Moscheea Jameh din Isfahan - Jameh Mosque of Isfahan

Masjed-e Jāmé din Isfahan
Situl Patrimoniului Mondial UNESCO
Locație	Isfahan , provincia Isfahan , Iran
Referinţă	1397
Inscripţie	2012 (a 36-a sesiune )
Zonă	2.0756 ha (5.129 acri)
Zona tampon	18,6351 ha (46,048 acri)
Coordonatele	32 ° 40′11 ″ N 51 ° 41′7 ″ / 32,66972 ° N 51,68528 ° E Coordonate: 32 ° 40′11 ″ N 51 ° 41′7 ″ E / 32,66972 ° N 51,68528 ° E
	Locația moscheii Jameh din Isfahan în Iran

Moscheea Jameh din Isfahan sau Jame“Moscheea Isfahan ( persană : مسجد جامع اصفهان Masjid-e-Jāmeh Isfahan ), de asemenea , cunoscut sub numele de Moscheea Atiq ( مسجد عتیق ) și Moscheea de vineri a Isfahan ( مسجد جمعه ), este un istoric moscheea congregațională ( Jāmeh ) din Isfahan , Iran . Moscheea este rezultatul construcției, reconstrucției, completărilor și renovărilor continue pe amplasament de la aproximativ 771 până la sfârșitul secolului al XX-lea. Marele Bazar Isfahan pot fi găsite spre sud - vest aripa moschee. Este un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din 2012. Este unul dintre cele mai mari și mai importante monumente ale arhitecturii islamice din Iran .

Istorie

Istoria timpurie

Exemplu de sală hipostilă în moschee astăzi

Prima moschee de pe acest site a fost construită în jurul anului 771, în timpul domniei califului Abbasid Al-Mansur . Această primă clădire a fost relativ mică, măsurând aproximativ 52 pe 90 de metri. A fost construită din cărămidă de noroi și avea decorațiuni din stuc în stilul syro-mesopotamian al arhitecturii abbaside. Rămășițele sale au fost excavate în anii 1970 în timpul studiilor asupra moscheii actuale.

Moscheea a fost apoi înlocuită cu una mai mare în 840-841 în timpul domniei lui Al-Mu'tasim . Această clădire nouă măsura în jur de 88 pe 128 de metri și avea o orientare qibla diferită de prima. Avea o mare curte centrală, înconjurată de o sală arcadă și ipostilă , cu stâlpi de cărămidă coapte, care susțineau fie un acoperiș plat, fie un acoperiș de bolți de cărămidă. Sala hipostilă avea două golfuri adânci de-a lungul laturilor, patru golfuri adânci pe latura opusă qibla (nord-vest) și șase golfuri adânci pe partea qibla unde era sala principală de rugăciune. Coridorul care conducea mihrabul moscheii era puțin mai larg decât celelalte culoare. Nu există niciun indiciu că noua moschee avea un minaret, în ciuda existenței acestei caracteristici în alte moschei ale perioadei.

Sub controlul dinastiei Buyid (secolele X-XI) a fost adăugată o altă arcadă de piloni de cărămidă polilobată în jurul curții, în fața fațadelor curții existente. În loc de decorațiunile anterioare din stuc, noile adăugiri au fost decorate cu modele create cu cărămizi așezate în cercuri, forme de diamant, zigzaguri și alte modele geometrice similare cu zidăria găsită în alte monumente din perioada Buyid. Data exactă a acestei renovări este incertă, dar este estimată de unii la 975 sau la sfârșitul secolului al X-lea.

Perioada Seljuk

Cupola sudică (în fața mihrabului ), construită în 1086–87 sub patronajul lui Nizam al-Mulk

Următoarele mari modificări ale moscheii au avut loc sub patronajul selgiucilor . Isfahan a devenit prima capitală a Imperiului Seljuk după cucerirea sa în 1050. Seljucii au modificat forma relativ uniformă și egalitară a clădirii hipostile, mai întâi prin înlocuirea coloanelor din fața mihrabului (pe partea de sud a moscheii) cu un spațiu cu cupole mari în 1086–87. Acest lucru a fost făcut sub patronajul lui Nizam al-Mulk , celebrul vizir al lui Malik Shah . Noua cupolă a fost cea mai mare cupolă de zidărie din lumea islamică la acea vreme. Are opt nervuri și este sprijinit pe piloni masivi. De asemenea, a introdus un nou tip de squinch , format dintr-o boltă de butoi plasată deasupra a două sferturi de cupole, care a fost copiată în alte moschei la scurt timp după aceea. Spațiul cupolat ar fi putut fi destinat să acționeze ca o maqsura , o zonă rezervată sultanului și anturajului său în timpul rugăciunilor.

