Friedrich von Bodelschwingh - Friedrich von Bodelschwingh

Friedrich "Fritz" von Bodelschwingh (în germană: [ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈboːdl̩ʃvɪŋ] ; 14 august 1877, Betel - 4 ianuarie 1946), cunoscut și sub numele de Friedrich von Bodelschwingh cel Tânăr , a fost pastor german, teolog și avocat al sănătății publice . Tatăl său a fost Friedrich von Bodelschwingh cel Bătrân (6 martie 1831, Tecklenburg - 2 aprilie 1910, Betel), fondatorul fundațiilor caritabile v. Bodelschwinghsche Anstalten Bethel .

Friedrich von Bodelschwingh cel Tânăr
Friedrich von Bodelschwingh pe o ștampilă din 1996.

Activități de sănătate publică

Friedrich era fiul reverendului Friedrich Christian Carl von Bodelschwingh și al soției sale Ida Friederize Caroline Luise Wilhelmine von Bodelschwingh. Uneori este cunoscut sub numele de Friedrich von Bodelschwingh cel Tânăr pentru a-l deosebi de tatăl său. Reverendul Friedrich von Bodelschwingh a început și a operat instituția Bethel von Bodelschwingh , care oferă îngrijiri de sănătate și alte avantaje celor săraci, timp de mulți ani. La moartea tatălui său în 1910, Bodelschwingh, cel mai mic, a preluat operațiunea lor. Atât el, cât și tatăl său erau prieteni apropiați și colegi cu Ernst von Dobschütz . În 1921 a extins serviciile Institutului pentru îngrijirea copiilor orfani ; băieților care nu-și cunoșteau data nașterii au primit 6 martie, în cinstea reverendului von Bodelschwingh, iar fetelor, 20 februarie, în cinstea lui Frieda von Bodelschwingh.

Ambii Bodelschwingh au fost preocupați de defecte moștenite și și-au exprimat suferința față de numărul tot mai mare de persoane cu handicap din Germania. Într-un discurs din 29 ianuarie 1929, el s-a referit la „dezvoltarea catastrofală” a „numărului crescând al celor slabi în trup și spirit”.

Episcopul Reichului în începutul Luptei Bisericilor

După preluarea puterii, guvernul Reichului nazist a urmărit eficientizarea organismelor bisericești protestante regionale , recunoscând Mișcarea de credință a creștinilor germani (germană: Glaubensbewegung Deutsche Christen , DC) ca mijloc de a face acest lucru (a se vedea Lupta Bisericilor , germană: Kirchenkampf ). La 4 și 5 aprilie 1933, reprezentanții creștinilor germani s-au reunit la Berlin și au cerut revocarea tuturor membrilor organelor executive ale celor 28 de organisme biserice regionale protestante de atunci din Germania, apoi destul de vag asociate între ele în Deutscher Evangelischer Kirchenbund (german Confederația Bisericii Protestante) . De creștinii germani au cerut fuziunea lor finală într - o uniformă protestantă Reich Biserică , să fie numit Biserica germană protestantă (germană: Deutsche Evangelische Kirche ), a condus în conformitate cu nazist Führerprinzip de către Episcopul unui Reich (germană: Reichsbischof ), eliminând orice participare democratică a enoriașilor în prezbiterii și sinoduri . De creștinii germani au anunțat numirea Episcopului unui Reich pentru 31 octombrie 1933, extrem de simbolic Ziua Reformei sărbătorii publice.

Într-o stare de urgență printr-o iminentă preluare nazistă, funcționarii organelor executive de atunci ale celor 28 de organisme biserice regionale protestante au furat un marș asupra creștinilor germani . Funcționarii și activiștii au lucrat în grabă la negocierea între cele 28 de organisme bisericești protestante regionale pentru o unificare legal indubitabilă. La 25 aprilie 1933 s-au convocat trei bărbați, Hermann Kapler, președintele Consiliului Bisericii Evanghelice Supreme -Prusace - reprezentând protestantismul unit -, August Marahrens , episcop de stat al Bisericii de stat evanghelice luterane din Hanovra (pentru luterani ) și Hermann reformat -Albert Klugkist Hesse, director al seminarului predicator din Wuppertal , pentru a pregăti constituția unei biserici unite pe care au numit-o și Biserica protestantă germană. Acest lucru a provocat confuzia ulterioară, când biserica simplificată a Reichului și Biserica Mărturisitoare s- au identificat ca fiind biserica legitimă cu acel nume. Guvernul nazist i-a obligat pe negociatori să-l includă pe reprezentantul său, fostul capelan al armatei Ludwig Müller , un devotat creștin german , mizând pe prevalența sa. Planurile erau dizolvarea Confederației Bisericii Evanghelice Germane și a celor 28 de organisme regionale bisericești și înlocuirea acestora cu o biserică Reich protestantă uniformă.

