George Psalmanazar - George Psalmanazar

George Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
George Psalmanazar (1679–1763)
Născut c. 1679 - 1684
Sudul Franței
Decedat ( 0563-05-03 )3 mai 1763 (78-84 ani)
Anglia
Ocupaţie Memorist, impostor
Cunoscut pentru Memoria falsă a culturii Formosa

George Psalmanazar (c. 1679 - 3 mai 1763) a fost un francez care a pretins că este primul originar din Formosa (astăzi Taiwan ) care a vizitat Europa. Câțiva ani i-a convins pe mulți în Marea Britanie, dar mai târziu s-a descoperit că este un impostor și s-a dovedit fals. Ulterior a devenit eseist teologic și prieten și cunoscut al lui Samuel Johnson și al altor figuri notabile din Londra literară din secolul al XVIII-lea.

Tinerețe

Deși Psalmanazar a ascuns în mod intenționat multe detalii ale vieții sale timpurii, se crede că s-a născut în sudul Franței, poate în Languedoc sau în Provence , de la părinți catolici, o vreme între 1679 și 1684. Numele său de naștere este necunoscut. Conform autobiografiei sale publicate postum, el a fost educat într-o școală franciscană și apoi într-o academie iezuită . În ambele instituții, el a susținut că a fost sărbătorit de profesorii săi pentru ceea ce el numea „geniul meu neobișnuit pentru limbi”. Într-adevăr, prin propria sa relatare, Psalmanazar era ceva de genul unui copil minune . El susține că a atins cursul de limbă latină până la vârsta de șapte sau opt ani și a excelat în competiție cu copii de două ori mai mare decât vârsta sa. Întâlnirile ulterioare cu un profesor de filozofie sofisticat l-au făcut dezamăgit de academicism, totuși și și-a întrerupt educația la vârsta de cincisprezece sau șaisprezece ani.

Cariera de impostor

Europa continentala

Pentru a călători în condiții de siguranță și la prețuri accesibile în Franța, Psalmanazar a decis să se prefacă un pelerin irlandez în drumul său spre Roma. După ce a învățat limba engleză, a falsificat pașaportul și a furat mantia și personalul unui pelerin din racla unei biserici locale, a pornit, dar în scurt timp a descoperit că mulți oameni pe care i-a cunoscut erau familiarizați cu Irlanda și au putut discerne că era un fraude. Hotărând că este nevoie de o deghizare mai exotică, Psalmanazar a atras rapoartele misionare despre Asia de Est despre care auzise de la tutorii săi iezuiți și a decis să-l suplinească pe un japonez convertit . La un moment dat, el a înfrumusețat în continuare această nouă persoană, pretinzându-se a fi un „ păgân japonez ” și prezentând o serie de obiceiuri bizare, cum ar fi consumul de carne crudă condimentată cu cardamom și somnul în timp ce stai în picioare pe un scaun.

Nu a reușit să ajungă la Roma, Psalmanazar a călătorit prin diferite principate germane între 1700 și 1702. În ultimul an a apărut în Olanda, unde a servit ca mercenar și soldat ocazional. În acest moment el și-a mutat presupusa patrie din Japonia în Formosa ( Taiwan ) și mai îndepărtată și a dezvoltat obiceiuri mai elaborate, cum ar fi urmarea unui calendar străin, venerarea Soarelui și a Lunii cu rituri de propoziție complexe ale propriei sale invenții, și chiar vorbind o limbă inventată.

La sfârșitul anului 1702, Psalmanazar l-a întâlnit pe preotul scoțian Alexander Innes, care era capelanul unei unități a armatei scoțiene. Ulterior, Innes a susținut că a convertit păgânii la creștinism și l-a botezat George Psalmanazar (după regele asirian Salmanazer al V-lea , la care se face referire în Biblie). În 1703 au plecat prin Rotterdam spre Londra, unde au planificat să se întâlnească cu clerici anglicani.

