Antichitățile evreilor -Antiquities of the Jews

Antichități ale evreilor
Flavius ​​Josephus, Antiquitates Iudaicae, Florența, Plut. 66.5.jpg
Manuscris iluminat din secolul al XI-lea
Autor Flavius ​​Josephus
Titlul original Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία
Traducător Thomas Lodge
William Whiston
Henry St. John Thackeray
Ralph Marcus
Țară Imperiul Roman
Limba Koine greacă
Subiect Istoria evreiască
Gen istoriografie
Publicat 93 sau 94 d.Hr.
Publicat în limba engleză
 1602
Tipul suportului Manuscris
296.093
Clasa LC DS116.J7418
Text original
 Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία laWikisourcegreacă
Traducere Antichități ale evreilor la Wikisource
O frunză din manuscrisul din 1466 al Antiquitates Iudaice , Biblioteca Națională a Poloniei

Antichități ale evreilor ( latină : Antiquitates Iudaicae ; greacă : Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία , Ioudaikē archaiologia ) este o lucrare istoriografică de 20 de volume, scrisă în greacă , de către istoricul evreu Flavius ​​Josephus în al 13-lea an al domniei împăratului roman Flavius Domitian care a fost în jurul anului 93 sau 94 d.Hr. Antichitățile evreilor conține o relatare a istoriei poporului evreu pentru patronii gentili ai lui Iosif. În primele zece volume, Iosifus urmărește evenimentele cărților istorice ale Bibliei ebraice începând cu creația lui Adam și Eva .

A doua volume zece continuă istoria poporului evreu dincolo de textul biblic și până la războiul evreiesc , sau primul război evreo-roman, 66-73 CE . Această lucrare, împreună cu cealaltă operă majoră a lui Iosifus , Războiul evreiesc ( De Bello Iudaico ), oferă materiale valoroase de fond pentru istoricii care doresc să înțeleagă iudaismul din secolul I d.Hr. și perioada creștină timpurie .

Conţinut

Antichitățile iudeene ale lui Iosif sunt o sursă vitală pentru istoria perioadei intertestamentale și a războiului evreiesc împotriva Romei.

În prefața Antichităților evreilor , Iosif a oferit motivația sa pentru a compune o lucrare atât de mare. El scrie:

Acum am întreprins această lucrare, considerând că va părea tuturor grecilor demni de studiul lor; căci va conține toate antichitățile noastre și constituția guvernului nostru, așa cum este interpretat din Scripturile ebraice.

Savantul lui Josephan Louis Feldman evidențiază câteva dintre concepțiile greșite despre poporul evreu care erau vehiculate în timpul lui Iosif. În special, se credea că evreilor le lipsesc mari figuri istorice și o istorie credibilă a poporului lor. Aceștia au fost, de asemenea, acuzați că adăposteau ostilitate față de neevrei și se credea că lipsesc în general de loialitate, respect pentru autoritate și caritate. Cu aceste acuzații dure împotriva evreilor care fluturau despre imperiul roman, Josephus, fostul Joseph ben Matthias, și-a propus să furnizeze o versiune elenizată a istoriei evreiești. O astfel de lucrare este adesea numită „ apologia ”, deoarece pledează cazul unui grup de oameni sau al unui set de credințe către un public mai larg.

Pentru a atinge acest obiectiv, Iosif a omis anumite relatări în narațiunea evreiască și chiar a adăugat o „glazură” elenistică operei sale. De exemplu, „ Cântarea Mării ” cântată de Moise și de poporul Israel după eliberarea lor la Marea Roșie este complet omisă în textul lui Iosifus. El menționează însă că Moise i-a compus un cântec lui Dumnezeu în hexametru - o schemă metrică destul de neobișnuită (și greacă) pentru un ebraic antic. Josephus scrie că Avraam a învățat știința la egipteni , care , la rândul său , învățau pe greci , și că Moise a înființat o aristocrație preoțească senatoriale, care la fel ca Roma a rezistat monarhie. Astfel, în încercarea de a face istoria evreiască mai plăcută publicului său greco-roman, marile figuri ale poveștilor biblice sunt prezentate ca filosofi-lideri ideali .

