Inchiziția portugheză - Portuguese Inquisition

Consiliul general al Sfântului Ofițer al Inchiziției din Portugalia Conselho Geral do Santo Ofício da Inquisição Inchiziția portugheză
Sigiliul Inchiziției
Tip
Tip	Consiliul sub alegerea monarhiei portugheze
Istorie
Stabilit	23 mai 1536
Desființat	31 martie 1821
Scaune	Compus dintr-un Mare Inchizitor , care a condus Consiliul General al Sfântului Oficiu
Alegeri
Sistem de vot	Marele inchizitor ales de coroană și numit de papa
Locul de întâlnire
Sediul Imperiului Portughez : Palatul Estaus , Lisabona
Note de subsol
Vezi și: Inchiziția Medievală Inchiziția spaniolă Inchiziția Goa

Portugheză Inchiziția ( portugheză : Inquisição Portuguesa ), cunoscut oficial ca Consiliul General al Sfântului Oficiu al Inchiziției din Portugalia , a fost înființată oficial în Portugalia , în 1536 , la cererea sa de rege , Ioan III . Deși Manuel I ceruse instalarea Inchiziției în 1515 pentru îndeplinirea angajamentului căsătoriei sale cu Maria de Aragon , abia după moartea sa Papa Pavel al III-lea a acceptat. În perioada de după Inchiziția Medievală , aceasta a fost una dintre cele trei manifestări diferite ale Inchiziției creștine mai largi, împreună cu Inchiziția spaniolă și Inchiziția romană . Goa Inchiziția a fost o prelungire a Inchiziției portugheze în epoca colonială portugheză India .

Istorie

Ținta principală a Inchiziției portugheze au fost cei care s-au convertit de la iudaism la catolicism , conversoșii (cunoscuți și sub numele de Noii creștini sau Marranos ), care erau suspectați de practicarea secretă a iudaismului . Mulți dintre aceștia erau inițial evrei spanioli care părăsiseră Spania în Portugalia, când Spania i-a forțat pe evrei să se convertească la creștinism sau să plece. Numărul victimelor este estimat la aproximativ 40.000. Pentru o mai mică măsură , oamenii de alte etnii și credințe, cum ar fi Africa practicanți ai religiilor africane diasporă și Vodun de contrabandă prin comerțul cu sclavi atlantic din coloniile și teritoriile Imperiului portughez , au fost trimiși în judecată și a închis cu acuzațiile de erezie și vrăjitorie de Inchiziția portugheză.

La fel ca în Spania, Inchiziția a fost supusă autorității regelui. Acesta era condus de un mare inchizitor , sau de un inchizitor general, numit de Papa, dar ales de rege, întotdeauna din familia regală . Marele inchizitor va numi ulterior alți inchizitori. În Portugalia, primul mare inchizitor a fost D. Diogo da Silva , mărturisitor personal al regelui Ioan al III-lea și episcop de Ceuta . El a fost urmat de cardinalul Henry , fratele lui Ioan al III-lea , care va deveni ulterior rege. Au existat Curți ale Inchiziției la Lisabona , Coimbra și Évora și pentru o perioadă scurtă de timp (1541 până în 1547), de asemenea, la Porto , Tomar și Lamego .

A desfășurat prima sa auto-da-fé în Portugalia în 1540. La fel ca Inchiziția spaniolă, și-a concentrat eforturile pe eradicarea celor care s-au convertit din alte credințe (copleșitor de iudaism ), dar nu au aderat la stricturile ortodoxiei catolice.

Inchiziția portugheză și-a extins sfera operațiunilor din Portugalia către posesiunile coloniale ale Portugaliei , inclusiv Brazilia , Capul Verde și Goa, în India, unde a continuat să investigheze și să judece cazuri bazate pe presupuse încălcări ale romano-catolicismului ortodox până în 1821.

