Document Damasc - Damascus Document
Documentul Damasc , de asemenea , numit Damasc Legământul sau Cartea Legământului din Damasc , documentul Cairo Damasc ( CD ) sau Damasc Regula , este un document evreiesc vechi pe care unii cercetători servește ca un document de „punte“, care leagă iudaismul post-exilic lui „majoritate Enochian'-eseniană la conducerea afirmat minorității radicale sale Qumran- eseniană comunitate care a fost stabilită în mod izolat lângă țărmul Mării Moarte. Face parte din Manuscrisele Mării Moarte , găsite după 1947 lângă Qumran , dar două fragmente fuseseră deja descoperite în 1897 în Cairo Geniza .
Redactorul textului CD permite ca legământul să fie deschis tuturor israeliților care acceptă halakha sectei , în timp ce îi condamnă pe ceilalți ca „răi ai lui Iuda” împotriva cărora Dumnezeu ar îndrepta „o mare mânie cu flăcări de foc de mâna tuturor îngerii distrugerii împotriva persoanelor care se îndepărtează de cărare ". Textul afirmă că cei care abandonează adevăratul legământ „nu vor trăi”.
Documentul Damasc este un text compus editat împreună din diferite secțiuni ale unei surse mai mari, iar cercetătorii au încercat să plaseze diferitele secțiuni într-o ordine cronologică pentru a genera o idee mai completă a originalului folosind dovezi din sulurile de la Marea Moartă.
Nume
Fragmentele găsite în Cairo în 1897 au fost inițial numite Fragmente Zadokite , dar după ce lucrarea a fost găsită la Qumran, numele a fost schimbat deoarece documentul avea numeroase referințe la Damasc . Modul în care este tratat acest Damasc în document face posibil ca acesta să nu fie o referință literală la Damasc în Siria , ci să fie înțeles fie geografic pentru Babilon, fie pentru Qumran însuși. Dacă este simbolică, probabil că preluează limbajul biblic găsit în Amos 5:27 , „de aceea te voi duce în exil dincolo de Damasc” ; Damasc a făcut parte din Israel sub regele David, iar Documentul Damasc exprimă o speranță eshatologică a restaurării unei monarhii Davidice.
Descoperire
Două manuscrise (CDa și CDb) au fost găsite în Cairo, cu alte descoperiri la Qumran. Spre deosebire de fragmentele găsite la Qumran, documentele CD sunt în mare parte complete și, prin urmare, sunt vitale pentru reconstituirea textului.
Cairo Geniza
Principalele fragmente au fost descoperite de Solomon Schechter în 1897 în Cairo Geniza , un depozit alăturat sinagogii Ben Ezra din Fustat (vechiul Cairo), printre peste 190.000 de manuscrise și fragmente care au fost scrise în principal în ebraică și iudeo-arabă . Fragmentele erau destul de mari și multe dintre ele se potriveau cu documente găsite mai târziu în Qumran. Au fost împărțite în două secțiuni separate, CDa și CDb. Schechter datează CDa în secolul al X-lea CE și CDb în secolul al XI-lea sau al XII-lea CE Aceste fragmente sunt adăpostite la Biblioteca Universității Cambridge cu marcajele TS 10K6 și TS 16.311 (alte referințe sunt CDa și CDb).
Suluri Qumran
Fragmentelor din Qumran li s-au atribuit referințele documentului 4Q265-73 (a se vedea fotografia 4Q271), 5Q12 și 6Q15 .
Structura
Textul combinat al CDa și CDb conține douăzeci de coloane de scriere. Pe măsură ce a ajuns la noi, două coloane au fost amplasate greșit: coloanele 15 și 16 au precedat inițial col 9. Fragmentele acestui text din Qumran includ material care nu a fost găsit pe CD.
Documentul Damasc poate fi împărțit în două secțiuni separate, denumite în mod obișnuit Împiedicarea și legile . Davies împarte Împărtășirea în patru secțiuni: Istorie, Legal, Avertismente, un supliment (la care Înțelept se referă ca îndemnuri ). Îndemnul cuprinde instrucțiuni morale, îndemnuri și avertismente adresate membrilor sectei, împreună cu polemici împotriva oponenților săi; servește ca un fel de introducere la secțiunea a doua.
Legile privesc această nouă comunitate de legământ exprimată lor prin Învățătorul dreptății . Intră în detaliu cu privire la diferitele aranjamente sociale care aveau loc la acea vreme. Legile includ jurământuri și jurăminte, hotărâri diverse ( halakhot ), legi ale taberei și un fragment de coduri penale (dintre care mai multe au fost găsite în fragmentele Qumran).
