Hong Xiuquan - Hong Xiuquan

Nu trebuie confundat cu Hung Hsiu-chu .

În acest nume chinezesc , numele de familie este Hong .
Hong Xiuquan
洪秀全
Regele Ceresc al Marii Paci
Hong Xiuquan.jpg
Desen contemporan al lui Hong Xiuquan, datând din jurul anului 1860
Regele Ceresc Taiping
Domni 11 ianuarie 1851 - 1 iunie 1864
Predecesor Nici unul
Succesor Hong Tianguifu
Născut Hong Huoxiu (洪 火 秀) 1 ianuarie 1814 județul Hua , Guangdong , Qing China
( 01.01.1814 )
Decedat 1 iunie 1864 (01.06.1864)(50 de ani)
Tianjing , Regatul Ceresc Taiping
Soțul Lai Xiying (賴 惜 英) sau Lai Lianying (賴蓮英)
Emisiune
Numele
Hong Xiuquan (洪秀全)
Numele și datele epocii
太平天囯: 11 ianuarie 1851 - 1 iunie 1864
Casă Casa Hong
Tată Hong Jingyang (洪 鏡 揚)
Mamă Doamna Wang (王氏)
Religie Societate veneratoare de Dumnezeu
Hong Xiuquan
chinez 洪秀全
Hong Renkun
chinez 洪仁坤
Hong Huoxiu
chinez 洪火秀

Hong Xiuquan (1 ianuarie 1814 - 1 iunie 1864), născut Hong Huoxiu și cu numele de amabilitate Renkun , a fost un revoluționar chinez Hakka care a fost liderul rebeliunii Taiping împotriva dinastiei Qing . El a stabilit Regatul Ceresc Taiping pe porțiuni variate din sudul Chinei, cu el însuși ca „ Rege Ceresc ” și autoproclamat fratele mai mic al lui Isus Hristos .

Tinerete si educatie

Hong Xiuquan (洪秀全), născut „Hong Huoxiu”, a fost al treilea și cel mai mic fiu al unei familii Hakka . Unele surse susțin că familia sa a fost „bine de făcut”. S-a născut în Fuyuan Springs, județul Hua (acum parte a districtului Huadu ) din Canton ( Guangzhou ), Guangdong din Hong Jingyang, fermier și șef ales , și doamna Wang. El și familia sa s-au mutat în satul Guanlubu la scurt timp după nașterea sa. La căsătoria cu soția sa Lai Xiying, Hong a primit numele de curtoazie „Renkun”. Sora sa, Hong Xuanjiao , a devenit comandantul batalionului feminin în timpul rebeliunii Taiping.

Hong a arătat un interes pentru bursă la o vârstă fragedă, așa că familia sa a făcut sacrificii financiare pentru a-i oferi o educație formală, în speranța că într-o zi va putea finaliza toate examenele de serviciu public . Hong a început să studieze la o școală primară din satul său la vârsta de cinci ani. A fost capabil să reciteze cele patru cărți după cinci sau șase ani. Apoi a luat examenele preliminare locale ale serviciului public xiucai și s-a clasat pe primul loc. Câțiva ani mai târziu, a călătorit în orașul apropiat Guangzhou pentru a susține examenele imperiale. Nu a avut succes și, părinții săi neputându-și permite să-și continue educația, a fost forțat să se întoarcă la munca agricolă. În anul următor, a însoțit un coleg de școală bogat în altă parte pentru un an de studiu și a devenit profesor de școală la întoarcere.

În 1836, la vârsta de 22 de ani, Hong s-a întors la Guangzhou pentru a relua examenele imperiale. În timp ce se afla la Guangzhou, Hong l-a auzit pe Edwin Stevens , un misionar străin, și interpretul său predicând despre creștinism. De la ei, Hong a primit un set de broșuri intitulate „Cuvinte bune pentru îndemnul epocii”, care au fost scrise de Liang Fa , asistentul lui Stevens, și care conțineau fragmente din Biblie împreună cu omilii și alte materiale pregătite de Liang. Se presupune că Hong s-a uitat doar scurt pe aceste broșuri și nu le-a acordat prea multă atenție în acel moment. În mod surprinzător, el a eșuat din nou la examenele imperiale, care au avut o rată de promovare mai mică de un procent.

