António Vieira - António Vieira
|
António Vieira
| |
|---|---|
 Vieira c. începutul secolului al XVIII-lea
| |
| Născut |
6 februarie 1608 |
| Decedat | 18 iulie 1697 (89 de ani) |
| Ocupaţie | diplomat, filozof, preot iezuit , orator și scriitor |
| Cunoscut pentru | Diplomație ca membru al Consiliului Regal la semnătura regelui Ioan IV = |
Părintele António Vieira SJ ( pronunția portugheză: [ɐ̃ˈtɔniu viˈɐjɾɐ] ; 6 februarie 1608 - 18 iulie 1697) a fost un preot iezuit , diplomat portughez, orator, predicator, filosof, scriitor și membru al Consiliului regal al regelui Portugaliei.
Biografie
Vieira sa născut la Lisabona Cristóvão Vieira Ravasco, fiul unei mulatru femeie, și Maria de Azevedo. În 1614 și-a însoțit părinții în colonia Braziliei , unde tatăl său fusese detașat ca registrator. Și-a primit educația la colegiul iezuit din Bahia . A intrat în noviciatul iezuit în 1625, sub conducerea părintelui Fernão Cardim, iar doi ani mai târziu și-a pronunțat primele jurăminte . La vârsta de optsprezece ani preda retorică și, mai târziu, teologie dogmatică, la colegiul Olindei , pe lângă scrierea „scrisorilor anuale” din provincie.
În 1635 a intrat în preoție. Curând a început să se distingă ca orator, iar cele trei predici patriotice pe care le-a ținut la Bahia (1638–40) sunt remarcabile pentru puterea lor de imaginație și demnitatea limbajului. Predica pentru succesul bun al Brațele Portugaliei contra celor de la Olanda a fost considerat de către abatele RAYNAL să fie „probabil cel mai discursul extraordinar auzit de la un amvon creștin.
Când revoluția din 1640 l-a pus pe Ioan al IV-lea pe tronul Portugaliei, Brazilia i-a dat credință și Vieira a fost aleasă pentru a-l însoți pe fiul viceregelui la Lisabona pentru a-l felicita pe noul rege. Talentele și aptitudinile sale pentru afaceri l-au impresionat atât de favorabil pe Ioan al IV-lea, încât l-a numit îndrumător al infantului Dom Pedro, predicator regal și membru al Consiliului regal.
Vieira a lucrat eficient în departamentele de război și marine, a relansat comerțul, a îndemnat la înființarea unei bănci naționale și la organizarea Companiei braziliene de comerț.
Vieira a folosit amvonul pentru a propune măsuri pentru îmbunătățirea stării generale și în special a condițiilor economice ale Portugaliei. Stiloul lui era la fel de ocupat ca și vocea lui și, în patru pamflete notabile, a susținut crearea de companii comerciale, a denunțat ca necreștină o societate care discrimina noii creștini (musulmani și evrei convertiți), a solicitat reformarea procedurii Inchiziției și admiterea comercianților evrei și străini, cu garanții pentru securitatea lor împotriva persecuției religioase. Mai mult decât atât, el nu și-a cruțat propria moșie, pentru că în predica sa Sexagesima a atacat cu îndrăzneală stilul actual de predicare, subtilitățile sale, afectarea, obscuritatea și abuzul de metaforă și a declarat idealul unei predici care să fie una care să-i alunge pe oameni " nu mulțumit de predicator, dar nemulțumit de ei înșiși ".
În 1647 Vieira și-a început cariera de diplomat, în cursul căruia a vizitat Anglia, Franța, Olanda și Italia. În Papel Forte, el a cerut cedarea Pernambuco către olandezi ca preț al păcii, în timp ce misiunea sa la Roma în 1650 a fost întreprinsă în speranța de a aranja o căsătorie între moștenitorul tronului Portugaliei și singura fiică a regelui Filip. IV al Spaniei . Succesul său, libertatea de exprimare și zelul reformator îl făcuseră dușmani din toate părțile și numai intervenția regelui i-a împiedicat expulzarea din Compania lui Iisus , astfel încât prudența a sfătuit întoarcerea sa în Brazilia.
În tinerețe, el a promis să-și consacre viața pentru convertirea sclavilor africani și a indienilor nativi din țara sa adoptivă și, ajungând la Maranhão la începutul anului 1653, și-a reluat munca apostolică, care fusese întreruptă în timpul șederii sale de paisprezece ani în Lume veche. Plecând de la Pará , el a pătruns până la malurile Tocantinilor , făcând numeroși convertiți la creștinism și la civilizația europeană printre cele mai violente triburi; dar după doi ani de muncă neîncetată, timp în care fiecare dificultate i-a fost pusă în cale de către autoritățile coloniale, el a văzut că indienii trebuie să fie retrași din jurisdicția guvernatorilor, pentru a împiedica exploatarea lor, și puși sub controlul membrilor a unei singure societăți religioase.
