Tyrannius Rufinus - Tyrannius Rufinus

Rufinus Aquileiensis

Tyrannius Rufinus , numit și Rufinus din Aquileia ( Rufinus Aquileiensis ) sau Rufinus din Concordia (344 / 345–411), a fost călugăr , istoric și teolog . El este cel mai bine cunoscut ca traducător al materialului patristic grecesc , în special al operei lui Origen , în latină .

Viaţă

Vezi și: Crize origeniste

Rufinus s-a născut în 344 sau 345 în orașul roman Julia Concordia (acum Concordia Sagittaria ), lângă Aquileia (în Italia modernă ), la capul Mării Adriatice . Se pare că ambii părinți erau creștini .

În jurul anului 370, trăia într-o comunitate monahală din Aquileia când l-a cunoscut pe Ieronim . În jurul anului 372, Rufin l-a urmat pe Ieronim în estul Mediteranei , unde a studiat la Alexandria sub Didimul Orbului pentru o vreme și s-a împrietenit cu Macarius cel bătrân și cu alți asceți din deșert. În Egipt, dacă nu chiar înainte de a părăsi Italia, el a făcut cunoștință intimă cu Melania cel Bătrân , o văduvă romană bogată și devotată. Când s-a mutat în Palestina , luând cu ea un număr de clerici și călugări pe care persecuțiile lui Arian Valens au avut-o puternic, Rufin a urmat-o, mutându-se la Ierusalim în 380. Acolo, în timp ce patroana lui locuia într-o mănăstire proprie din Ierusalimul , Rufinus, pe cheltuiala ei, a adunat un număr de călugări pentru a forma o nouă mănăstire pe Muntele Măslinilor , dedicându-se studiului teologiei grecești. Această combinație a vieții contemplative și a vieții învățării se dezvoltase deja în mănăstirile egiptene. Când Ieronim a venit la Betleem în 386, prietenia formată la Aquileia a fost reînnoită. Ieronim, împreună cu patroana sa Paula, au înființat o comunitate similară la Betleem câțiva ani mai târziu. Un alt apropiat al lui Rufin a fost Ioan al II-lea, episcopul Ierusalimului și fost călugăr din deșertul Natrun , de care a fost hirotonit preoție în 390.

În 394, ca urmare a atacurilor lui Epifanie din Salamina asupra doctrinelor lui Origen, făcute în timpul unei vizite la Ierusalim, a izbucnit o ceartă acerbă, care i-a găsit pe Rufin și Ieronim pe diferite părți. Deși atât Ieronim, cât și Rufinus fuseseră anterior mari admiratori ai operei lui Origen, în lumina criticilor lui Epifanie asupra lui Origen, Ieronim a considerat că Rufin nu a fost suficient de acerb în atacarea operelor lui Origen. La trei ani după aceea, s-a realizat o reconciliere formală între Ieronim și episcopul Ioan, cu care Rufin s-a alăturat, dar aceasta urma să se dovedească doar temporară.

În toamna anului 397, Rufin s-a îmbarcat spre Roma , unde, aflând că controversele teologice din Est au fost interesante și interesante, a publicat o traducere latină a Apologiei lui Pamphil pentru Origen și, de asemenea, (398-99) redarea Περὶ Αρχῶν (sau De Principiis ) a autorului însuși. În prefața acestei ultime lucrări, el s-a referit la Ieronim ca un admirator al lui Origen și că a tradus deja unele dintre lucrările sale cu modificări ale expresiilor doctrinare ambigue. Această aluzie l-a enervat pe Ieronim, care era extrem de sensibil în ceea ce privește reputația sa de ortodoxie, iar consecința a fost un război amar de pamflet, cu Rufinus împotriva lui Ieronim și Ieronim împotriva lui Rufin .

La instigarea lui Theophilus din Alexandria , papa Anastasius I (399-401) l-a chemat pe Rufinus din Aquileia la Roma pentru a-și revendica ortodoxia, dar s-a scuzat de o participare personală într-o scrisă Apologia pro fide sua . Papa, în răspunsul său, l-a condamnat în mod expres pe Origen, dar a lăsat problema ortodoxiei lui Rufin propriei sale conștiințe. Cu toate acestea, a fost privit cu suspiciune în cercurile ortodoxe (cf. Decretum Gelasii , 20).