Viziuni și iconoclasmă

În 1837, Hong a încercat și a eșuat examinările imperiale pentru a treia oară, ducând la o criză nervoasă . A delirat zile întregi până la punctul în care familia sa se temea pentru viața lui. În timpul convalescenței , Hong a visat să viziteze Raiul, unde a descoperit că posedă o familie cerească distinctă de familia sa pământească, care include un tată ceresc, mamă, frate mai mare, cumnată, soție și fiu. Tatăl său ceresc, purtând o halat negru de dragon și o pălărie cu boruri înalte, cu barbă lungă de aur, s-a plâns că oamenii se închină mai degrabă demonilor decât lui și i-a înzestrat lui Hong o sabie și un sigiliu de aur cu care să-i omoare pe demonii care infestează Raiul. Mai mult, el a făcut acest lucru cu ajutorul fratelui său celest mai mare și al unei armate cerești. Figura tatăl l-a informat ulterior pe Hong că numele său prenumiar încălca tabuurile și că trebuia schimbat, sugerând ca opțiune numele de „Hong Xiuquan” adoptat în cele din urmă de Hong. În înfrumusețările ulterioare, Hong va declara că l-a văzut și pe Confucius fiind pedepsit de tatăl ceresc al lui Hong pentru că i-a rătăcit pe oameni. Cunoscuții săi vor susține mai târziu că, după trezirea din visele sale, Hong a devenit mai atent, mai prietenos și mai deschis, în timp ce ritmul său a devenit impunător și ferm, iar înălțimea și dimensiunea lui au crescut. Hong a încetat să mai studieze pentru examenele imperiale și a căutat să lucreze ca profesor. În următorii câțiva ani, Hong a predat la mai multe școli din zona orașului său natal.

În 1843, Hong nu a reușit examenele imperiale pentru a patra și ultima dată. Abia atunci, determinat de o vizită a vărului său, Hong și-a luat timp pentru a examina cu atenție pamfletele creștine pe care le primise. După ce a citit aceste broșuri, Hong a ajuns să creadă că i-au dat cheia interpretării viziunilor sale: tatăl său celest era Dumnezeu Tatăl (pe care îl identifica cu Shangdi din tradiția chineză), fratele mai mare pe care îl văzuse era Iisus Hristos , și fusese îndrumat să scape lumea de închinarea la demon. Această interpretare l-a determinat să ajungă la concluzia că el era fiul literal al lui Dumnezeu și fratele mai mic al lui Isus. Spre deosebire de unii dintre liderii ulteriori ai mișcării sale, Hong pare să fi crezut cu adevărat în ascensiunea sa către cer și misiunea divină. După ce a ajuns la această concluzie, Hong a început să distrugă idoli și să-și predice cu entuziasm interpretarea creștinismului. Ca un gest simbolic pentru a curăța China de confucianism, el și vărul au cerut două săbii uriașe, trei chi (1 metru) lungime și nouă jin (aproximativ 4,5 kg), numite „săbii care ucid demonii” (斬妖 劍), de falsificat.

Hong a început prin arderea tuturor statuilor și cărților confucianiste și budiste din casa sa și a început să predice comunității sale despre viziunile sale. Unii dintre cei mai vechi convertiți ai săi erau rude ale sale, care nu reușiseră la examen și aparțineau minorității Hakka, Feng Yunshan și Hong Rengan . El a colaborat cu ele pentru a distruge statuile sfinte din satele mici, spre mânia cetățenilor și a oficialităților locale. Actele lui Hong și ale convertiților săi au fost considerate sacrilegii și au fost persecutați de confucieni care i-au forțat să-și părăsească funcțiile de tutori din sat. În aprilie 1844, Hong, Feng Yunshan și alte două rude din Hong au părăsit județul Hua pentru a călători și a predica. Au călătorit mai întâi la Guangzhou și au predicat în zonele periferice înainte de a se îndrepta spre nord-vest spre Satul Tigrului Alb. Acolo, Hong și Feng Yunshan s-au despărțit înainte de a călători aproximativ 400 de kilometri (250 mi) spre sud-vest până în satul Sigu, județul Guiping , Guangxi , unde locuiau rude îndepărtate ale lui Hong, inclusiv doi convertiți timpurii care se întorseseră acasă. În sau aproape de Sigu, Hong începe să redacteze „Îndemnuri pentru a se închina singurului Dumnezeu adevărat”, prima sa lucrare substanțială. În noiembrie 1844, după ce a predicat în Guangxi timp de cinci luni, Hong s-a întors acasă fără Feng și și-a reluat slujba anterioară ca profesor de sat, în timp ce continua să scrie fețe religioase.