Regele João III : deși tatăl și antecesorul său, regele Manuel I (1495-1521), a fost cel care a solicitat acest lucru, sub Ioan III a fost stabilită Inchiziția în Portugalia.

Sub Ioan al III-lea, activitatea instanțelor a fost extinsă la cenzura cărților, precum și la inițierea unor cazuri de divinație , vrăjitorie și bigamie . Inițial vizând chestiuni religioase, Inchiziția a avut o influență asupra aproape tuturor aspectelor vieții portugheze - politice, culturale și sociale.

Mulți creștini noi din Portugalia au migrat la Goa în anii 1500, ca urmare a anchetei din Portugalia. Erau cripto-evrei și cripto-musulmani , evrei și musulmani convertiți fals care își practicau în secret vechile religii. Ambele au fost considerate o amenințare la adresa securității portughezilor, deoarece evreii aveau o reputație stabilită în Iberia pentru că își uneau forțele cu musulmanii pentru a răsturna conducătorii creștini. Misionarul iezuit Francisc Xavier a cerut ca Inchiziția Goa să fie înființată într-o scrisoare din 16 mai 1546 către regele Ioan al III-lea al Portugaliei , pentru a face față falsilor convertiți la catolicism. Inchiziția a început la Goa în 1560. Din cele 1.582 de persoane condamnate între 1560 și 1623, 45,2% au fost condamnate pentru infracțiuni legate de iudaism și islam.

Goa Inchiziția sa transformat de asemenea , atenția către hinduși în mod fals-convertit și non-conversia. A urmărit pe hindușii neconvertiți care au încălcat interdicțiile împotriva respectării publice a riturilor hinduse și pe acei hinduși neconvertiți care au interferat cu convertiții sinceri la catolicism. O compilație a statisticilor auto-da-fé ale Inchiziției Goa de la începutul său 1560 până la sfârșitul acestuia în 1821 arată că un total de 57 de persoane au fost arse în carne și 64 în efigie (adică o statuie asemănătoare persoanei). Toți arsurile au fost condamnate ca eretici recidivali sau pentru sodomie.

Printre principalele ținte ale Inchiziției s-au numărat și tradițiile și mișcările creștine portugheze care nu erau percepute ca fiind ortodoxe. Milenare Sărbătoarea și națională a cultului Imperiului Duhului Sfânt , datând de la mijlocul secolului al 13 - lea, răspândit în toată Portugalia continentală de apoi în secolul al 14 - lea. În secolele următoare s-a răspândit în toate insulele și imperiul atlantic al Portugaliei, unde a fost principala țintă a interzicerii și supravegherii de către Inchiziție după anii 1540, deoarece aproape a dispărut din Portugalia continentală și India . Această tradiție spirituală, practicată exclusiv de oficiali non-religioși și de Frății populare în Evul Mediu și secolele următoare, a fost treptat restaurată abia după a doua jumătate a secolului XX în unele municipalități din Portugalia continentală. Până atunci, cu excepția câtorva tradiții locale fidele și exacte, a suferit ștergeri majore și modificări (în ceea ce a rămas sau a fost restaurat) ale ritualurilor antice.

Conform tradiționalului Sărbătoare al Imperiului Duhului Sfânt, sărbătorit la sărbătoarea Rusaliilor , o viitoare vârstă a treia va fi guvernată de Imperiul Duhului Sfânt și ar reprezenta o guvernare monahală sau frățească, în care ierarhia catolică Biserica, intermediarii și Bisericile organizate ar fi inutile, iar necredincioșii s-ar uni cu creștinii prin voință liberă. Până în secolul al XVI-lea, aceasta a fost principala festivitate anuală în majoritatea marilor orașe portugheze, cu multiple sărbători în Lisabona (cu 8), Porto (4) și Coimbra (3). Biserica și Inchiziția nu ar tolera o tradiție spirituală cu totul populară și fără medierea clerului de la acea vreme și, cel mai important, sărbătorirea unei Epoci viitoare care ar aduce sfârșitul Bisericii.

