Popoarele indigene din Peru - Indigenous peoples of Peru

Peruanii indigeni

Dansatori la Quyllurit'i , un festival indigen din Peru
Populatia totala
5.972.606 25-70% din populația Peru
Regiuni cu populații semnificative
În principal regiunile sudice și bazinul Amazonului ( Apurímac , Ayacucho , Huancavelica , Cusco , Arequipa , Puno , Loreto , Junín , Pasco , Huánuco , Ucayali și Madre de Dios ).
Limbi
Quechua , aimara , spaniola peruană și alte limbi indigene
Religie
Romano-catolicism , religii native
Grupuri etnice conexe
Mestizo , alte Quechua , Aymara

La popoarele indigene din Peru , sau peruani nativ , cuprind un număr mare de grupuri etnice care locuiesc pe teritoriul în astăzi Peru . Culturile indigene s-au dezvoltat aici cu mii de ani înainte de sosirea spaniolilor în 1532.

În 2017, cele 5.972.606 popoare indigene au format aproximativ 26% din totalul populației din Peru . La momentul sosirii spaniole, popoarele indigene din pădurea tropicală din bazinul Amazonului la estul Anzilor erau în majoritate triburi semi-nomade ; au supraviețuit vânătorii, pescuitului, culegerii și tăierii și arderii agriculturii. Acele popoare care trăiau în Anzi și în vest erau dominate de Imperiul Inca , care avea o civilizație ierarhică complexă. A dezvoltat multe orașe, construind temple și monumente majore cu tehnici de masonerie cu înaltă calificare.

Multe dintre cele 2000 de națiuni și triburi prezente în 1500 au dispărut ca urmare a extinderii și consolidării Imperiului Inca și a succesorului său după 1533, imperiul spaniol . În secolul 21, mestizii de rasă mixtă sunt cea mai mare componentă a populației peruviene.

Odată cu sosirea spaniolilor, mulți nativi au pierit din cauza bolilor infecțioase eurasiatice în rândul străinilor, față de care nu dobândiseră nicio imunitate .

Toate grupurile indigene peruviene, cum ar fi Urarina , și chiar și cele care trăiesc izolate în cele mai îndepărtate zone ale pădurii tropicale amazoniene , cum ar fi Matsés , Matis și Korubo , și-au schimbat modul de viață într-o oarecare măsură sub influența a culturii europeno-peruviene. Aceștia au adoptat utilizarea armelor de foc și a altor articole fabricate și au comercializat bunuri într-un loc îndepărtat de societatea peruviană. Cu toate acestea, multe grupuri indigene lucrează pentru a susține practicile și identitățile culturale tradiționale.

Origini

Dovezile antropologice și genetice indică faptul că cea mai mare parte a populației inițiale din America descendea din migranții din Asia de Nord ( Siberia ) care au intrat în America de Nord de-a lungul strâmtorii Bering în cel puțin trei valuri separate. Analiza ADN - ului a arătat că majoritatea celor rezidente în Peru , în 1500 au fost coborât din primul val de migranți din Asia, care sunt teoretizate, dar nu sa dovedit concludent, au traversat Beringia la sfârșitul ultimei perioade glaciare în timpul paleoliticul superior , în jurul valorii de 24.000 î.Hr. Se crede că migranții din acel prim val au ajuns în Peru în mileniul 10 î.Hr. , probabil intrând în bazinul Amazonului din nord-vest.

Civilizația Norte Chico din Peru este cea mai veche civilizație cunoscută în America și unul dintre cele șase site - uri în cazul în care civilizația, inclusiv dezvoltarea agriculturii și de guvern, separat originea în vechea lume . Site - urile, situate la 100 de mile (160 km) nord de Lima , a dezvoltat un comerț între cultivatorii de bumbac pescar și de coastă și a construit monumentale piramide din jurul ien secolul 30 .

În perioada precolumbiană , popoarele care au dominat teritoriul cunoscut acum ca Peru vorbeau limbi, cum ar fi: Quechua , Aymara , Jivaroan , Tsimané , Tallán , Culli, Quingnam, Muchik și Puquina. Popoarele aveau structuri sociale și organizaționale diferite și limbi și culturi distincte.