„Închinătorii Împăratului”

În 1847, Hong Xiuquan a fost invitat de un membru al Uniunii Chineze să studieze cu misionarul american baptist sudic , Reverendul Issachar Jacox Roberts . Hong a acceptat invitația și a călătorit la Guangzhou cu vărul său, Hong Rengan. Odată ajuns acolo, Hong a studiat traducerile Vechiului și Noului Testament de către Karl Gützlaff și a cerut să fie botezat de Roberts. Roberts a refuzat să facă acest lucru, probabil din cauza faptului că Hong a fost păcălit de ceilalți convertiți în a solicita ajutor monetar de la Roberts. Hong a părăsit Guangzhou la 12 iulie 1847 pentru a-l căuta pe Feng Yunshan. Deși a fost jefuit de toate bunurile sale, inclusiv sabia lui ucigașă de demon, de bandiți în orașul Meizixun , el a ajuns în cele din urmă la Muntele Thistle la 27 august 1847. Acolo, s-a reunit cu Feng și a descoperit „Societatea închinătorilor lui Dumnezeu” care Feng fondase.

În ianuarie 1848, Feng Yunshan a fost arestat și alungat în Guangdong , iar Hong Xiuquan a plecat în Guangdong la scurt timp după aceea pentru a se reuni din nou cu Feng. În absența lui Feng și Hong, Yang Xiuqing și Xiao Chaogui au apărut împreună pentru a conduce ei înșiși „Închinătorii lui Dumnezeu”. Ambii au pretins că intră în transe, ceea ce le-a permis să vorbească ca membru al Treimii ; Dumnezeu Tatăl în cazul lui Yang și Iisus Hristos în cazul lui Xiao. Când Hong și Feng s-au întors în vara anului 1849, au investigat afirmațiile lui Yang și Xiao și le-au declarat autentice. Hong a slujit credincioșilor în cadrul întâlnirilor în aer liber, asemănându-se puternic cu reînvierea cortului baptist la care a fost martor cu Issachar Roberts.

Cele mai multe cunoștințe despre scripturi ale lui Hong Xiuquan au provenit din cărțile cunoscute sub numele de „Cuvinte bune pentru a admona epoca” scrise de predicatorul chinez Liang Fa , precum și dintr-o Biblie localizată tradusă în chineză. Mulți misionari occidentali au devenit gelosi pe Hong și pe ministerul său local. Acești misionari concurenți erau pasionați să răspândească zvonuri defăimătoare, cum ar fi „lipsa sa de botez”. (Hong și vărul său au fost de fapt botezați în conformitate cu modul prescris în pamfletul „Cuvinte bune pentru a avertiza epoca”).

În 1847, Hong și-a început traducerea și adaptarea Bibliei, ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Versiune autorizată de Taiping a Bibliei sau„ Biblia Taiping ", pe care a bazat-o pe traducerea lui Gutzlaff. El le-a prezentat adepților săi Biblia ca viziune a religiei autentice care existase în China antică înainte ca aceasta să fie ștearsă de Confucius și de sistemul imperial. Zeitatea Vechiului Testament a pedepsit națiunile rele și i-a răsplătit pe cei care i-au respectat poruncile, chiar și muzica, mâncarea și legile căsătoriei.

Hong a făcut câteva modificări minore în text, cum ar fi corectarea amprentelor greșite și îmbunătățirea stilului prozei, dar a adaptat semnificația în altă parte pentru a se potrivi cu propria teologie și învățăturile morale. De exemplu, în Geneza 27:25 israeliții nu beau vin, iar în Geneza 38: 16-26 a omis relațiile sexuale dintre tată și văduva fiului său. Hong a predicat un amestec de utopism comunitar, evanghelizare și sincretism oriental. În timp ce proclama egalitatea sexuală, secta a separat bărbații de femei și i-a încurajat pe toți adepții săi să-și achite bunurile într-o trezorerie comunală.

Când Hong s-a întors în Guangxi, a descoperit că Feng Yunshan acumulase un număr de aproximativ 2.000 de convertiți. Guangxi a fost o zonă periculoasă în acest moment, cu multe grupuri de bandiți aflați în munți și pirați pe râuri. Poate din cauza acestor preocupări mai presante, autoritățile au fost în mare măsură tolerante față de Hong și de adepții săi. Cu toate acestea, instabilitatea regiunii a însemnat că adepții lui Hong au fost inevitabil atrași în conflict cu alte grupuri, nu în ultimul rând datorită etniei lor predominant Hakka. Există înregistrări ale numeroaselor incidente în care satele și clanurile locale, precum și grupurile de pirați și bandiți, au intrat în conflict cu autoritățile și au răspuns fugind pentru a se alătura mișcării Hong. Tensiunea crescândă dintre sectă și autorități a fost probabil cel mai important factor în eventuala decizie a Hongului de a se rebela.