Rufin a petrecut cea mai mare parte a primului deceniu al secolului al V-lea traducând Origen. El a tradus omiliile lui Origen pentru întregul Heptateuh, cu excepția Deuteronomului, și altele din Psalmi selectați, Cântarea Cântărilor și 1 Samuel. Traducerea lui Rufin din Comentariul lui Origen asupra romanilor (c405-6) a dat un stimul nou discuțiilor despre destin și liberul arbitru care se desfășurau în cercurile romane de la mijlocul anilor 390 și care urmau să devină în scurt timp o problemă în ciocnirea lui Augustin cu Pelagius.

Rufinus a tradus și alte lucrări. Printre acestea se numără Istoria ecleziastică a lui Eusebiu , tradusă în 401 la cererea episcopului Chromatius de Aquileia ca antidot al terorii provocate de incursiunile gotice în Italia. Rufin omite o mare parte din a zecea carte a lui Eusebiu și comprimă ceea ce rămâne din ea în cartea 9; de asemenea, el retușează narațiunea în mai multe locuri și adaugă două cărți proprii pentru a aduce povestea până la moartea lui Teodosie cel Mare (395).

Astfel de traduceri par să fi fost făcute adesea ca urmare a unei comisioane sau cu un cititor local în minte, și astfel se pare că Rufinus a lucrat cu sprijinul prietenilor și al patronilor. Între 397 și 408 a locuit în Italia, probabil în principal în Roma și Aquileia; în 408 Rufinus se afla la mănăstirea Pinetum (în Campagna?), fiind condus acolo de sosirea lui Alaric în nordul Italiei. A fugit în Sicilia când Alaric s-a mutat spre sud și a jefuit Roma în 410. În zborul său era în compania Melaniei cel Tânăr. A murit în Sicilia în 411.

Lucrări

Lucrări originale

  • Commentarius in symbolum apostolorum : un comentariu la Crezul Apostolilor care oferă dovezi ale utilizării și interpretării sale în Italia secolului al IV-lea. ( Comentariu la Crezul Apostolilor , la Noul Advent)
  • Istoria bisericească a lui Rufin din Aquileia.

Multe dintre lucrările sale existente sunt apărarea împotriva atacurilor lui Ieronim.

  • De Adulteratione Librorum Origenis - un apendice la traducerea sa a Apologiei lui Pamphilus și intenționat să arate că multe dintre trăsăturile din învățătura lui Origen, care au fost apoi considerate a fi inacceptabile, provin din interpolare și falsificări ale textului original
  • De Benedictionibus XII Patriarcharum Libri II - o expunere a Gen. xlix.
  • Apologia s. Invectivarum în Hieronymum Libri II
  • Apologia pro Fide Sua ad Anastasium Pontificem ( Scuze, trimise lui Anastasius, episcop al orașului Roma , la Noul Advent)
  • Historia Eremitica - constând din viețile a treizeci și trei de călugări din deșertul Nitrian

Anti- origenist Liber de fide a fost în trecut , uneori atribuită Rufin din Aquileea, dar acum este mult mai des atribuit Rufin sirianului .

Traduceri din greacă în latină

Rufin a tradus Historia Ecclesiastica a lui Eusebiu din Cezareea și a continuat lucrarea de la domnia lui Constantin I până la moartea lui Teodosie I (395). A fost publicat în 402 sau 403.

Comentariile lui Origen asupra Epistolei Noului Testament către romani , împreună cu multe dintre predicile sale despre Vechiul Testament , supraviețuiesc doar în versiunile lui Rufinus. Textul complet al De principiis al lui Origen ( Despre primii principali ) supraviețuiește, de asemenea, doar în traducerea lui Rufin. Ieronim, mai devreme prieten cu Rufinus, a căzut cu el și a scris cel puțin trei lucrări care se opuneau opiniilor sale și condamnau traducerile sale ca fiind greșite. De exemplu, Ieronim a pregătit o traducere (acum pierdută) a De principiis a lui Origen pentru a înlocui traducerea lui Rufin, despre care Ieronim a spus că era prea liberă.