Demografie

Potrivit Institutului Național de Statistică și Informatică , dintr-o populație de 31.237.385, indigenii din Peru reprezintă aproximativ 25,7%. Dintre acestea, 95,8% sunt andine și 3,3% din Amazon. Alte surse indică faptul că indigenii reprezintă 31% din totalul populației.

Populația pe regiuni, 2017
Regiune		La sută
	Apurímac	84,1%
	Ayacucho	81,2%
	Huancavelica	80,8%
	Cusco	74,7%
	Puno	57,0%
	Huánuco	42,9%
	Pasco	37,7%
	Junín	34,9%
	Madre de Dios	34,5%
	Ancash	34,0%
	Arequipa	31,1%
	Lima	17,5%
	Provincia Lima	16,3%
	Moquegua	14,6%
	Ica	14,3%
	Callao	10,2%
	Tacna	7,3%
	Cajamarca	6,2%
	San Martín	5,1%
	Ucayali	5,0%
	Lambayeque	4,2%
	La Libertad	2,9%
	Amazonas	2,9%
	Piura	2,2%
	Tumbes	1,9%
	Loreto	1,4%

În regiunea amazoniană, există mai mult de 65 de grupuri etnice clasificate în 16 familii de limbi. După Brazilia în America de Sud și Noua Guinee în Oceanul Pacific, se crede că Peru are cel mai mare număr de triburi necontactate din lume.

După cucerirea spaniolă

După sosirea soldaților spanioli în Peru, localnicii au început să moară în mare parte din cauza bolilor infecțioase eurasiatice care erau cronice în rândul străinilor. Acestea s-au răspândit prin contactul în Noua Lume de către popoarele indigene de-a lungul rutelor comerciale, adesea cu ani înainte de contactul direct cu invadatorii. Deoarece nativii nu au imunitate naturală , au suferit mari decese în epidemiile noilor boli.

Căsătorie

Încă din primii ani, soldații și coloniștii spanioli s-au căsătorit cu femeile indigene. Ofițerii și elita spanioli s-au căsătorit cu elita incașă, iar alte meciuri au fost făcute printre alte clase. O porțiune considerabilă a populației peruviene este mestiză , de origine indigenă și europeană, vorbind spaniolă, în general romano-catolică și asimilată drept cultură majoritară.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, marii plantatori din Peru, în special din plantațiile nordice și din Cuba, au recrutat mii de imigranți chinezi în mare parte bărbați ca muncitori, denumiți „ coolies ”. Datorită datelor demografice, în Peru acești bărbați s-au căsătorit în cea mai mare parte cu femei non-chineze, multe dintre ele indigene peruviene, în acea perioadă a migrației chineze în Peru . La sfârșitul secolelor 20 și 21, mulți cărturari au studiat aceste uniuni și culturile create de descendenții lor.

Chinezii au avut, de asemenea, contact cu femeile peruviene din orașe, unde au stabilit relații și au creat copii de rasă mixtă. De obicei, femeile indigene veniseră din zonele andine și de coastă pentru a lucra în orașe. Bărbații chinezi au favorizat căsătoria cu ei în locul uniunilor cu femeile africane peruviene. Matchmakers aranjau uneori căsătorii comunale în masă între un grup de tinere femei peruviene și un nou grup de coolies chinezi. Li s-a plătit un depozit pentru a recruta femei din satele andine pentru astfel de căsătorii.

În 1873, New York Times a raportat despre băieții chinezi din Peru, descriind munca lor asimilată sclaviei. De asemenea, a raportat că femeile peruviene căutau bărbați chinezi ca soți, considerându-i ca fiind o „captură” și un „soț model, harnic, afectuos, credincios și ascultător” și „la îndemână să aibă în casă”.

După cum este tipic în perioadele de schimbare demografică, unii peruani au obiectat la astfel de căsătorii din motive rasiale. Când femeile native peruviene (cholas et natives, Indias, indígenas) și bărbații chinezi aveau copii amestecați, copiii erau numiți injerto . Ca adulți, femeile injerto erau preferate de bărbații chinezi ca soți, deoarece aveau părinți străini.

Potrivit lui Alfredo Sachettí, peruanii de clasă joasă, inclusiv unele femei negre și amerindiene, au fost cei care au stabilit uniuni sexuale sau căsătorii cu bărbații chinezi. El a susținut că acest amestec îi face pe chinezi să sufere de „degenerare progresivă”. În Casa Grande, femeile amerindiene și bărbații chinezi au participat la „căsătorii în masă” comunale, aranjate atunci când femeile din Highland au fost aduse de un matchmaker chinez după ce au primit o avans pentru căsătorie.