Mustrarea
Această parte este împărțită în patru subsecțiuni.
A. Mustrare (coloanele 1-8 + 19-20)
- 1. Istorie (1.1–4.12a)
- Contextul comunității
- O descriere a comunității și a modului în care au provenit, cu scopul lor și un apel pentru a se alătura acestora.
- 2. Legal (4.12b – 7.9)
- Semnificația de a fi în afara și în interiorul comunității, unele dintre legi
- Poziția oamenilor din și din afara comunității în ceea ce privește legea. Cei din afară se îndepărtează de lege, în timp ce comunitatea lor se bazează pe lege, care este strictă, dar oferă mântuire.
- 3. Avertismente (7.5-8.19)
- Include cele trei plase ale Belialului
- Se extinde pe admonestarea originală . Critică „prinții lui Iuda”, adică autoritățile religioase principale.
- 4. Supliment sau îndemnuri (19.33–20.34)
- Discută despre apostazie, neascultare, avertismente suplimentare și o promisiune către credincioși
- Extinderea în continuare a Îndemnului . Apare un nou grup cu un Învățător, care se numește „noul legământ”. Davies îi identifică cu grupul Qumran.
Legile
Primele 12 legi sunt din Documentul Damasc găsit la Qumran, în timp ce celelalte sunt din Cairo Geniza.
B. Legi (coloane 15-16 + 9-14)
- 1. Jurământuri și jurăminte (15.1–9.10a)
- Depunând jurământuri, devenind membru al comunității, ofrande și jurăminte lui Dumnezeu
- 2. Hotărâri diverse (9.10b – 12.22a)
- Reguli privind martorii, puritatea și purificarea, Sabatul, sacrificiile, neamurile și alimentele necurate
- 3. Legile taberei (12.22b – 14.18a)
- Legile pentru viața în tabără, calificarea pentru un supraveghetor, relațiile cu cei din afară, rândurile și nevoile membrilor taberei
- 4. Cod penal (14.18b – 22)
- Fragment referitor la pedepse
O altă modalitate de organizare a legilor ar fi:
- Introducere: noile legi, preoți și supraveghetor
- Reguli despre preoți și descalificare
- Diagnosticul bolilor de piele
- Impuritate din menstruație și naștere
- Legile levitice referitoare la recoltare
- Culesuri din struguri și măsline
- Fructe din al patrulea an
- Măsuri și Zecimi
- Impuritatea metalelor Idolatorilor, impuritatea cadavrelor și stropirea
- Soție suspectată de adulter
- Integritate cu relațiile comerciale și căsătoria
- Supraveghetorul taberei
- 15.1–15a: Jurământul de a reveni la legea lui Moise să fie cei care se alătură legământului
- 15.15b – 20: excluderea din comunitate pe baza unui defect fizic
- 16.1–20: Jurământul de a intra în comunitate, precum și legile privind depunerea altor jurământuri și jurăminte
- 9.1: Moartea celui responsabil pentru moartea unui evreu care utilizează instanțele de justiție gentile
- 9.2–8: Legi despre mustrare și răzbunare
- 9.9–10.10a: Legi despre jurământuri, articole pierdute și mărturii și judecători
- 10.10b – 13 Purificare în apă
- 10.14–11.18 Reglementări pentru păstrarea Sabatului
- 11.19–12.2a Legi pentru păstrarea purității Templului
- 12.2b – 6a Tratarea transgresorilor
- 12.6b – 11a Relații cu gentile
- 12.11b – 15a Legi dietetice
- 12.15b – 22a Două reguli de puritate
- 12.22b – 14.19 Reglementări pentru cei din tabere
- 14.20–22 Cod penal privind infracțiunile disciplinei comunale
- Ceremonia expulzării
CD și regula comunitară
Documentul conține o referință proeminentă la o figură criptică numită Învățătorul dreptății , pe care unele dintre celelalte suluri Qumran o tratează ca o figură din trecutul lor, iar altele o tratează ca o figură în prezentul lor, iar altele încă ca o figură a viitorului. (Unele dintre aceste alte suluri în care este menționat sunt Pesharimul pe Habacuc (de mai multe ori), Micah (odată) și Psalmii , precum și 4Q172 .) Documentul prezintă grupul condus de Învățător ca apărut la 390 de ani după prima căderea Ierusalimului (circa 200 î.Hr.): „Și Dumnezeu le-a observat faptele, că L-au căutat cu toată inima și El a ridicat pentru ei un Învățător al dreptății, care să-i călăuzească pe calea inimii Sale”. Pe baza acestei referințe, istoricii datează Profesorul în jurul anului 150 î.e.n. Savanții au crezut, de asemenea, că a fost preot pe baza altor variații ale textului despre care se crede, de asemenea, că este el. Acestea includ: „profesorul”, „profesorul unic” și „interpretul legii”.