În consecință, în iunie 1654 a pornit spre Lisabona pentru a pleda cauza indienilor, iar în aprilie 1655 a obținut de la rege o serie de decrete care plasau misiunile sub Societatea lui Iisus, cu el însuși ca superior al lor, și interzicea aservirea nativilor, cu excepția anumitor cazuri specificate. Întorcându-se cu această carte a libertății, el a organizat misiunile pe un teritoriu cu o linie de coastă de 400 de leghe și o populație de 200.000 de suflete, iar în următorii șase ani (1655–61) misionarul neobosit a pus coroana pe opera sa . Cu toate acestea, după un timp, coloniștii, atribuind lipsa de sclavi și diminuarea consecutivă a profiturilor lor către iezuiți, au început să se opună în mod activ Vieirei și li s-au alăturat membrii clerului laic și celelalte ordine care erau gelos pe monopol de care se bucura compania în guvernul indienilor.
Vieira a fost acuzat de lipsă de patriotism și uzurpare a jurisdicției, iar în 1661, după o revoltă populară, autoritățile l-au trimis cu alți treizeci și unu de misionari iezuiți înapoi în Portugalia. El l-a găsit pe prietenul său, regele Ioan al IV-lea, mort și curtea o pradă a fracțiunilor, dar, descurajant ca oricând în căutarea ambiției sale, a recurs la brațul său preferat de predicare, iar în ziua Bobotezei, 1662, în capela regală, a a răspuns persecutorilor săi într-un renumit efort retoric și a cerut executarea decretelor regale în favoarea indienilor.
Cu toate acestea, circumstanțele erau împotriva lui, iar contele de Castelmelhor, temându-se de influența sa la curte, l-a exilat mai întâi la Porto și apoi la Coimbra ; dar în ambele locuri și-a continuat activitatea de predicare, iar reforma Inchiziției i- a ocupat și atenția. Pentru a-l reduce la tăcere, vrăjmașii săi l-au denunțat în fața acelui tribunal și a fost citat să se prezinte în fața Sfântului Oficiul de la Coimbra pentru a răspunde unor puncte care pătrundeau de erezie în predicile, conversațiile și scrierile sale. El a crezut în profețiile unui poet cizmar din secolul al XVI-lea, Bandarra , care se ocupa de venirea unui conducător care va inaugura o epocă de prosperitate fără egal pentru biserică și Portugalia, aceste noi vremuri prospere urmau să fie numite Quinto Império sau „ Al cincilea Imperiu ” (numit și „Sebastianism”). În faimosul opus al lui Vieira, Clavis Prophetarum , se străduise să demonstreze adevărul viselor sale din pasaje din Scriptură. Întrucât a refuzat să se supună, Inchizitorii l-au ținut în închisoare din octombrie 1665 până în decembrie 1667 și, în cele din urmă, i-au impus o sentință care îi interzicea să predea, să scrie sau să predice.
A fost o lovitură grea pentru iezuiți și, deși Vieira și-a recăpătat libertatea și o mare parte din prestigiu la scurt timp după aderarea regelui Pedro al II-lea , s-a stabilit că ar trebui să meargă la Roma pentru a procura revizuirea sentinței, care încă a atârnat peste el deși pedepsele au fost înlăturate. În timpul unei șase ani de ședere în Orașul Etern, Vieira a câștigat cele mai mari triumfe. Papa Clement al X-lea l-a invitat să predice în fața Colegiului Cardinalilor și a devenit confesor al reginei Christina a Suediei și membru al academiei sale literare.
La cererea papei, el a întocmit un raport de două sute de pagini despre Inchiziția din Portugalia , cu rezultatul că, după o anchetă judiciară, Papa Inocențiu al XI-lea a suspendat-o în Portugalia timp de șapte ani (1674–81). În cele din urmă, Vieira s-a întors în Portugalia cu o bula papală care îl scutea de jurisdicția marelui inchizitor, iar în ianuarie 1681 s-a îmbarcat în Brazilia. A locuit în Bahia și s-a ocupat de revizuirea predicilor sale pentru publicare, iar în 1687 a devenit superior al provinciei. O falsă acuzație de complicitate la un asasinat și intrigile membrilor propriei sale companii i-au înnegrit ultimele luni, iar la 18 iulie 1697 a murit în Salvador, Bahia .
Moştenire
António Vieira este considerat unul dintre marii literari ai lumii vorbitoare de portugheză. Catedra Padre António Vieira în Studii Portugheze, la Pontifícia Universidade Católica-Rio de Janeiro a fost creată la 7 octombrie 1994, pentru a instrui profesori și cercetători în științele sociale. Promovând schimburile academice între Brazilia și Portugalia, scopul principal al catedrei a fost aprofundarea dialogului cultural care există deja între cele două țări în contextul universitar. Catedra este implicată în formarea cadrelor didactice în domeniile literaturii și culturii portugheze, limbii portugheze și literaturii lusofone.
În 1997, Portugalia a emis o monedă comemorativă pentru a marca 300 de ani de la moartea părintelui Vieira.