Certificatul de deces al Rosa Egipcíaca , înregistrat de Inchiziție.

Cultul Duhului Sfânt a supraviețuit în Insulele Azore în rândul populației locale și sub protecția tradițională a Ordinului lui Hristos . Aici brațul Inchiziției nu și-a extins efectiv puterea, în ciuda rapoartelor autorităților ecleziastice locale. Dincolo de Azore, cultul a supraviețuit în multe părți ale Braziliei (unde a fost înființat în secolele 16-18) și este sărbătorit astăzi în toate statele braziliene, cu excepția a două, precum și în buzunarele coloniștilor portughezi din America de Nord (Canada și SUA ), în principal printre cei de origine azoriană. Rosa Egipcíaca , mistică religioasă afro-braziliană și prostituată anterior înrobită , a fost închisă atât la Rio de Janeiro, cât și la Lisabona de către Inchiziție. A murit lucrând în bucătăria inchiziției de la Lisabona. Egipcíaca a fost autorul primei cărți scrise de o femeie neagră din Brazilia - intitulată Sagrada Teologia do Amor Divino das Almas Peregrinas, a detaliat viziunile și profețiile ei religioase.

Mișcările și conceptele Sebastianismului și ale Imperiului al V - lea au fost uneori și ținte ale Inchiziției (cea mai intensă persecuție a Sebastianistilor fiind în timpul Dinastiei Filipine , deși a durat dincolo de atunci), ambele considerate neortodoxe și chiar eretice. Dar direcționarea a fost intermitentă și selectivă, deoarece unii familiari importanți (oameni asociați) ai Sfântului Ofici (Inchiziția) erau Sebastianisti.

Problemele financiare ale regelui Sebastian din 1577 l-au determinat, în schimbul unei sume mari de bani, să permită plecarea gratuită a noilor creștini și să interzică confiscarea bunurilor de către Inchiziție timp de 10 ani.

Regele Ioan al IV-lea , în 1649, a interzis confiscarea bunurilor de către Inchiziție și a fost excomunicat imediat de Roma. Această lege a fost complet retrasă în jurul anului 1656, odată cu moartea regelui.

Între 1674 și 1681, Inchiziția a fost suspendată în Portugalia: autos-da-fé au fost suspendate, iar inchizitorii au fost instruiți să nu aplice sentințe de relaxare, confiscare sau galere perpetue. Aceasta a fost o acțiune a lui António Vieira la Roma pentru a pune capăt Inchiziției din Portugalia și Imperiul acesteia. Vieira își câștigase numele de Apostol al Braziliei. La cererea papei, el a întocmit un raport de două sute de pagini despre Inchiziția din Portugalia, cu rezultatul că, după o anchetă judiciară, papa Inocențiu al XI-lea l-a suspendat pentru cinci ani (1676–81).

Un autodafe din Lisabona e Terreiro do Paço .

António Vieira îi privise cu multă compasiune pe noii creștini și îl îndemnase pe regele Ioan al IV-lea, cu care a avut multă influență și sprijin, nu numai să abolească confiscarea, ci să înlăture distincțiile dintre ei și creștinii vechi. Făcuse dușmani și Inchiziția și-a asumat cu ușurință pedeapsa. Scrierile sale în favoarea oprimaților au fost condamnate ca „erupții cutanate, scandaloase, eronate, savurate de erezie și bine adaptate pentru a perverti ignoranții”. După trei ani de încarcerare, el a fost penitent în camera de audiență din Coimbra la 23 decembrie 1667. Simpatia sa pentru victimele Sfântului Ofici a fost ascuțită de experiența sa cu privire la „închisorile sale nesănătoase”, unde a scris că „cinci nefericiți au fost nu neobișnuit așezat într-o celulă de nouă picioare pe unsprezece, unde singura lumină provenea dintr-o deschidere îngustă de lângă tavan, unde vasele erau schimbate doar o dată pe săptămână și toată consolare spirituală era refuzată. " Apoi, în refugiul sigur al Romei, și-a ridicat glasul pentru alinarea celor asupriți, în numeroase scrieri în care a caracterizat „Sfântul Oficiu al Portugaliei ca un tribunal care a servit doar pentru a priva oamenii de averea lor, de onoarea lor și viața lor, deși nu era capabilă să discrimineze între vinovăție și inocență; se știa că este sfântă doar în nume, în timp ce operele sale erau cruzime și nedreptate, nedemne de ființe raționale, deși își proclama întotdeauna evlavia superioară. "