Acest Învățător al Dreptății nu figurează deloc, totuși, în Regula comunității , un alt document găsit printre sulurile Qumran. Pentru unii cercetători, acest lucru sugerează că cele două lucrări aparțin grupurilor diferite ale celui de-al Doilea Templu. Cu toate acestea, majoritatea savanților se concentrează pe gradul ridicat de terminologie comună și hotărârile legale dintre Documentul Damasc și Regula comunitară, inclusiv termeni precum fii ai luminii și codurile lor penale și pe probabilitatea ca fragmentul 4Q265 să fie o ediție hibridă a ambelor documente. . Se referă la faptul că Documentul Damasc descrie grupul dintre care a fost creat Documentul ca fiind fără conducător timp de 20 de ani înainte ca Învățătorul Dreptății să-și stabilească domnia asupra grupului pentru a explica că ambele lucrări provin din același grup în situații diferite.
În cadrul acestei abordări a majorității cărturarilor, relația textuală dintre Documentul Damasc și Regula Comunității nu este complet rezolvată, deși există un acord general că acestea au o oarecare legătură evolutivă. Unii suspectează că regula comunitară este textul original care a fost modificat ulterior pentru a deveni documentul Damasc, alții că documentul Damasc a fost redactat pentru a deveni regula comunitară, un al treilea grup susține că regula comunitară a fost creată mai degrabă ca un ideal utopic decât ca un ideal utopic. înlocuirea practică a Documentului Damasc și a altora care cred că Regulamentul comunitar și Documentul Damasc au fost scrise pentru diferite tipuri de comunități, una închisă și alta deschisă.
Note
Referințe
- Boccaccini, Gabriele: Dincolo de ipoteza esenică: despărțirea căilor între Qumran și iudaismul enochic . (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1998) ISBN 978-0802843609
- Broshi, Magen : Documentul Damasc reconsiderat (Israel Exploration Society: Shrine of the Book, Israel Museum, 1992)
- Davies, PR : Legământul de la Damasc: o interpretare a „documentului de la Damasc” (Sheffield: JSOT Press, 1983; Jurnal pentru Studiul Vechiului Testament , Supliment, seria 25)
- Davila, James R .: „ Documentul de la Damasc și regula comunitară ” (Universitatea din St. Andrews, 2005)
- Ginzberg, L .: An Unknown Jewish Sect (New York: Jewish Theological Seminary of America , 1976, © 1970, ISBN 9780873340007 ); tradus și extins din Eine unbekannte jüdische Sekte (New York: Hildesheim, 1922, publicat privat)
- Hempel, Charlotte : The Damascus Texts (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000) ISBN 1-84127-055-5
- Kahle, Paul : The Cairo Genizah (Oxford: Blackwell, 1959)
- Rabin, C .: Documentele Zadokite , 1: admonestarea, 2: legile (ed. A 2-a Oxford, 1958)
- Reif, Stefan : Articolul „Cairo Genizah”, în Enciclopedia pergamentelor de la Marea Moartă , Vol.1, ed LH Schiffman și JC VanderKam (Oxford: OUP: 2000) ISBN 0-19-513796-5
- Rowley, HH : Fragmentele Zadokite și sulurile Mării Moarte (Oxford: Blackwell, 1952)
- Schechter, S .: Documente ale sectarilor evreiești / editat din ebraică MSS. în colecția Cairo Genizah, aflată acum în posesia Bibliotecii Universității, Cambridge (Cambridge: University Press, 1910) 2 v
- Smith, Barry: The Dead Sea Scrolls , cursul Universității Crandall
- Zeitlin, Solomon : Fragmentele Zadokite: facsimilul manuscriselor din colecția Cairo Genizah aflată în posesia Bibliotecii Universității, Cambridge, Anglia (Philadelphia: Dropsie College, 1952)
- Niciun autor. Cartea Damascului
- Site- ul web Taylor-Schechter Genizah Collection , de către unitatea dedicată de cercetare (Universitatea Cambridge)