Rebeliunea și Împărăția Cerească

Articole principale: Rebeliunea Taiping și Regatul Ceresc Taiping

Până în 1850 Hong avea între 10.000 și 30.000 de adepți. Autoritățile au fost alarmate de dimensiunea crescândă a sectei și le-au ordonat să se disperseze. O forță locală a fost trimisă să-i atace când au refuzat, dar trupele imperiale au fost distruse și un magistrat adjunct a fost ucis. Un atac la scară largă a fost lansat de forțele guvernamentale în prima lună a anului 1851, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Răscoala Jintiană , numită după orașul Jintian (actualul Guiping , Guangxi ) unde se baza secta. Adepții lui Hong au ieșit învingători și l-au decapitat pe comandantul Manchu al armatei guvernamentale. Hong a declarat fondarea „Regatului Ceresc al Păcii Transcendente” la 11 ianuarie 1851. În ciuda acestor dovezi ale planificării, Hong și adepții săi s-au confruntat cu provocări imediate. Armata Green Standard locală le-a depășit în număr de zece la unu și a recrutat ajutorul piraților fluviali pentru a păstra rebeliunea conținută lui Jintian. După o lună de pregătire, rebelii au reușit să străpungă blocada și să lupte spre orașul Yongan (care nu trebuie confundat cu Yong'an ), care le-a căzut la 25 septembrie 1851.

Hong și trupele sale au rămas în Yongan timp de trei luni, susținute de proprietarii locali care erau ostili dinastiei Qing, condusă de Manchu. Armata imperială s-a regrupat și a lansat un nou atac asupra rebelilor din Yongan. După ce au rămas fără praf de pușcă, adepții lui Hong s-au luptat cu sabia și s-au îndreptat spre orașul Guilin , pe care l-au asediat. Cu toate acestea, fortificațiile lui Guilin s-au dovedit prea puternice, iar Hong și adepții săi au renunțat în cele din urmă și au plecat spre nord, spre Hunan . Aici s-au întâlnit cu o miliție de elită creată de un membru local al nobilimii, special pentru a înăbuși rebeliunile țărănești. Cele două forțe au luptat la Soyi Ford la 10 iunie 1852, unde rebelii au fost forțați să se retragă și 20% din trupele lor au fost uciși. Cu toate acestea, în martie 1853, forțele Hongului au reușit să ia Nanjing și au transformat-o în capitala mișcării lor.

După ce și-a stabilit capitala la Nanjing, Hong a implementat un program ambițios de reformă și modernizare. El a creat o birocrație civilă elaborată, a reformat calendarul folosit în regatul său, a interzis utilizarea opiului și a introdus o serie de reforme menite să facă femeile mai egale social cu bărbații. Hong a condus făcând proclamații frecvente din Palatul său Ceresc, cerând respectarea strictă a diferitelor reguli morale și religioase. Majoritatea comerțului a fost suprimat și a fost introdusă o anumită proprietate comunală a terenurilor. Poligamia era interzisă, iar bărbații și femeile erau separați, deși Hong și alți lideri au menținut grupuri de concubine.

Yang Xiuqing , cunoscut și sub numele de „Regele Răsăritean”, a fost un coleg de conducere Taiping care a condus campanii militare de succes și care a pretins adesea că vorbește cu vocea lui Dumnezeu. Hong a devenit din ce în ce mai suspect de ambițiile lui Yang și de rețeaua sa de spioni. În 1856, el și alții din elita Taiping l-au ucis pe Yang și familia sa într-o purjare care ulterior a scăpat de sub control, ducând la epurarea suplimentară a principalului său autor Wei Changhui.

În urma unei încercări eșuate a rebelilor de la Taiping de a lua Shanghaiul în 1860, forțele guvernamentale Qing, ajutate de ofițerii occidentali, au câștigat încet teren.

Moarte

În primăvara anului 1864, Nanjing a fost asediat și periculos de scăzută în aprovizionarea cu alimente. Soluția lui Hong a fost să ordone supușilor să mănânce mană , care fusese tradusă în chineză ca rouă îndulcită și plantă medicinală. Hong însuși a adunat buruieni de pe terenul palatului său, pe care apoi le-a mâncat. Hong s-a îmbolnăvit în aprilie 1864, probabil din cauza ingestiei de buruieni, și a murit la 1 iunie 1864. Deși probabil Hong a murit din cauza bolii sale, s-a sugerat și sinuciderea cu otravă. A fost îngropat într-un giulgiu de mătase galbenă fără un sicriu în pământul gol, după obiceiul Taiping, lângă fostul Palat Imperial Ming . El a fost succedat de fiul său adolescent, Hong Tianguifu .