La 27 mai 1933, reprezentanții celor 28 de organisme bisericești s-au adunat la Berlin și împotriva unei minorități, votând pentru Ludwig Müller, Friedrich von Bodelschwingh, Jr., membru al Bisericii Evanghelice a Uniunii vechi-prusiene , a fost ales Episcop al Reichului, un nou titlu creat. De Creștinii germani sa opus strict că alegerea, pentru că Bodelschwingh nu era partizan lor. Astfel, naziștii, care încălcau permanent legea, au intervenit, folosind guvernul prusian competențiat și condus de Hermann Göring și au declarat că funcționarii și-au depășit autoritatea.

Odată ce guvernul nazist a aflat că corpurile bisericii protestante nu vor fi raționalizate din interior folosind creștinii germani , au abolit libertatea constituțională a religiei și a organizării religioase, declarând că alegerea Bodelschwingh a creat o situație care contravine constituțiilor regiunii protestante. biserici, iar pe aceste motive, la 24 iunie, ministrul nazist al Afacerilor culturale, Bernhard Rust numit august Jäger ca prusacă comisar de stat pentru afacerile prusace ecleziastice ( în germană: Staatskommissar für die preußischen kirchlichen Angelegenheiten ).

Acest act a încălcat în mod clar statutul bisericilor regionale protestante ca organe statutare (în germană: Körperschaften des öffentlichen Rechts ), supunându-le ordinelor lui Jäger. Bodelschwingh a demisionat din funcția de episcop al Reich în aceeași zi. La 28 iunie, Jäger l-a numit pe Müller nou episcop al Reichului și, la 6 iulie, la conducerea Bisericii Evanghelice a Uniunii vechi-prusace .

Opoziție față de alte politici naziste

Bodelschwingh a discutat atât eutanasierea, cât și sterilizarea forțată ca posibile soluții la problemă, însă a concluzionat prin respingerea fermă a eutanasiei ca opțiune viabilă care l-a pus în conflict cu regimul nazist . Deși a depus jurământul de loialitate față de Hitler în 1938, așa cum era obișnuit pentru pastorii protestanți din cel de-al treilea Reich, el nu a ascuns nicio opoziție puternică față de politicile naziste de sterilizare și eutanasie . Gestapo - ul a închis Școala Teologică Betel martie 1939 și în aprilie 1940 instituții și case ordonat să înceapă relocarea pacienților lor în transporturi colective , fără notificarea următoare a-rude.

În mai 1940, pastorul Paul Braune , vicepreședinte al consiliului central pentru misiunile interioare ale bisericilor protestante germane și șeful instituțiilor Hoffnungstal  [ de ] , s-a întâlnit cu Bodelschwingh la Betel pentru a discuta despre „formele verzi” naziste pe care i se însărcinase să le completați, autorizând transferul de fete „careblemed” din instituțiile Hoffnungstal. Cei doi bărbați au fost profund alarmați de rapoartele deranjante despre decesele foștilor pacienți expediați și necrologurile ciudate care apăruseră. În februarie 1941, când o comisie de medic a sosit la Betel pentru a-l obliga pe Bodelschwingh să completeze formularele verzi, el a refuzat. Membrii personalului și-au exprimat dorința de a rezista cu forța oricărei încercări de transport a persoanelor bolnave cu forța, iar comisia a plecat în cele din urmă. O lună mai târziu, regimul nazist a interzis presa institutului.

La 21 septembrie 1940, corespondentul de război William Shirer consemna în jurnalul său din Berlin (Boston: Little, Brown and Co., 1941) că „X” îi spusese „o poveste ciudată”. El spusese că Gestapo „izbucnește în mod sistematic” persoanele cu deficiențe mintale ale Reich-ului și că naziștii le numeau „moarte de milă”. Potrivit lui X, pastorul Bodelschwingh, șeful unui spital mare pentru diferite tipuri de copii slabi în Bethel, a fost arestat pentru că refuzase să predea unele dintre cazurile sale mentale mai grave poliției secrete. Nu după mult timp, spitalul său a fost bombardat de „britanici” (p. 512). La 25 noiembrie 1940, Shirer a scris că se pare că, după ce a refuzat să predea pacienții săi către autorități, Bodelschwingh a protestat printr-un prieten chirurg. lui Hitler , care a spus că nu se poate face nimic. Apoi cei doi bărbați l-au contactat pe ministrul justiției, care a fost de acord să-i reclame lui Hitler problema. Când Bodelschwingh s-a întors la Betel, Gauleiter i-a ordonat să livreze unii dintre pacienții săi. El a refuzat din nou, Berlin a ordonat arestarea lui, însă Gauleiter a refuzat să-l aresteze, susținând că el este cel mai popular om din provincia sa și că arestarea lui ar provoca o mulțime de probleme inutile în timp de război. a fost bombardat la scurt timp după aceea (pp. 569-70).