Cupola nordică, construită în 1088–89 sub patronajul lui Taj al-Mulk

În 1088–89, o altă cupolă a fost construită în partea de nord a moscheii de către rivalul lui Nizam al-Mulk, Taj al-Mulk . Funcția acestei camere cu cupolă este incertă. Deși era situat de-a lungul axei nord-sud, era situat în afara limitelor moscheii. Cupola este considerată o capodoperă a arhitecturii iraniene medievale. Spre deosebire de cupola mai simplă cu opt nervuri a lui Nizam al-Mulk, cupola nordică are nervuri întrețesute formând pentagoane și modele de stele cu cinci colțuri pe cupolă, un progres tehnic și estetic semnificativ. Pereții inferiori ai camerei au un aspect mai ușor și mai elegant, în timp ce diferitele elemente ale peretelui și ale cupolei sunt, de asemenea, mai bine aliniate vertical, ducând privirea cuiva în sus.

Următoarea etapă de transformare majoră a avut loc la începutul secolului al XII-lea, probabil după ce moscheea a fost afectată de incendiu în 1121–22. Pentru a îmbunătăți apropierea de camera cu cupolă a mihrabului, care stătea izolată în mijlocul sălii ipostile mai vechi, spațiul în coloane dintre cupolă și curte a fost înlocuit de un iwan mare (o sală boltită deschisă într-o parte). Această mare sală cu boltă de butoi este deschisă spre curte pe o parte și duce la sala cu cupolă printr-o ușă din cealaltă parte. Pentru a-l complimenta, constructorii au creat încă trei iwanuri monumentale la mijlocul celeilalte părți ale curții. Iwanul sudic al curții (care duce la mihrab) s-a distins de ceilalți iwani prin faptul că era mai mare și înfrumusețat cu niveluri mari de muqarnas (o compoziție geometrică tridimensională a nișelor). Aceste transformări au dus la acordarea moscheii forma actuală de patru iwanuri, un tip de amenajare care ulterior a devenit predominant în Iran și în alte părți ale lumii islamice. În plus față de cei patru iwani, golfurile rămase ale vechilor săli hipostile au fost renovate cu bolți cu nervuri încrucișate. Există aproximativ 200 din aceste bolți mai mici și toate au modele diferite și afișează o bogată varietate de decorațiuni geometrice. O parte din această lucrare a fost realizată probabil la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea, dar cronologia construcției de aici este neclară și multe seifuri datează probabil din diferite perioade de reparații și renovări.

Iwanul de sud al curții (care duce la camera mihrab)
Detaliu și boltire a muqarnelor în sudul Iwanului
Vestul Iwan al curții
Iwanul de est al curții
Nordul Iwan al curții
Interior și detaliu din nordul iwanului
Exemplu al varietății de cupole mai mici din sala de rugăciune hipostilă

Modificări și adăugiri ulterioare

După aceasta, modificările ulterioare la moschee au fost mai limitate. Cu toate acestea, aproape în fiecare perioadă s-au făcut lucrări la moschee, reflectând nevoile în schimbare ale comunității și gusturile schimbătoare ale noilor conducători. Sub Ilkhanid sultan Uljaytu (r. 1304-1317), arcade în jurul laturile curții a fost împărțită pe verticală în două niveluri, așa cum apare astăzi. Uljaytu a creat, de asemenea, o altă sală de rugăciune dreptunghiulară sau „sală de iarnă” adiacentă laturii de nord a iwanului vestic al moscheii. Această sală este acoperită de o serie de bolți transversale remarcabile, în timp ce peretele său sudic are un mihrab din stuc sculptat în mod elaborat, datat din 1310. Sub Muzaffaride s-a adăugat o madrasă, cunoscută sub numele de Muzaffarid Madrasa, pe partea de est a moscheii și un altul. sala de rugăciune din vest, ambele dincolo de fostul perete exterior al moscheii. Această lucrare a fost făcută posibil de Qutb al-Din Shah Mahmud, guvernatorul din Isfahan ( r. 1358–1375) care a disputat tronul cu fratele său Shah Shuja .