Portugalia a emis o ștampilă în 2008, sărbătorind 400 de ani de la nașterea Vieira (1608). Brazilia a emis deja două timbre Vieira, în 1941 și 1997.
O statuie a părintelui António Vieira a sculptorului Marco Fidalgo a fost dezvăluită pe Largo Trindade Coelho lângă biserica São Roque în 2017, la inițiativa Casei Sfinte a Milostivirii din Lisabona, Portugalia.
Lucrări
Lucrările sale formează probabil cel mai mare monument al prozei portugheze . Două sute de discursuri există pentru a-și demonstra fecunditatea, în timp ce versatilitatea sa este demonstrată de faptul că ar putea trata același subiect diferit în jumătate de duzină de ocazii. Scrisorile sale, stil simplu și conversațional, au un profund interes istoric și politic și formează documente de prima valoare pentru istoria perioadei.
Principalele sale lucrări sunt:
- Sermões (Predici) (15 vol., Lisabona, 1679–1748); există multe ediții ulterioare, dar niciuna completă; traducerile există în spaniolă, italiană, germană și franceză, care au trecut prin mai multe ediții Arhivă
- História do Futuro (Istoria viitorului) (Lisabona, 1718; ed. A II-a, ibid., 1755); acest lucru și Quinto Império și acest Clavis Prophetarum par a fi în esență una și aceeași carte în redacții diferite
- Cartas (Scrisori) (3 vol., Lisabona, 1735–46)
- Notícias recônditas do modo de proceder a Inquisição de Portugal com os its presos (Știri despre modul în care Inchiziția portugheză procedează cu prizonierii săi) (Lisabona, 1821)
- Arte de Furtar (Arta furtului ) publicat sub numele Vieira în numeroase ediții; acum se știe că nu este o lucrare a lui
O ediție prost editată a lucrărilor lui Vieira în 27 de volume a apărut la Lisabona, 1854–58. Există manuscrise inedite ale sale în British Museum din Londra și în Bibliothèque Nationale din Paris. O bibliografie a Vieira va fi găsită în Sommervogel , Bibliothèque de la compagnie de Jesus, viii. 653-85.
Lucrările complete ale părintelui António Vieira , adnotate și actualizate, au început publicarea în 2013, la aproape patru secole după nașterea sa. Cele 30 de volume ale acestei publicații cuprind scrisorile sale complete, predicile, lucrările profetice, scrierile politice, scrierile despre evrei și indieni, precum și poezia și operele sale teatrale; este prima publicație completă și atent editată a tuturor scrierilor lui Vieira. Unul dintre cele mai mari proiecte editoriale de acest gen, a fost rezultatul cooperării internaționale între diferite instituții de cercetare luso-braziliene și academii științifice, culturale și literare, sub egida Rectoratului Universității din Lisabona . Au fost analizate și comparate peste 20 de mii de folii de manuscrise și pagini tipărite atribuite Vieira, în zeci de biblioteci și arhive din Portugalia, Brazilia, Spania, Franța, Italia, Anglia, Olanda, Mexic și în Statele Unite ale Americii. Aproximativ un sfert din Lucrările complete sunt realizate din texte nedescoperite anterior și nepublicate. Proiectul, în regia lui José Eduardo Franco și Pedro Calafate , a fost dezvoltat de CLEPUL în parteneriat cu Santa Casa da Misericórdia și publicat de Círculo de Leitores , volumul final urmând să fie lansat în 2014. Deși aceasta este o ediție portugheză, o selecție din lucrările sale vor fi disponibile în 12 limbi ca parte a proiectului.
Cotații
"Suntem ceea ce facem. Ceea ce nu facem, nu există. Prin urmare, existăm numai în zilele în care o facem. În zilele în care nu facem, pur și simplu îndurăm".
„Scopul bărbaților care au inventat cărți a fost să prețuiască amintirea lucrurilor din trecut, contracarând tirania timpului și oamenii uitați”.
„Olanda este țara care curge cu lapte, iar Brazilia este țara care curge cu miere; iar când una este alăturată celeilalte, ele devin în întregime și în mod corespunzător Țara Promisiunii, o țară care curge cu lapte și miere. "
Vezi si
Referințe
Publicații
- Robert Southey, Istoria Braziliei (Volumul doi, Londra, 1817)
- Luiz Cabral, Vieira, biographie, caractère, éloquence , (Paris, 1900)
- Luiz Cabral, Vieira pregador (două volume, Porto, 1901)
linkuri externe
- Istoria Braziliei (volumul doi) Longman - 1817
- Lucrări de sau despre António Vieira la Internet Archive
-
Lucrări de António Vieira la LibriVox (cărți audio din domeniul public)
- Versiuni manuscrise ale lui Clavis Prophetarum (XVIII) în Arhiva Istorică a Universității Pontificale Gregoriene
- António Vieira în Arhivele Istorice ale Pontificii Universități Gregoriene
- Episoade dramatice ale Inchiziției portugheze, v. 1, cazul părintelui Antonio Vieira, pagina 205 în continuare, autor Antonio Baião