Într-un alt exemplu, aparent din cauza preocupării sale cu antisemitismul păgân, Iosifus a omis întregul episod al vițelului de aur din relatarea sa despre israeliții de pe Muntele Sinai. S-a sugerat că se temea că relatarea biblică ar putea fi folosită de antisemitii alexandrini pentru a da credință afirmației lor că evreii se închinau capului unui măgar în Templu (cf. Apion 2:80, 114, 120; Tacitus, Istorii 5 : 4). De asemenea, el a făcut acuzații discreditate că egiptenii antici i-au forțat pe sclavii evrei să construiască piramidele, scriind „Ei [șefii de sarcini egipteni] i-au pus și ei să construiască piramide”.

Iosif adaugă, de asemenea, o scurtă descriere a vieții sale personale, Vita , ca apendice la Antichitățile iudeene .

Antichitățile evreilor conține o mulțime de materiale istorice valoroase, uneori unice. Acest lucru se aplică, de exemplu, pentru istoria statelor elenistice, Partia , Armenia , regatul nabateean . Puterea romană, până la istoria cuceririi de către Roma a statelor din Asia de Vest . Nu este întâmplător faptul că în Evul Mediu și în epoca modernă această carte a lui Iosif a fost considerată una dintre cele mai importante surse din istoria antică romană, împreună cu lucrările lui Titus Livius , Tacitus , Suetonius și unul dintre cei mai erudiți autori creștini din secolele IV – V, Ieronim l-a numit pe Josephus Flavius ​​„Titus Livius al Grecilor”.

Copiile existente ale acestei opere conțin două pasaje despre Isus și Iacov cel Drept . Cel lung a ajuns să fie cunoscut sub numele de Testimonium Flavianum . Savanții sunt de obicei de acord cu autenticitatea celui de-al doilea pasaj, în timp ce primul este considerat a fi autentic, dar a fost supus interpolației creștine .

Manuscrise

Cel mai vechi manuscris grecesc din cărțile 11-20 din Antichități datează din secolul al XI-lea, Ambrosianus 370 (F 128); păstrat în Biblioteca Ambrosiana din Milano . Cu toate acestea, tradiția manuscriselor este complexă și multe manuscrise sunt incomplete.

Lucrările lui Josephus Flavius ​​au fost populare în antichitatea târzie. Apoi a apărut traducerea „Antichităților evreilor” în latină . Este atribuit fie lui Ieronim, fie lui contemporan Tyrannius Rufinus . În Europa medievală, „Antichitățile evreilor” au circulat pe scară largă, în principal în traducerea latină.

Această lucrare a lui Iosif Flavius ​​a fost tradusă în limba bulgară veche la Școala literară Preslav la începutul secolului al X-lea în timpul lui Simeon cel Mare .

În secolele IX-X, așa-numitul „ Josippon ”, scris în ebraică , a apărut în Italia. A descris evenimentele istoriei mondiale și evreiești de la construcția Turnului Babel până la capturarea Ierusalimului de către romani în 70 d.Hr. În esență, această cronică a fost o traducere prescurtată a antichităților evreiești și a războiului evreiesc , dar Joseph ben Gorion a fost numit autor. Josippon a câștigat nu mai puțin popularitate decât Antichitățile evreilor. Odată cu apariția tipăririi, a fost publicată chiar înainte de această lucrare majoră a lui Iosif Flavius ​​în 1476.

Traduceri

În 1602, Thomas Lodge a publicat o traducere în limba engleză atât a antichităților, cât și a războaielor . Acest volum s-a ridicat la peste 800 de pagini.

Prima ediție tipărită a Antichităților evreilor în limba greacă a apărut în 1544. Au urmat alte publicații - 1611 și 1634 ( Köln ), 1687 ( Oxford ), 1691 ( Leipzig ), 1700 (Oxford), 1726 ( Leiden ) și așa mai departe. Deja în secolele 15-16, Antichitățile evreiești au fost traduse în franceză, italiană, germană și spaniolă. Cartea a fost publicată atât în ​​limbi moderne, cât și în latină. Prima traducere rusă a evreiești Antichități a apărut în 1781. datele de traducere în prima italiană la 1549 în Veneția.

Una dintre cele mai cunoscute traduceri ale acestei lucrări a fost oferită de William Whiston în 1737, care a fost tipărită continuu de atunci. Loeb Classical Library a publicat o traducere 1926 de către Henry St. John Thackeray și Ralph Marcus, de preferat în mod normal academic. Există, de asemenea, un aparat de referință încrucișată pentru Lucrările lui Iosif și canonul biblic.

Vezi si

Referințe

linkuri externe