Educație și limbaj

Există diferențe semnificative în scorurile de testare dintre elevii indigeni și studenții neindigeni din școlile elementare. În plus, Peru are peste 60 de grupuri lingvistice distincte amerindiene , vorbind limbi dincolo de spaniolă și quechua incană , nu toate fiind recunoscute. Grupurile indigene și, prin urmare, barierele lingvistice în calea educației, rămân o problemă în primul rând în regiunile Sierra (munții andeni) și selva (jungla amazoniană) din Peru, mai puțin în orașele de pe coastă (coastă). De-a lungul celei de-a doua jumătăți a secolului al XX-lea, s-au făcut pași pentru a viza și consolida educația comunităților indigene, începând cu introducerea educației bilingve în toată țara, promovând predarea atât în ​​spaniolă, cât și în quechua sau în alte limbi indigene. Quechua a devenit o limbă oficială a Peru în 1975 și, deși a fost calificat ulterior în anumite regiuni ale țării și în scopuri specifice, este încă recunoscut ca fiind egal cu spaniola în unele regiuni.

Activiștii care promovează educația bilingvă interculturală o consideră ca fiind soluția pentru o „societate mai echitabilă, diversă și respectuoasă”, adunând drepturi sociale economice, politice și culturale pentru grupurile indigene, încurajând în același timp „autonomia indigenă și mândria culturală”. Criticele aduse educației bilingve au fost ridicate, în unele cazuri cel mai puternic de către ei înșiși vorbind limba quechua, opunându-se puternic eforturilor interculturale. Acești highlanderi indigeni privesc eforturile interculturale ca o impunere a „schimbărilor educaționale dezavantajoase” care le blochează progresul economic și social, văzut istoric ca fiind posibil doar prin învățarea citirii și scrierii spaniolei. În timp ce legislația a fost una dintre cele mai avansate din America Latină în ceea ce privește educația indigenă, implementarea acestor programe educaționale a fost dificilă din punct de vedere tehnic, profesorii fiind de acord teoretic, dar considerând imposibil în practică să aducă o mentalitate interculturală și să faciliteze bilingvismul, în special cu deseori resurse foarte limitate. Cu toate acestea, în contrast, studiile realizate de Nancy Hornberger și alții au arătat că utilizarea limbii materne a copiilor în școli a permis o „participare orală și scrisă a elevilor - în termeni absoluți, lingvistici și sociolingvistici” mult mai mari.

Cu lipsa voinței politice și a forței economice de a impulsiona un program de educație bilingv unificat la nivel național, s-au depus multe eforturi deconectate. Divizia Națională de Educație Bilingvă Interculturală (DINEBI) a fost începută, printre alte eforturi, și a lucrat pentru a încorpora în continuare educația bilingvă și interculturală. Programul pentru instruirea profesorilor bilingvi nativi (FORMABIAP) este un alt exemplu de eforturi de educație interculturală, concentrându-se în special pe regiunile Amazon din Peru.

Teritorii

Indigenii dețin titluri de porțiuni substanțiale din Peru, în principal sub formă de rezerve comunale ( spaniolă : reservas comunales ). Cea mai mare rezervație comunală indigenă din Peru aparține poporului Matsés și se află la granița peruviană cu Brazilia, pe râul Javary .

Legi și instituții

În 1994, Peru a semnat și a ratificat legislația internațională actuală privind indigenii, Convenția popoarelor indigene și tribale, 1989 . Convenția reglementează următoarele: guvernele sunt responsabile pentru asigurarea faptului că popoarele indigene posedă drepturi și oportunități egale în temeiul legislației naționale, pentru menținerea integrității identității culturale și sociale în temeiul acestor drepturi și pentru a lucra în vederea eliminării decalajelor socio-economice existente între popoarele indigene. și restul comunității naționale respective. Pentru a asigura aceste obiective, convenția prevede în plus ca guvernele să consulte comunitățile prin instituțiile lor reprezentative cu privire la orice legislatură care le afectează în mod deschis comunitățile, să ofere moduri prin care popoarele indigene să poată participa la luarea deciziilor politice în aceeași măsură ca și alte divizii ale comunității naționale și alocă sprijin, resurse și orice alte mijloace necesare acestor comunități pentru dezvoltarea completă a propriilor instituții. Măsura în care Peru susține această legislație este dezbătută, în special în ceea ce privește utilizarea teritoriilor indigene pentru câștig de capital. În plus, implementarea legislativului a fost prelungită, populațiile indigene obținând dreptul legal la consultare doar până în 2011.

