Biserica Ierusalimului (Berlin) - Jerusalem Church (Berlin)
| Biserica Ierusalimului Biserica Arhanghelilor Mihail și Gavriil (1944/45) Jerusalemskirche ( de ) Kirche zu den Erzengeln Michael und Gabriel (1944/45) | |
|---|---|
 Biserica Ierusalimului în 1906, văzută din sud (Lindenstraße), vedere spre Jerusalemer Straße cu Lindenstr. continuând spre dreapta
| |
| Religie | |
| Afiliere | Marea protestant , deoarece reconstrucție în 1968, inițial romano - catolică, de la 1539 la Lutheran , părăsită în Treizeci de ani de război, calvină (1658-1662), un luteran calvinist și simultaneum (1682-1830), evanghelică protestantă (1830-1941), Ortodox român (1944–1945), apoi distrus. |
| District | Sprengel Berlin, Kirchenkreis Berlin Stadtmitte |
| Provincie | Biserica evanghelică din Berlin-Brandenburg-Silezia Lusatia Superioară |
| Locație | |
| Locație | Kreuzberg, o localitate din Berlin |
| Coordonatele geografice | 52 ° 30′14 ″ N 13 ° 23′43 ″ / 52.503753 ° N 13.395166 ° E Coordonatele : 52 ° 30′14 ″ N 13 ° 23′43 ″ E / 52.503753 ° N 13.395166 ° E |
| Arhitectură | |
| Arhitect (i) | Giovanni Simonetti (1693–1695), Karl Friedrich Schinkel (1831), Edmund Knoblauch (1878/1879), Sigrid Kressmann-Zschach (1967–1968) |
| Efectuat | Secolul al XIV-lea, reparat 1484, construcție nouă 1695, renovare 1831, reconstrucție totală 1878/1879, distrus 1945, construcție nouă 1968 |
| Materiale | inițial cărămidă, acum beton parțial îmbrăcat cu cărămidă |
Biserica Ierusalimului (în germană: Jerusalemskirche, Jerusalemkirche sau Jerusalemer Kirche ) este una dintre bisericile Congregației Evanghelice din Friedrichstadt (sub acest nume din 2001), membru al organizației umbrelă protestantă Biserica Evanghelică din Berlin-Brandenburg-Silezia Lusatia Superioară . Actuala clădire a bisericii este situată în Berlin, cartierul Friedrichshain-Kreuzberg , în cartierul Friedrichstadt . Biserica Ierusalimului este pe locul patru în clasamentul celor mai vechi oratorii din orașul propriu-zis (cu excepția suburbiilor încorporate în 1920, care sunt parțial mai vechi).
Istoria timpurie a bisericii romano-catolice din Ierusalim
Un anume Müller, un burghez al Berlinului, a înzestrat o capelă ca recunoștință pentru norocul salvat de la un asalt saracen în timpul pelerinajului său la Ierusalim . La 18 octombrie 1484, Arnold von Burgsdorff , prinț-episcop de Brandenburg , a emis o îngăduință, promițându-i tuturor celor care ajută la restaurarea capelei cu 40 de zile mai puțin în purgatoriu . Răsfățarea este cel mai vechi document care a supraviețuit, menționând capela, apoi consacrată Mariei (am) din Nazaret , Sfintei Cruci , Papei Fabian și Sebastianus din Narbona . Capela a fost apoi situată în câmpuri la aproximativ 1 km în afara Porții Sf. Gertrud (aproape de Gertraudenbrücke de astăzi) din orașul Cölln (o parte a arondismentului Mitte din Berlin de astăzi ) pe autostrada către Magdeburg și Leipzig (astăzi Axel-Springer -Straße și Lindenstraße).
Capela era cunoscută pentru copia Sfântului Mormânt , așa cum se închipuia atunci. Această structură din capelă i-a câștigat numele, care în 1540 a apărut prima dată într-un document (Capella zu Hierusalem). De asemenea, actuala stradă direcționată nord-sud, care se termina apoi în capelă, a primit astfel numele de Jerusalemer Straße în 1706. În 1484 un gardian (Kleuser, literalmente pustnic ) a avut grijă de capelă și a strâns pomană de la călătorii care treceau pentru spitalul respectiv.
Ca lăcaș de cult luteran (1539–1682)
În 1539 prințul elector Joachim al II-lea Hector s-a convertit de la catolicism la luteranism , așa cum făcuseră mai mulți dintre supușii săi mai devreme. Ierusalim Capela a devenit astfel Lutheran prea, la fel ca majoritatea subiectelor electorale și toate bisericile din Electoratului din Brandenburg . În timpul războiului de treizeci de ani (1618–1648), cu decimarea severă a capelei populației și a spitalului au fost renunțate.