Anglia

Cartea lui Psalmanazar

Când au ajuns la Londra, vestea despre străinul exotic cu obiceiuri bizare s-a răspândit rapid și Psalmanazar a atins un nivel ridicat de faimă. Apelul său nu a derivat doar din modurile sale exotice, care au atins un interes intern crescând pentru narațiunile de călătorie care descriu locații îndepărtate, ci a jucat și asupra sentimentului religios predominant anti-catolic și anti-iezuit al Marii Britanii de la începutul secolului al XVIII-lea. Elementul esențial al narațiunii sale era pretenția sa de a fi fost răpit din Formosa de către iezuiți răuvoitori și dus în Franța, unde refuzase cu fermitate să devină catolic. Psalmanazar s-a declarat a fi un păgân reformat care practica acum anglicanismul . A devenit favoritul episcopului Londrei și al altor membri stimați ai societății londoneze.

Bazându-se pe acest interes tot mai mare pentru viața sa, în 1704 Psalmanazar a publicat o carte, O descriere istorică și geografică a Formosei, o insulă supusă împăratului Japoniei , care pretindea a fi o descriere detaliată a obiceiurilor, geografiei și economiei politice formosane, dar care era de fapt o invenție completă. „Faptele” conținute în carte sunt un amalgam de alte rapoarte de călătorie, influențate în special de relatările despre civilizațiile aztece și incaști din Lumea Nouă și de descrierile înfrumusețate ale Japoniei. Utopia lui Thomas More ar fi putut servi și ca inspirație. Unele dintre afirmațiile sale despre religia japoneză par a fi derivate, de asemenea, dintr-o interpretare greșită a ideii chineze a celor trei învățături , deoarece el susține că au existat trei forme diferite de „idolatrie” practicate în Japonia.

Potrivit lui Psalmanazar, Formosa era o țară prosperă, cu o capitală numită Xternetsa. Bărbații mergeau goi, cu excepția unei plăci de aur sau argint pentru a-și acoperi organele genitale. Mâncarea lor principală a fost un șarpe pe care l-au vânat cu ramuri. Formosanii erau poligami și soții aveau dreptul să-și mănânce soțiile pentru infidelitate. Au executat criminali agățându-i cu susul în jos și împușcându-i plini de săgeți. În fiecare an, ei sacrificau inimile a 18.000 de băieți tineri zeilor, iar preoții lor mâncau trupurile . Ei foloseau cai și cămile pentru transport și locuiau sub pământ în case circulare.

Pseudo-lexicograf

Alfabetul Formosan.

Cartea lui Psalmanazar a descris și limba Formosan, un exemplu timpuriu de limbă construită . Eforturile sale în acest sens au fost atât de convingătoare încât gramaticienii germani au inclus mostre ale așa-numitului său „alfabet formosan” în cărți despre limbă până în secolul al XIX-lea, chiar și după ce a fost expusă impostura sa mai mare. Iată „traducerea” sa a Rugăciunii Domnului :

Amy Pornio dan chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion toye ant nadayi, kay Radonaye ant amy Sochin, apo ant radonern amy Sochiakhin, bagne ant kau chin malaboski, ali abinaye ant tuen Broskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay Barhaniaan chinania sendabey. Amien.

Cartea lui Psalmanazar a avut un succes necalificat. A trecut prin două ediții în engleză și au urmat edițiile franceză și germană. După publicarea sa, Psalmanazar a fost invitat să țină prelegeri despre cultura și limba formosană înaintea mai multor societăți învățate și chiar s-a propus ca acesta să fie convocat pentru a preda la Universitatea din Oxford . În cel mai faimos dintre aceste angajamente a vorbit în fața Royal Society , unde a fost provocat de Edmond Halley .

Psalmanazar a fost deseori contestat de sceptici, dar în cea mai mare parte a reușit să devieze criticile asupra pretențiilor sale de bază. El a explicat, de exemplu, că pielea sa palidă se datora faptului că clasele superioare din Formosa trăiau sub pământ. Iezuiții care lucraseră de fapt ca misionari în Formosa nu erau considerați, probabil din cauza prejudecăților anti-iezuiți.

Formosan conlang a fost atribuit codurilor qfoși art-x-formosanîn Registrul de coduri ConLang .