Potrivit memoriei psihiatrului Karl Stern , Stâlpul de foc (p. 119), „a existat un renumit pastor luteran, Bodelschwingh, care a construit o imensă colonie de idioți și epileptici slabi în Bethel în Germania de Vest În timpul războiului, când naziștii au sacrificat toți pacienții psihici, pastorul Bodelschwingh a insistat că va fi ucis împreună cu deținuții săi. Numai pe baza faimei sale internaționale, politicienii l-au lăsat să scape, și lăsați-l să trăiască pe el și pe deținuții coloniei sale. Acesta a fost un fel de ultimă poziție a creștinismului. "

Moarte și recunoașteri postume

După război, Bodelschwingh și Institutul Bethel au înființat Serviciul de Căutare Bethel pentru a ajuta la localizarea membrilor familiei dispăruți. Bodelschwingh a murit în ianuarie 1946 și a fost înmormântat în Biserica Sionilor din Betel.

Friedrich von Bodelschwingh a apărut de trei ori pe timbrele poștale germane : în 1967, când oficiul poștal federal german a comemorat 100 de ani de la spitalele din Betel, în 1977 pentru a comemora 100 de ani de la Bodelschwingh și, în 1996, pentru a comemora 50 de ani de la moartea sa.

Fundațiile Von Bodelschwingh astăzi

Fundațiile von Bodelschwingh din Betel sunt încă în funcțiune, ajutând peste 14.000 de persoane în clinici, case, școli, grădinițe , grupuri de locuit, facilități de terapie a muncii și magazine pentru persoane cu dizabilități.

Literatur

  • Alfred Adam (1955), „Bodelschwingh, Friedrich” , Neue Deutsche Biographie (în germană), 2 , Berlin: Duncker & Humblot, pp. 351–352; ( text integral online )
  • Friedrich Wilhelm Bautz (1975). „Bodelschwingh, Friedrich von”. În Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (în germană). 1 . Hamm: Bautz. col. 649-651. ISBN 3-88309-013-1.
  • Benad, Matthias: „Bethels Verhältnis zum Nationalsozialismus”, în: ders./ Regina Mentner (Hg.), Zwangsverpflichtet. Kriegsgefangene und zivile Zwangsarbeiter in Bethel und Lobetal 1939-1945 , Bielefeld 2002, S. 27-66.
  • Hochmuth, Anneliese: Spurensuche. Eugenik, Sterilization, Patientenmorde und die v. Bodelschwinghschen Anstalten Bethel 1929-1945 , Bielefeld 1997.
  • Ernst Klee : „Euthanasie“ im NS-Staat. Die „Vernichtung lebensunwerten Lebens“. S. Fischer Verlag, Frankfurt pe Main 1983, ISBN  3-10-039303-1 .

Vezi si

Referințe

  1. ^ Barbara Krüger și Peter Noss, „Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945”, în: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss și Claus Wagener (eds.), Berlin: Inst. . Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), pp. 149–71, aici p. 156. ISBN  3-923095-61-9 .
  2. ^ Cu aproximativ 18 milioane de enoriași, Biserica Evanghelică a vechii Uniuni Prusiene a fost de departe cel mai mare organism bisericesc regional protestant din Germania. Conform recensământului din 1933, în Germania, cu o populație totală de 62 de milioane, 41 de milioane de enoriași s-au înrolat cu unul dintre cele 28 de organisme bisericești luterane, reformate și unite, reprezentând 62,7% față de 21,1 milioane de catolici (32,5%) ).
  3. ^ Olaf Kühl-Freudenstein, "Die Glaubensbewegung Deutsche Christen", în: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss și Claus Wagener (eds.), Berlin: Inst. Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), pp. 97–113, aici p. 101. ISBN  3-923095-61-9 .
  4. ^ Barbara Krüger și Peter Noss, „Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945”, în: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss și Claus Wagener (eds.), Berlin: Inst. . Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), pp. 149–71, aici p. 157. ISBN  3-923095-61-9 .

linkuri externe