Japa -Japa
.jpg)
Japa ( sanscrită : जप ) este repetarea meditativă a unei mantre sau a unui nume divin. Este o practică întâlnită în hinduism , jainism , sikhism și budism .
Japa poate fi efectuat în timp ce stați într-o postură de meditație , în timp ce efectuați alte activități sau ca parte a închinării formale în grupuri. Mantra sau numele pot fi rostite încet, suficient de tare pentru ca practicantul să o audă, sau poate fi recitată în tăcere în mintea practicantului.
Etimologie
Cuvântul sanscrit japa este derivat din rădăcina jap- , care înseamnă „a pronunța cu voce joasă, a repeta intern, a mormăi”. Acesta poate fi definit în continuare ca ja pentru a distruge nașterea, moartea și reîncarnarea și pa sensul de a distruge păcatele celor.
Monier-Williams afirmă că termenul apare în literatura vedică, cum ar fi în Aitareya Brahmana ( Rigveda ) și Shatapatha Brahmana ( Yajurveda ). Termenul înseamnă mormăit, șoptind sau murmurând pasaje din scriptură, sau farmece sau nume de zeitate. Adesea este cântarea repetitivă a unui vers sau mantră, uneori numărată cu ajutorul unui rozariu care se numește japamala . Un cuvânt înrudit, japana , apare în Cartea 12 din Mahabharata , unde rugăciunile care murmură sunt descrise ca o formă de ofrandă religioasă.
Conceptul de japa se găsește și în textele budiste timpurii și este foarte frecvent în literatura buddhismului tibetan.
Conform înțeleptului Patanjali (400 CE), Japa nu este repetarea cuvântului sau a fazei, ci mai degrabă o contemplare a semnificației mantrei, această definiție persistând uneori în diferite surse.
Soiuri
_of_Tulasi_wood_with_108_beads_-_20040101-02.jpg)
Mărgele
În unele forme de japa , repetările sunt numărate folosind un șir de mărgele cunoscut sub numele de japamala . Multe tipuri diferite de materiale sunt folosite pentru japa . Numărul de mărgele din japamala este în general 108 . Nu este neobișnuit ca oamenii să poarte mărgele japa la gât, deși unii practicanți preferă să le poarte într-o pungă de mărgele pentru a le menține curate.
Gradele de zgomot
Japa poate fi efectuat în diferite grade de sunet:
- Vaikhari japa este vorbit suficient de tare încât, deși nu de aceea este atât de tare (cu excepția cazului în care este osesiune degrup japa ), oamenii din apropiere îl pot auzi recitat. Poate fi util atunci când există alte sunete în apropiere (deși unii consideră că este o greșeală) sau când concentrarea este dificilă și, prin urmare, este considerată cea mai potrivită pentru începători.
- Upamshu japa se spune în liniște, în șoaptă. Se spune că este de o sută de ori mai eficient decât vaikhari japa . În timpul upamshu japa , buzele practicantului ar trebui să se miște abia, astfel încât este dificil pentru un observator să vadă că se spune ceva.
- Manasika japa este recitată în minte. Se spune că este de o mie de ori mai eficient decât upamshu japa și deci de 100 000 de ori mai eficient decât vaikhari japa . Se spune, de asemenea, că este dificil sau imposibil de practicat pentru cei care nu sunt deja fundamentați înpractica vaikhari japa .
Likhita japa
Likhita japa este scrierea unei mantre în timp ce, de obicei, o recită cu voce tare în același timp. Susținătorii spun că este mai eficient decât simpla recitare a mantrei cu voce tare. Likhita japa este adesea scrisă într-o carte dedicată acestui scop. Cărțile destinate mantrelor mai scurte au o rețea de celule dreptunghiulare, fiecare celulă reținând o instanță a mantrei. Practicanții pot folosi cerneală de diferite culori pentru a scrie în anumite celule pentru a realiza un model decorativ sau simbolic.
Mantracakra s
Budiștii tibetani includ meditația japa ca o mare parte a practicilor lor religioase. În Tibet, afirmă Harvey Alper, roțile de rugăciune sunt instrumente pentru japa . Practica nembutsu în budismul de pământ pur este similară cu japa .
Obiective
Scopul declarat sau scopul japa poate varia foarte mult în funcție de mantra implicată și de filosofia religioasă a practicantului. Atât în tradițiile budiste, cât și în cele hinduse, mantrele pot fi date aspiranților de către guru- lor , după o formă de inițiere . Scopul declarat ar putea fi moksha , nirvana , bhakti sau simpla comuniune personală cu o putere divină într-un mod similar cu rugăciunea. Mulți guru și alți profesori spirituali și alți lideri religioși, în special hinduși și budisti, învață că aceștia reprezintă nume diferite pentru aceeași stare de conștiință transformată. Cu toate acestea, această afirmație nu este făcută despre mantrele care nu sunt destinate creșterii spirituale și autorealizării.