Viața ulterioară

Capelan și eseist teologic

Innes a plecat în cele din urmă în Portugalia ca capelan general al forțelor britanice. Cu toate acestea, până atunci dezvoltase o dependență de opiu și se implicase în mai multe întreprinderi greșite, inclusiv un efort eșuat de a comercializa fani decorați despre care se presupune că sunt din Formosa. Afirmațiile lui Psalmanazar au devenit din ce în ce mai puțin credibile pe măsură ce timpul a trecut și cunoașterea Formosei din alte surse a început să contrazică afirmațiile sale. Apărarea sa energică a imposturii sale a început să se slăbească și în 1706 a mărturisit, mai întâi prietenilor și apoi publicului larg. Atunci societatea londoneză se săturase în mare măsură de „nebunia Formosan”.

În anii următori, Psalmanazar a lucrat o vreme ca funcționar într-un regiment de armată până când unii duhovnici i-au dat bani pentru a studia teologia. Psalmanazar a participat apoi la mediul literar de pe Grub Street , scriind broșuri, editând cărți și întreprinzând alte sarcini plătite și neplăcute. El a învățat ebraica , co-autorul lui Samuel Palmer lui O istorie generală de imprimare (1732), și a contribuit o serie de articole la istoria universală . El a contribuit chiar și la Un sistem complet de geografie și a scris despre condițiile reale din Formosa, criticând în mod înșelător înșelăciunea pe care a comis-o el însuși. Se pare că a devenit din ce în ce mai religios și a renegat imposturile sale tinere. Această nouă religiozitate a culminat cu publicarea anonimă a unei cărți de eseuri teologice în 1753.

Prieten al lui Samuel Johnson și al altora

Deși această ultimă fază a vieții lui Psalmanazar i-a adus mult mai puțină faimă decât cariera sa anterioară de fraudă, a dus la niște coincidențe istorice remarcabile. Poate că cea mai faimoasă dintre acestea este prietenia puțin probabilă a bătrânului Psalmanazar cu tânărul Samuel Johnson , care era și un hack de pe Grub Street. În anii următori, Johnson și-a amintit că Psalmanazar fusese bine cunoscut în cartierul său ca o figură excentrică, dar sfântă, „de care era atât de cunoscut și de stimat, încât puțină persoană, chiar și copii, îl trecea fără să-i dea semne de respect”.

Psalmanazar a interacționat, de asemenea, cu o serie de alte figuri literare englezești importante din epoca sa. În primele luni ale anului 1741, el pare să-i fi trimis romancierului Samuel Richardson un pachet nesolicitat de patruzeci de pagini scrise de mână în care a încercat să continue argumentul romanului epistolar imens popular al lui Richardson, Pamela . Richardson a numit încercarea de continuare a lui Psalmanazar „ridicolă și improbabilă”. În „ O propunere modestă ”, Jonathan Swift îl ridiculizează în treacăt pe Psalmanazar, citând sardonic „faimosul Salamanaazor, originar din insula Formosa, care a venit de acolo la Londra, în urmă cu peste douăzeci de ani”, ca un susținător eminent al canibalismului. Un roman al lui Tobias Smollett se referă batjocoritor la „Psalmanazar, care, după ce a zburat jumătate de secol în moara literară în toată simplitatea și abstinența unui asiatic, subzistă cu caritatea câtorva librari, doar suficient pentru a-l ține de parohie ".

Moarte și memorii

La bătrânețe, Psalmanazar trăia cu o pensie anuală de 30 de lire sterline, plătită de un admirator. În ultimii săi ani a scris Memoriile lui ** **, cunoscute în mod obișnuit sub numele lui George Psalmanazar; un reputat nativ din Formosa . Cartea, care a fost publicată postum, îi reține numele real de naștere, care este încă necunoscut, dar conține o mulțime de detalii despre viața sa timpurie și despre dezvoltarea imposturilor sale.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Psalmanazar, George, A Historical and Geographic Description of Formosa , in Japan in Eighteenth Century-English English Satirical Writings (5 vols), ed. Takau Shimada, Tokyo: Edition Synapse. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, Capitolul 7 din Folia lui Banvard , Picadore SUA, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keevak, Michael. The Pretended Asian: George Psalmanazar's XVIII-Century Formosan Hoax, Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, „Falsificarea ca artă de performanță: cazul ciudat al lui George Psalmanazar” în 1650–1850: Idei, estetică și anchete în epoca modernă timpurie 11, 2005, pp. 21–35

linkuri externe