Slavire - Glorification
Glorificarea poate avea mai multe semnificații în creștinism . De la canonizarea catolică până la sfințenia similară a Bisericii Ortodoxe Răsăritene până la mântuirea în creștinism în credințele protestante, glorificarea condiției umane poate fi un proces lung și dificil.
catolicism
Biserica Catolică învață că, „la sfârșitul timpului, Împărăția lui Dumnezeu va veni în plinătatea ei. După judecata universală, cei drepți vor domni pentru totdeauna cu Hristos, glorificat în trup și suflet. Universul în sine va fi reînnoit. [...] Universul vizibil, deci, este el însuși destinat să fie transformat, „astfel încât lumea însăși, readusă la starea sa inițială, fără a se mai confrunta cu alte obstacole, ar trebui să fie în slujba celor drepți”, „împărtășind glorificarea lor în înviatul Iisus Hristos ".
Actul de canonizare , care în Biserica Catolică nu se numește în mod normal glorificare, deoarece în sens teologic este Dumnezeu, nu Biserica, care glorifică, este rezervat, atât în Biserica Latină , cât și în Bisericile Catolice Orientale , Sediului Apostolic. și are loc la încheierea unui proces lung care necesită dovezi extinse că candidatul la canonizare a trăit și a murit într-un mod atât de exemplar și sfânt încât este demn să fie recunoscut ca un sfânt. Recunoașterea oficială a sfințeniei de către Biserică implică faptul că persoana se află acum în Rai și poate fi invocată public.
Canonizarea este un decret ca numele sfântului să fie înscris în martirologiul roman și să se venereze sfântului universal în cadrul Bisericii. Venerarea în cadrul liturghiei este reglementată de normele ritului liturgic individual. În majoritatea zilelor săptămânii ale anului, dacă în ziua respectivă nu este atribuită nici o solemnitate, sărbătoare sau memorial obligatoriu, ritul roman permite săvârșirea Liturghiei oricărui Sfânt înscris în Martirologie pentru acea zi.
Beatificarea este un decret care permite venerarea publicului într-o zonă geografică limitată sau în anumite comunități, cum ar fi un institut religios .
Biserica Ortodoxă Răsăriteană
Biserica Ortodoxă de Est , așa cum, de exemplu, Biserica Ortodoxă din America , folosește termenul „glorificarea“ pentru a se referi la recunoașterea oficială a unei persoane ca sfânt al Bisericii.
Biserica Ortodoxă Rusă folosește atât канонизация „canonizare“ și прославление „glorificare“.
Biserica Ortodoxă Orientală
În Bisericile Ortodoxe Orientale deține , de asemenea , o tradiție doctrinară similară cu Bisericile ortodoxe prin care martiri nu au nevoie de nici o glorificare formală. Cu timpul, măreția sfințeniei lor venerată de credincioși este recunoscută de Biserică. În cuvintele patriarhului armean HH Karekin II ,
Biserica Armenească nu sfințește. Recunoaște sfințenia sfinților sau a acelor oameni care este deja obișnuită în rândul oamenilor sau a fost arătată cu dovezi.
Acest lucru este în conformitate cu tradiția altor Biserici din familia ortodoxă orientală , cum ar fi Biserica Ortodoxă Coptă , Biserica Ortodoxă Siriacă , Biserica Ortodoxă Etiopiană și Biserica Ortodoxă indiană . Exemplele de glorificare a celor 21 de martiri copți din 2015 sau victimele genocidului armean din 1915 servesc pur și simplu ca recunoaștere oficială dată de ierarhi credinței statornice a celor care și-au dat viața în apărarea identității lor creștine.
Biserici reformate
Există două evenimente care apar în timpul glorificării, acestea sunt „primirea desăvârșirii de către aleși înainte de a intra în împărăția cerurilor” și „primirea trupurilor de înviere de către aleși”.
Slăvirea este a treia etapă a dezvoltării creștine. Prima fiind justificarea , apoi sfințirea și, în cele din urmă, slăvirea. (Rom. 8: 28-30) Slăvirea este desăvârșirea, desăvârșirea, desăvârșirea și realizarea deplină a mântuirii .
Primirea perfecțiunii
Slavirea este mijlocul prin care aleșii sunt eliberați de păcatele lor înainte de a intra în împărăția Cerurilor. Potrivit creștinilor reformați, slăvirea este un proces continuu, care curge, prin care credincioșii în Isus Hristos, care fie au murit, fie sunt rapiți în viață (chemați în cer), primesc trupuri și suflete glorificate, perfecte, fără păcat și asemănătoare cu Hristosul. Nu este un proces dureros.
Jerry L. Walls și James B. Gould au comparat acest proces cu viziunea de bază sau de sfințire a purgatoriului . „Harul este mult mai mult decât iertare, este și transformare și sfințire și, în cele din urmă, slăvire. Avem nevoie de mai mult decât iertare și justificare pentru a ne curăța dispozițiile păcătoase și pentru a ne face pe deplin pregătiți pentru cer. Purgatoriul nu este altceva decât continuarea sfințirii. harul de care avem nevoie, atâta timp cât este necesar pentru a finaliza treaba ”.
Glorificarea este alternativa reformată la purgatoriu . Conform teologiilor majorității grupurilor protestante majore, purgatoriul este o doctrină a Bisericii Catolice, un loc de păstrare pentru cei ale căror vieți erau dominate de păcate veniale, dar nevinovați de păcate muritoare .
Primirea trupurilor de înviere
După judecata finală, toți morții drepți se vor ridica și trupurile lor vor fi desăvârșite și vor deveni un trup glorificat. Abia atunci pot intra în rai . Pentru a parafraza Greutatea Gloriei a lui CS Lewis : „Dacă i-am vedea în formele lor glorificate, am fi tentați să ne închinăm și să ne închinăm lor”.
Referințe
linkuri externe
- protestantism