În 1680, Johann Martitz, consilier electoral, a donat un nou spital dedicat locuitorilor din Friedrichswerder , un oraș adiacent aflat sub dominație electorală, fondat în 1658 lângă Cölln, un oraș cu privilegii ale orașului . Frederick William, Marele Elector , fondatorul lui Friedrichswerder, a conferit capela pustie ca prima biserică parohială calvinistă , apoi noului oraș. În 1662 Friedrichswerder și-a primit propria biserică în limita orașului, Biserica Friedrichswerder .
Ca simultaneu calvinist și luteran (1682–1830)
În 1682 Capela Ierusalimului a devenit simultană calvinistă și luterană . În 1688, prințul-elector Frederic al III-lea a fondat un alt oraș nou sub dominație electorală, Friedrichstadt , care a inclus Capela Ierusalimului în granița sa municipală. În 1689 și 1693–1695 Giovanni Simonetti a restaurat și extins capela pentru a deveni Biserica Ierusalimului , care avea în permanență un calvinist și un predicator luteran din 1694. În 1701, judecătorul Krause de la Kammergericht (pe atunci Curtea Supremă din Brandenburg) a adăugat la clădirea bisericii o capelă de mormânt pentru familia sa.
În 1708 parohia Bisericii Ierusalimului, între timp prea mică pentru enoriașii calviniști și luterani, a fost împărțită, când Biserica Nouă , un alt simultan, a fost deschisă și a preluat partea de nord a districtului parohial. Atât congregațiile calviniste, cât și cele luterane ale Bisericii Noi și ale Bisericii Ierusalimului au păstrat un fel de federație parohială, de exemplu, menținând cimitire comune, dintre care trei sunt compuse - cu cimitire ale altor congregații - într-un ansamblu de șase cimitire.
Sunt printre cele mai importante cimitire istorice din Berlin. Acestea sunt situate în Berlin-Kreuzberg la sud de Hallesches Tor (Berlin U-Bahn) ( Friedhöfe vor dem Halleschen Tor ). Începând cu 1 ianuarie 1710, Friedrichstadt (și astfel parohia Bisericii Ierusalimului) și alte patru orașe au fost unite pentru a forma reședința regală și capitala Berlinului (în germană: Königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin ).
Frederick William I din Prusia a poruncit la 1 noiembrie 1725 să construiască clădirea bisericii, piatra de temelie a fost pusă la 27 noiembrie 1727 și din 1728 a fost construită pe clădirea bisericii. În 1728–1731 Philipp Gerlach a înlocuit vechea structură, inclusiv capela mormântului, cu o nouă clădire a bisericii, al cărei turn sudic avea un vârf de lemn, care - prost construit așa cum era - a trebuit să fie demolat din nou în 1747. Turnul a rămas apoi un ciot. Datorită poziției sitului în mijlocul unei răscruci de drumuri cu străzi care intră din cinci direcții, cererea bisericii nu a fost orientată , ci îndreptată spre nord.
În 1817, sub auspiciile regelui Frederic William al III-lea al Prusiei , congregațiile calviniste și luterane din Biserica Ierusalimului, la fel ca majoritatea congregațiilor protestante prusace, s-au alăturat organizației umbrelă comună numită Biserica Evanghelică din Prusia (sub acest nume încă din 1821), cu fiecare congregație păstrându-și vechea confesiune sau adoptând noua confesiune unită. La început, ambele congregații și-au menținut denumirea respectivă, continuând astfel simultaneul .
Ca lăcaș de cult al Uniunii Prusiene (1830–1941)
În 1830, congregațiile au fuzionat și au adoptat noua confesiune a Uniunii Prusace . Federația parohială cu congregațiile Bisericii Noi s-a încheiat atunci. În 1838 - poate ca recompensă pentru adoptarea Uniunii - Karl Friedrich Schinkel a reconstruit biserica pe cheltuieli de stat și a adăugat un nou vârf de turn, ajungând la înălțimea de 72 m.