Celelalte traduceri ale lui Rufinus sunt

  1. Instituta Monachorum și unele dintre Omiliile lui Vasile din Caesarea
  2. Apologia lui Pamfilie, menționate anterior
  3. Principia lui Origen
  4. Omiliile lui Origen (Gen. Lev. Num. Ios. Regi, de asemenea Cant și Rom.)
  5. Opuscula lui Grigorie de Nazianz
  6. sententiae` de Sixtus, un filosof grec necunoscut
  7. sententiae` de Evagrie
  8. Clementine recunoașterile (singura formă în care acest lucru este acum existentă)
  9. Paschalis Canon de Anatolius Alexandrinus .

Citate din Tyrannius Rufinus

El a spus;

„[Întruparea] a fost că natura divină a Fiului lui Dumnezeu ar putea fi ca un fel de cârlig ascuns sub forma cărnii omenești ... pentru a atrage pe prințul acestei lumi la un concurs; ca Fiul să-i ofere omul său carne ca o momeală și că divinitatea care stătea dedesubt ar putea să-l prindă și să-l țină ferm cu cârligul său ... atunci, la fel ca un pește când apucă un cârlig momit nu numai că nu trage de momeală, ci este el însuși târât din apă să servească drept hrană pentru alții; așa că cel care avea puterea morții vede trupul lui Isus în moarte, neștiind de cârligul divinității care stătea ascuns înăuntru. După ce l-a înghițit, a fost prins imediat. Porțile iadului au fost sparte, și a fost, așa cum a fost, tras din groapă, pentru a deveni hrană pentru alții ". - Teologia creștină, o introducere , capitolul 13, Doctrina mântuirii în Hristos.

Influență

Cu greu putem supraestima influența pe care Rufin a exercitat-o ​​asupra teologilor occidentali punând astfel pe marii părinți greci în limba latină. Ediția incompletă a lui Dominic Vallarsi a lui Rufinus (vol. I. Folio. Verona, 1745) conține De Benedictionibus , Scuzele , Expositio Symboli , Historia Eremitica și cele două cărți originale ale Historia Ecclesiastica . Vallarsi intenționa să adune traducerile în vol. ii., dar nu a fost niciodată publicat. Vezi și Migne , Patrologia Latina (vol. Xxi). Pentru traduceri, consultați diferitele ediții ale lui Origen, Eusebius etc.

Note

  1. ^ a b c d e f g h Chisholm 1911 .
  2. ^ Ciclopedia literaturii biblice, teologice și ecleziastice . (James Strong și John McClintock, eds.); Harper și frați; NY; 1880 Acest articol încorporează text din această sursă, care se află în domeniul public .
  3. ^ (Ieronim) John N. Hritzu, tr., Ed., Lucrări dogmatice și polemice (Părinții Bisericii, volumul 53), „Introducere generală” pp xii ff.
  4. ^ Mark Vessey, „Jerome and Rufinus”, în Frances Young, Lewis Ayres și Andrew Louth, eds, The Cambridge History of Early Christian Literature, (2010), p324
  5. ^ a b Mark Vessey, „Jerome and Rufinus”, în Frances Young, Lewis Ayres și Andrew Louth, eds, The Cambridge History of Early Christian Literature, (2010), p325
  6. ^ Mark Vessey, „Jerome and Rufinus”, în Frances Young, Lewis Ayres și Andrew Louth, eds, The Cambridge History of Early Christian Literature, (2010), p327
  7. ^ Transl. de Philip R. Amidon, New-York - Oxford
  8. ^ "Rufinus (fl. 399–401?)" , În FL Cross și EA Livingstone, eds., The Oxford Dictionary of the Christian Church , 3 rev. ed. (Oxford University Press, 2005 [online 2009]).
  9. ^ McGrath, Alister (2001). Teologia creștină, o introducere . Victoria: Editura Blackwell . p. 416 . ISBN 0-631-22528-5.

Referințe

  • William Fremantle în Dicționarul biografiei creștine iv. 555-560;
  • Friedrich Adolf Ebert , Allg. Gesch. d. Litt. d. Mittelalters im Abendlande , i.321-327 (Leipzig, 1889);
  • G. Kruger în Realencyk a lui Hauck-Herzog . für prot. Theol. , unde există o bibliografie completă.
  •  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Rufinus, Tyrannius ”. Encyclopædia Britannica . 23 (ediția a XI-a). Cambridge University Press. pp. 820-821.

linkuri externe