În secolul al XV-lea schimbările s-au limitat la diferite reparații. Tavanul boltit al sălii de rugăciune a lui Uljaytu a fost reconstruit și multe dintre bolțile și cupolele mai mici ale sălii ipostile pot data din această perioadă. O nouă sală de rugăciune a fost adăugată în colțul de sud-est. Fațadele curții sunt, de asemenea, decorate progresiv cu țiglă . În special, bogata țiglă care acoperă fațada iwanului sudic de astăzi a fost adăugată inițial sub patronajul domnitorului Aq Qoyunlu Uzun Hasan în 1475–6.

Majoritatea conducătorilor safavizi au lucrat la moschee, cu excepția șahului Abbas I, care era mai preocupat de noile sale construcții din jurul pieței Naqsh-e Jahan . În această perioadă, unele părți ale sălilor de rugăciune au fost lărgite și au fost adăugate noi revanșe de țiglă la iwani și minarete . Sala de rugăciune Muzaffarid din partea de vest a fost înlocuită cu o „sală de rugăciune de iarnă” mai mare în acest timp, distinsă prin arcadele sale largi și joase. Au fost efectuate reparații și restaurări ulterioare sub dinastiile Afsharid și Qajar ulterioare și până în vremurile moderne.

Sala de rugăciune Ilkhanid (începutul secolului al XIV-lea)
Mihrabul de stuc din Uljaytu (1310) în sala de rugăciune Ilkhanid
Detalii despre mihrab
Tavanul bolții transversale în sala de rugăciune Ilkhanid
Mihrab și spațiul de rugăciune al Muzaffarid Madrasa (sec. XIV)
O parte a decorului de țiglă din iwanul sudic, adăugată de Uzun Hasan în 1475–6
„Sala de rugăciune de iarnă” construită de safavizi , înlocuind o sală Muzaffarid anterioară
Detaliu decor minaret și țiglă din perioade ulterioare

Ziua de azi

Moscheea de astăzi este o fuziune a diferitelor stiluri și perioade unite într-o singură clădire, ale cărei detalii nu pot fi întotdeauna ușor de datat. Perimetrul său este acum împletit cu structurile înconjurătoare ale bazarului și ale orașului vechi, astfel încât prezintă foarte puține fațade exterioare clare.

Una dintre intrările la moschee astăzi, pe partea de vest
Modelul moscheii de astăzi, care prezintă diferitele sale elemente de sus

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

A. Gabriel: „Le Masdjid-i Djum‛a d'Isfahān”, A. Islam., Ii (1935), pp. 11–44
A. Godard: 'Historique du Masdjid-i Djum‛a d'Isfahan', Āthār-é Īrān, i (1936), pp. 213–82
André Godard, „La mosquée du vendredi”. L'Oeil revue d'art . Nr. 19/20. Iulie / august 1956. p. 45.
E. Galdieri: Iṣfahān: Masǧid-i Ǧum‛a, 3 vol. (Roma, 1972–84)
E. Galdieri: „Masǧid-i Ǧum‛a Isfahan: o fațadă arhitecturală din secolul al III-lea H.”, A. & Archaeol. Rez. Pap., Vi (1974), pp. 24–34
U. Scerrato: 'Notice préliminaire sur les recherches archéologiques dans la Masgid-i Jum‛a d'Isfahan', Farhang-i mi‛mārī-yi Īrān, iv (1976), pp. 15-18
O. Grabar: Marea Moschee din Isfahan (New York, 1990)
SS Blair: Inscripțiile monumentale din Iranul și Transoxiana islamice timpurii (Leiden, 1992), pp. 160–67

linkuri externe

Masjid-i Jami '(Isfahan) la ArchNet (include un număr mare de imagini cu aproape fiecare parte a moscheii)

Languages

In other projects