În 1878/1879 Edmund Knoblauch a restructurat complet Biserica Ierusalimului, păstrându-și doar pereții cortină, care erau acoperiți cu un nou strat de cărămizi galbene și decorate cu forme de teracotă. În interiorul sălii de rugăciune erau 1.400 de locuri, iluminate de vitralii și acoperite de un tavan structurat din lemn. În anii următori, congregația și-a pierdut mulți enoriași, deoarece parohia sa a devenit comercializată și imensele edificii de edituri și asigurări au înlocuit treptat clădirile rezidențiale anterioare. Numărul enoriașilor a scăzut la 10.000 (1933), considerat apoi un număr mic pentru o congregație urbană. Astfel, în iulie 1933, congregația s-a reunit cu cea a Bisericii Noi, reducând numărul pastorilor din Biserica Ierusalimului de la doi la unu.
În timpul luptei bisericilor
În timpul celui de-al Treilea Reich , congregația și umbrela căreia îi aparținea au căzut în profundă dezunitate (Pentru schița generală a se vedea Biserica evanghelică a Uniunii vechi-prusace și Lupta bisericilor ). Polarizarea în cadrul Bisericii vechi-prusace a început deja înainte de preluarea nazistă în 1933. La alegerea ordonată a prezbiterilor și a sinodalilor din 13 noiembrie 1932, Mișcarea de credință nazistă a creștinilor germani a candidat pentru prima dată la locuri în prezbiteriile congregațiilor și sinodele corpului bisericii vechi-prusace . Uniunea Pozitiv , un conservator Kirchenpartei cu tradiții în secolul al 19 - lea, nu au avut candidați la funcția de presbytership în adunarea din Ierusalim Biserica, astfel mulți enoriași naționaliste , mai degrabă au votat pentru creștinii germani . Printre congregațiile din interiorul orașului Berlin, cea a Bisericii Ierusalimului a fost una dintre cele patru, unde creștinii germani au câștigat deja în acest moment o majoritate redusă, însă îngustă, a scaunelor din presbiteriu (în germană: Gemeindekirchenrat ).
Biserica Ierusalimului aparținea apoi protopopiatului (german: Kirchenkreis ) Friedrichswerder I , al cărui superintendent (cleric în șef într-un protopopiat) Friedrich Geest (1868-1940), pastor de încredere al lui Paul von Hindenburg , deținea o poziție ambiguă în ceea ce privește opoziția nazistă. Biserica mărturisitoare . Liberalul D. Alfred Fischer (1874–1940), din 1901 pastor la Biserica din Ierusalim și care se opunea creștinilor germani , și colegul său mai tânăr dr. Rudolf Köhler (până în mai 1933) au avut momente grele cu ei dominând presbiteriul din 1932.
La realegerea prematură neconstituțională a presbiterilor și sinodaliilor, decretată discreționar de Hitler pentru 23 iulie 1933, creștinii germani și-au putut crește cota de locuri din presbiteriu la 65%. Vorbitorul lor presbiterial Walter Hartig, președinte (Obermeister) al asociației profesionale a croitorilor bărbați din Berlin (Herrenschneiderinnung), a încercat să stabilească Führerprinzip în cadrul congregației. Fischer, aflat în funcția sa de pastor șef executiv al presbiteriului, a fost susținut în lupta sa de către ceilalți preoți opozanți Justizrat Eschenbach, Köhler, Otto Nagler, directorul Seibt și negustorul Zaepke, dar Fischer, fiind deja un bătrân. , nu a suportat certurile permanente.
În urma fuziunii cu congregația Bisericii Noi, unul dintre pastorii săi, dr. Curt Horn, a început să slujească și la Biserica Ierusalimului și Horn s-a alăturat în mai 1934 creștinilor germani . Astfel, în 1934, Eschenbach, un preot de multă vreme, a demisionat din prezbiteriu. Fischer s-a retras din minister în 1936.
Curând, creștinii germani din presbiteriu au căzut unii cu alții, unii fiind de partea lui Hartig (reprezentând acum ramura radicală turingiană a creștinilor germani ), alții cu Horn, învinovățindu-se reciproc pentru a folosi teroarea psihologică și autoritarismul unul împotriva celuilalt. Horn, păstrând o oarecare demnitate de pastor, a cerut prezbiteriului să o accepte din nou pe Martha Fränkel (care locuia pe atunci în Kochstraße 62), o enoriașă de origine evreiască. Geest fețe cu ceva mai moderat Horn, dar , în 1940, consistoriul din martie din Brandenburg provinciei ecleziastice în vechea prusac-Biserica a decis să se dizolve complet prezbiteriul a adunării unită a Bisericii Ierusalimului și Biserica Nouă, căci a transformat - cu toate certurile sale - incapacitate să funcționeze.