În 1773 și 1774 Reformele Pombaline au abolit autos-da-fé și au pus capăt statutelor Limpeza de Sangue (curățarea sângelui) și discriminarea acestora împotriva noilor creștini, evreilor și a tuturor descendenților lor care s-au convertit la creștinism pentru a scăpa de Inchiziția portugheză.

Inchiziția portugheză a fost încheiată în 1821 de „Adunarea Generală Extraordinară și Constituantă a Națiunii Portugheze”.

În 2007, guvernul portughez a inițiat un proiect pentru a pune la dispoziție online până în 2010 o parte semnificativă a arhivelor Inchiziției portugheze depuse în prezent în Arquivo Nacional da Torre do Tombo , arhivele naționale portugheze.

În decembrie 2008, Jewish Historical Society of England (JHSE) a publicat Listele Inchiziției portugheze în două volume: Volumul I Lisabona 1540–1778; Volumul II Évora 1542–1763 și Goa 1650–1653. Manuscrisele originale, adunate în 1784 și intitulate Collecção das Noticias, au fost odată în Biblioteca Ducilor din Palmela și sunt acum în biblioteca Seminarului Teologic Evreiesc din New York. Textele sunt publicate în limba portugheză originală, transcrisă și indexată de Joy L. Oakley. Ele reprezintă o imagine unică a întregii game de activități a Inchiziției și o sursă principală pentru istoricii și genealogii evrei, portughezi și brazilieni .

Tabel de propoziții

Arhivele Inchiziției portugheze sunt una dintre cele mai bine conservate arhive judiciare din Europa modernă timpurie. Istoricul portughez Fortunato de Almeida oferă următoarele statistici ale sentințelor pronunțate în ceremoniile publice autos da fe între 1536 și 1794:

Documentația originală a tribunalelor portugheze ale Inchiziției este păstrată la Lisabona. O listă de autos da fé în Goa prezentată de Almeida a fost întocmită de oficialii Inchiziției în 1774, iar o copie a înregistrărilor complete a fost găsită în arhivele de la Lisabona. Unele lacune minore privesc tribunalele, adică nu există date utilizabile despre aproximativ cincisprezece autos da fé sărbătorite în Portugalia între 1580 și 1640, în timp ce înregistrările tribunalelor de scurtă durată din Lamego și Porto (ambele active din 1541 până în 1547) sunt încă de studiat.

Vezi si

• Inchiziția Goa
• Noi creștini
  • Converso
  • Marrano
  • Cripto-evreu
  • Anusim
• Sebastião de Melo, marchiz de Pombal

Note

Lecturi suplimentare

Referințe

• Alexandre Herculano , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (engleză: History of the Origin and Establishment of the Inquisition in Portugal , traducere din 1926).
• Textul „Istoriei originii și stabilirii Inchiziției în Portugalia” de Alexandre Herculano
• Poettering, Jorun, negustori migranți. Comerț, națiune și religie în secolul al XVII-lea Hamburg și Portugalia , Berlin, De Gruyter Oldenbourg, 2019.

linkuri externe

• Indexul procedurilor judiciare și al altor documente ale Inchiziției portugheze (în portugheză)
• Listele Inchiziției portugheze, în două volume: Volumul I Lisabona 1540-1778; Volumul II Evora 1542-1763 și Goa 1650-1653.
• Publicații JHSE