Organizații politice

Printre organizațiile mai informale din comunitățile indigene se află tradiția Rondas Campesinas . Sub regimul dictatorial al generalului Juan Velasco Alvarado , care a durat între 1968 și 1975, guvernul a adoptat o agendă pro-andină și pro-indigenă, orientată spre naționalism. Acest regim a destrămat sistemul tradițional Hacienda din Peru și a instalat un sistem de gestionare a terenurilor bazat în mare parte pe cooperativele agricole de stat; cu toate acestea, datorită prezenței slabe a statului dincolo de regiunile de coastă, țărănimea indigenă a organizat patrule locale de apărare civilă cunoscute sub numele de Rondas Campesinas pentru a se feri de invaziile funciare. Deși relația lor cu guvernul era în mod tradițional ambiguă, ei au câștigat mai multă autoritate oficială din partea guvernului când s-au ridicat ca forță opusă mișcării de gherilă Calea Luminată. Rondas Campesinas funcționează în continuare ca o formă de organizare politică în rândul comunităților din nordul Peru, însă rolul lor a scăzut în mare măsură, la fel ca și formalitatea lor legală.

La sfârșitul anilor 2010, s-a înregistrat un impuls pentru guvernele regionale autonome pentru comunitățile indigene. Guvernul teritorial autonom al națiunii Wampis (GTANW) din Amazonul peruvian a fost primul înființat. Au urmat alte comunități, inclusiv popoarele Kandozi, Shawi și Shapra, iar comunități suplimentare își exprimă interesul în urmărirea guvernelor autonome. Funcția principală a acestor guverne este atât protejarea teritoriilor autonome de extragerea resurselor de către entități străine, cât și consolidarea dialogului între statul peruvian și comunitățile indigene prin intermediul instituțiilor fortificate. Guvernul teritorial autonom al națiunii Wampis, înființat oficial în noiembrie 2015, a început de atunci să opereze un radiodifuzor autonom pentru deservirea comunităților din bazinul râului Santiago, unde noul guvern abordează și probleme legate de mineritul ilegal în zonă.

Dincolo de organizațiile bazate pe autonomia regională, există alte organizații notabile în scopul stabilirii reprezentării indigene a intereselor în politica peruviană. Aceasta include organizații precum AIDESEP , Asociacion Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (Asociația interetnică pentru dezvoltarea junglei peruviene), care apără drepturile colective ale popoarelor indigene din Amazonul peruvian. AIDESEP reprezintă 64 de grupuri indigene în total. De asemenea, din bazinul râului Amazon se află organizația MATSES (Mișcarea în Amazon pentru subzistență tribală și durabilitate economică). Spre deosebire de organizația de tip coaliție AIDESEP, MATSES este o organizație nonprofit condusă în mod special de membri ai comunității Matsés ; scopul central al acestei organizații este de a construi instituții adecvate pentru a păstra atât cultura Matsés, cât și terenurile fără influență din surse externe de finanțare sau conducere.

Grupuri etnice

Vezi si

• Cerro de la Sal (Muntele sărat)
• Asociația interetnică pentru dezvoltarea pădurii tropicale peruviene
• Popoarele indigene din America de Sud
• Prelucrarea aurului precolumbiană a zonei Chibchan

Referințe

Citații

Bibliografie

• Kathrin Wessendorf (2008). Lumea indigenă 2008 (PDF) . Copenhaga, Danemarca: Grupul internațional de lucru pentru afaceri indigene. ISBN 978-87-91563-44-7. Arhivat din original (PDF) la 3 septembrie 2010 . Adus la 22 mai 2009 .
• Ideologia mesianico del mundo andino , Juan M. Ossio Acuña , Edicion de Ignacio Prado Pastor

linkuri externe

• Camino Inca: Traseul Inca către Machu Picchu
• Camino Inca: Camino Inca a Machu Picchu