După 1936, Fischer a păstrat în continuare contactul cu unii enoriași. Christiane Ilisch (fiica istoricului literar protestant Dr. Heinrich Spiero, a clasificat un evreu, adică în ideologia nazistă un membru al unui grup genetic nu o religie, din care s-ar putea alege sau separa) și soțul ei i-a cerut lui Fischer să-și boteze copiii. . Presbiteriul german dominat de creștini le-a negat acest lucru, în ceea ce privește creștinismul, o religie rezervată persoanelor cu așa-numitul sânge arian și, prin urmare, care ar trebui să fie refuzată persoanelor în totalitate sau parțial de origine evreiască. Fischer i-a botezat astfel pe copii într-o ceremonie desfășurată în apartamentul privat al lui Ilisch. În 1941 Biserica Ierusalimului, ale cărei slujbe, după toate certurile, nu mai atrăgeau niciun congregant, a fost închisă ca lăcaș de cult.
Ca lăcaș de cult ortodox românesc (1944–1945)
În august 1943, Regatul României a cumpărat clădirea bisericii și parohia aferentă și le-a transmis congregației ortodoxe române din Berlin (est. Septembrie 1940). Biserica a fost apoi renovată conform cerințelor liturgice ortodoxe. La 24 ianuarie 1944, protopopul Emilian Vasiloschi a consacrat Biserica Ierusalimului drept Biserica Ortodoxă Română a Arhanghelilor Mihail și Gavriil și a sărbătorit prima slujbă împreună cu congregații din Berlin.
Aceasta nu avea să dureze mult timp, deoarece majoritatea clădirilor din cartier, inclusiv Biserica Ierusalimului și rectoratul, au fost distruse în zona de bombardament organizată și efectuată de Forțele Aeriene ale Armatei Statelor Unite la 3 februarie 1945. Congregația ortodoxă română din Berlin a continuat închiriată locații până în 2006, când a fost achiziționată o clădire nouă în Westend (Berlin) .
Stat în ruină și noua clădire din 1968
După îndelungate negocieri cu Republica Populară România , Senatul Berlinului a cumpărat locul cu ruinele Bisericii Ierusalimului, care au fost demolate ulterior (martie 1961). Situl a fost defrișat și integrat în intersecțiile mai largi din zilele noastre Axel-Springer-Straße (din nord-est), Lindenstraße (din sud-vest), Oranienstraße (din sud-est) și Rudi-Dutschke-Straße (din vest). Accesul la Jerusalemer Straße (din nord) a fost blocat de noua clădire de birouri a editurii Axel Springer Verlag (1959–1966). Editura a plătit un mic memorial pentru biserică și așezarea pietrelor de pietriș, așezate în asfaltul răscrucei de drumuri, pentru a indica conturul fostelor ziduri exterioare.
Odată cu ridicarea Zidului Berlinului în august 1961, districtul parohial al Ierusalimului și congregația Bisericii Noi a fost împărțit, Biserica Nouă aflându-se în cartierul vechi Mitte din estul politic și sudul geografic Friedrichstadt în cartierul vestic politic Kreuzberg . Secțiunea din vestul politic al congregației sub preoții Werner Gericke, Günter Heyder, Erwin Köhn și Georg Schmidt au decis să ridice o nouă clădire bisericească.
La prima venire din 1967 (3 decembrie), superintendentul general Hans-Martin Helbich, competent pentru Sprengel I (episcopia de atunci a Bisericii Evanghelice din Berlin-Brandenburg, care cuprinde Berlinul {Vest} ), a pus piatra de temelie pe un sit ceva mai sudic pe Lindenstraße la colțul Markgrafenstraße, în diagonală vizavi de Muzeul Evreiesc din Berlin (a cărui clădire de intrare cuprinde Collegiengebäude). Arhitectul Sigrid Kressmann-Zschach a construit noua biserică din Ierusalim după proiectele sale. Pastorul Herbert Kriwath a inaugurat noua clădire a bisericii la a patra Adventie 1968 (22 decembrie). Axel Springer a donat campanile și clopotele. Pereții bisericii și campanile sunt din beton și parțial acoperiți cu cărămizi roșii.
De la crearea Congregației în Friedrichstadt în 2001, o fuziune de trei congregații anterioare, adunarea nu deține servicii mai în Ierusalim Biserică, ci și în alte două biserici funcționale, Biserica lui Luca și Biserica Franceză din Friedrichstadt , din patru sale clădiri bisericești cu totul. Biserica din Ierusalim este acum folosită ca centru de convenții pentru grupurile active în dialogul evreiesc creștin . Din 2002, biserica găzduiește și Congregația Oecumenică Olandeză din Berlin, care își sărbătorește în mod regulat slujbele acolo.