La 30 iulie 1864, forțele Qing au dezgropat, decapitat și i-au ars trupul. Trupul său a fost mai târziu exhumat la ordinul lui Zeng Guofan pentru a-i verifica moartea și apoi incinerat. Cenușa lui Hong a fost apoi aruncată dintr-un tun pentru a se asigura că rămășițele sale nu au loc de odihnă ca pedeapsă eternă pentru răscoală.

Publicații

  • Decretul imperial de la Taiping ( 《太平 詔書》 ) (1852)
  • În Instrucțiunile de pe original Way Series ( "原道醒世訓"系列) (1845-1848): inclus în Decretul imperial din Taiping mai târziu. Seria este proclamată de Departamentul de Afaceri Naționale al Republicii Populare Chineze ca fiind Documente Naționale Importante Protejate în 1988.
    • Instrucțiuni despre calea originală de a salva lumea ( 《原 道 救世 訓》 )
    • Instrucțiuni despre calea originală de a trezi lumea ( 《原 道 醒世 訓》 )
    • Instrucțiuni despre calea originală de a face lumea să se realizeze ( 《原 道 覺 世 訓》 )
  • Poemul Tatălui Ceresc (《天父 詩》 ) (1857)
  • New Essay on Economics and Politics ( 《資 政 新 篇》 ) (1859)

Poezie

Următorul poem, intitulat Poem despre executarea răului și conservarea celor drepți (斬 邪 留 正 詩), scris în 1837 de Hong Xiuquan, ilustrează gândirea și obiectivul său religios care au dus mai târziu la înființarea „Regatului Ceresc al Taipingului”. Rețineți că, în cea de-a șaptea linie, este menționat numele regatului care încă avea să vină.

《斬 邪 留 正 詩》

Poem despre Executarea răului și păstrarea celor drepți

手握 乾坤 殺伐 權 ，

În mâna mea, manevrez Universul și puterea de a ataca și de a ucide,

斬 邪 留 正 解 民 懸。

Eu ucid răul, îi păstrez pe cei drepți și ameliorează suferința oamenilor.

眼 通 西北 江山 外 ，

Ochii mei văd dincolo de vest, nord, râuri și munți,

聲 振 東南 日月 邊。

Vocea mea zguduie estul, sudul, Soarele și Luna.

璽 劍 光榮 存 帝賜 ，

Sabia glorioasă a autorității a fost dată de Domnul,

詩 章 憑據 誦 爺 前 ，

Poeziile și cărțile sunt dovezi care îl laudă pe Iehova în fața Lui.

太平 一統 光 世界 ，

Taiping [Pace perfectă] unifică Lumea Luminii,

威風 快樂 萬 千年。

Aerul dominator va fi bucuros pentru nenumăratele milenii.

Moştenire

Opiniile și opiniile despre Hong diferă foarte mult. De Comuniștii sub Mao Zedong admirat în general , Hong Xiuquan și mișcarea lui ca o revoltă țărănească legitimă care a anticipat propria lor. Sun Yat-sen a venit din aceeași zonă cu Hong și s-a spus că s-a identificat cu Hong încă din copilărie.

Pentru a-și onora moștenirea, Republica Populară Chineză a înființat în 1959 un mic muzeu, „Muzeul Memorial al fostei reședințe a Hong Xiuquan” (洪秀全 故居 紀念館), în locul său de naștere, unde se află un copac longan plantat de el. Placa muzeului este scrisă de celebrul personaj literar Guo Moruo (1892–1978). Reședința și clădirea Camerei de carte au fost renovate în 1961.

A existat o dezbatere academică activă cu privire la gradul în care Hong este similar sau diferit de fondatorul Falun Gong Li Hongzhi . Cercetătorii care promovează opinia că există o asemănare puternică între Li și Hong notează că ambii au adunat un număr mare de oameni în spatele unei cauze religioase sau spirituale pentru a contesta statu quo-ul . Savanții care contestă o relație strânsă menționează că intențiile politice ale lui Li sunt discutabile.

Vezi si

Referințe

Citații

Bibliografie

Titluri regale
Precedat de
poziția stabilită 		Regele ceresc al Taipingului
1851-1864 		Urmat de
Hong Tianguifu