevărata impresie a superiorității lui Amon. Teba a fost gândită ca locația apariției movilei primitive la începutul timpului.