După utilizarea îndelungată a unei mantre care este destinată să încurajeze realizarea de sine sau intimitatea cu o putere divină, un individ poate ajunge la o stare de ajapa japa sau aprinsă. „repetare fără repetiție”, în care mantra „se repetă” în minte. Stări similare au fost atinse de adepții altor tradiții de credință majore, folosind rugăciuni din propriile lor tradiții.
Analogi în alte tradiții
Unele forme de rugăciune catolice care implică repetarea, cum ar fi utilizarea rozariului sau a unuia dintre diferitele capete , sunt similare cu japa , deși practicile nu sunt identice, deoarece obiectivele lor diferă. Metodele mentale de rugăciuni scurte repetate, foarte asemănătoare cu japa sunt de asemenea folosite în tradițiile creștine, în special practica repetării Rugăciunii lui Iisus găsită în Biserica Ortodoxă Răsăriteană. Practica dhikr de către sufis este similară cu japa . Cele două scripturi principale sikh se deschid cu secțiuni, numite după termen, și acestea se numesc Japji Sahib și Jaap Sahib .
Vezi si
Mantre populare Japa
General
Note
Referințe
Bibliografie
- Alper, Harvey P. (1991). Înțelegerea mantrelor . Motilal Banarsidass. p. 440. ISBN 978-81-208-0746-4.
- Apte, Vaman Shivaram (1890). Un dicționar practic sanscrită-engleză . p. 447.
- Ashley, Thomas (2006). Mantrele Chakrelor: Eliberați-vă geniul spiritual prin cântare (1 ed.). San Francisco: Farrand Weiser Books. p. 11. ISBN 9781578633678.
- Beck, Guy L. (1995). Teologia sonică: hinduism și sunet sacru . Motilal Banarsidass. pp. 92-93, 132-134. ISBN 978-81-208-1261-1.
- BhaktiratnaSadhu (17 ianuarie 2020). „Hare Krishna Japa ar trebui să fie Upamshu sau Foarte moale” . raadhaa.com . Adus 09-02-2020 .
- Chapple, Christopher Key (2015). Yoga în jainism . Taylor & Francis. pp. 311-312. ISBN 978-1-317-57217-6.
- Dasgupta, Shashi Bhushan; Dasgupta, Sashibhusan (1958). O introducere în budismul tântric . Calcutta University Press. pp. 167–168.
- Deol, S (1998). Japji: Calea meditației devoționale . p. 11. ISBN 978-0966102703.
- Easwaran, Eknath (2008) [1977]. Manualul Mantram (ediția a 5-a). Tomales, CA: Nilgiri Press. ISBN 978-1-58638-028-1.
- Keshavadas, Sant (1990). Gāyatrī, cea mai înaltă meditație . Motilal Banarsidass. p. 16. ISBN 9788120806979.
- Kohli, SS (1993). Sikhul și sikhismul . Atlantic Publishers. pp. 33–34.
- Monier-Williams, Monier (2005). Dicționar sanskṛit-englez: etimologic și filologic aranjat cu referire specială la limbile indo-europene înrudite (ed. Corectată). Delhi: Motilal Banarsidass. p. 412. ISBN 978-8120831056.
- Padoux, Andre (2011). Tantric Mantras: Studies on Mantrasastra (1 ed.). Routledge. pp. 31-53. ISBN 978-1-136-70757-5.
- Sjögren, Per-Olof (1996) [1966]. Rugăciunea lui Iisus: Doamne Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă (3 ed.). Londra: Societate pentru promovarea cunoașterii creștine. ISBN 0-281-04957-2.
- Poddar, Hanumanprasad (1975). Numele divin și practica sa (ed. A 13-a). Gorakhpur, India: Gita Press. ASIN B0007ALM2S .
- Oman, Doug; Driskill, Joseph D. (2003). „Repetarea numelui sfânt ca exercițiu spiritual și tehnică terapeutică” . Jurnal de psihologie și creștinism . 22 (1): 5-19.
- Raghavan, V. (2011). Puterea numelui sacru: spiritualitatea indiană inspirată de mantre . World Wisdom, Inc. p. 43. ISBN 9781935493969.
- Saraswati, Krishnananda (1986). Fațete ale spiritualității: dialoguri și discursuri ale lui Swami Krishnananda . Delhi: Motilal Banarsidass. p. 181. ISBN 9788120800878.
- Saraswati, Sivananda (1981). Japa Yoga: un tratat cuprinzător despre mantra-sastra . Shivanandanagar, India: Divine Life Society. ISBN 81-7052-018-5.
- Singha, HS (2009). Enciclopedia sikhismului . Hemkunt Press. p. 110. ISBN 978-8170103011.
- Tulpule, Shankar Gopal (1991). Numele divin în tradiția indiană . New Delhi, India: Indus Publishing Company / Indian Institute of Advanced Study. ISBN 81-85182-50-7.
- „Cum este posibil să cânți în timp ce desfășori diverse activități?” . www.spiritualresearchfoundation.org . Fundația de cercetare a științei spirituale. nd . Accesat la 14 august 2020 .