Mobilier
_Jerusalems_Kirche.JPG)
Vechea clădire a bisericii adăpostea o celebră orga, o capodoperă construită de Wilhelm Sauer și cântată adesea în concerte, care ardeau la 3 februarie 1945. Kanzelaltarul protestant tipic , combinând amvonul și masa altarului, a fost îndepărtat în remodelarea pentru liturghia ortodoxă, având nevoie de o iconostasul . Alte mobilă mobilă au fost translocate, când biserica a fost închisă în 1941. Statuia din carara a lui Isus din Nazaret , creată în 1898 de prof. Adolf Brütt sau discipolul său Franz Tübbecke după Paul Heisler, de pe vechiul altar se află acum în capelă ( din 29 mai 2005 folosită ca Catedrala Ortodoxă Bulgară a Sfântului Boris Botezătorul ) pe Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (Cimitirul nr. V al congregațiilor Bisericii Ierusalimului și Bisericii Noi ) din Berlin-Rixdorf , Hermannstr. 83-90.
Noua clădire a Bisericii Ierusalimului găzduiește un crucifix al altarului Jugendstil , care în 1942 aurarul HJ Wilm a donat pentru Biserica Nouă, alte două sfeșnice de altar de la Biserica Nouă și bolul de botez creat în 1838 de la vechea Biserică Ierusalim (donat de Luise Brandenburg, născută Wassmannsdorf ). Două plăci comemorative din vechea clădire a bisericii sunt fixate pe peretele exterior, amintind că regele Frederic William I al Prusiei i-a comandat lui Gerlach să înceapă și să termine construcția unei noi biserici din Ierusalim în 1728 și 1731.
Cimitire
Congregația cuprindea mulți berlinezi cunoscuți ca enoriași, deoarece parohia sa includea cartiere din centrul Berlinului care doreau să locuiască printre cei mai înstăriți în secolul al XIX-lea. Cimitirele păstrează încă multe morminte ale enoriașilor cunoscuți. Cimitirele se numesc fiecare Friedhof der Jerusalems- und Neuen Kirche și sunt numerotate:
- Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirche, deschis în anii 1730, Zossener Straße vizavi de # 58, Berlin-Kreuzberg
- Friedhof II der Jerusalems- und Neuen Kirche, deschis la mijlocul secolului al XVIII-lea, acces prin Friedhof I
- Friedhof III der Jerusalems- und Neuen Kirche, deschis în 1819, Mehringdamm 21 (lângă stația U-Bahn omonimă ), Berlin-Kreuzberg
- Friedhof IV der Jerusalems- und Neuen Kirche, deschis în 1852, Bergmannstraße 45–47, Berlin-Kreuzberg
- Friedhof V der Jerusalems- und Neuen Kirche, deschis în 1872, Hermannstraße 84–90, Berlin-Neukölln (aproape de stația de U-Bahn Leinestraße )
Parohii de remarcat
Referințe
- Chronik der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde zu Berlin , Congregația Ierusalimului și a Bisericii Noi, Berlin (ed.), Introducere de pastorul Herbert Kriwath, Berlin: Congregația Ierusalimului și a Bisericii Noi, 1967. Niciun ISBN.
- Sibylle Badstübner-Gröger, Michael Bollé, Ralph Paschke și colab., Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler / Georg Dehio : 22 vol., Revis. și ext. ed. nouă de Dehio-Vereinigung, Berlin și München: Deutscher Kunstverlag , 2 2000, vol. 8: Berlin, p. 247. ISBN 3-422-03071-9 .
- Wolfgang Gottschalk, Altberliner Kirchen in historischen Ansichten , Würzburg: Weidlich, 1985, p. 172. ISBN 3-8035-1262-X .
- Arno Hach, Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt , ediția a II-a, Ammerbuch: Beggerow, 2002. ISBN 3-936103-00-3 .
- Holger Hübner, Das Gedächtnis der Stadt: Gedenktafeln in Berlin , Berlin: Argon, 1997, p. 175. ISBN 3-87024-379-1 .
- Karin Köhler, Christhard-Georg Neubert și Dieter Wendland, Kirchen und Gotteshäuser în Berlin: Eine Auswahl , Berliner Arbeitskreis City-Kirchen (ed.), Berlin: Evangelische Kirche în Berlin-Brandenburg, 2000, p. 148. ISBN 3-931640-43-4 .
- Günther Kühne și Elisabeth Stephani, Evangelische Kirchen în Berlin , ediția a II-a, Berlin: CZV-Verlag, 1986, p. 75. ISBN 3-7674-0158-4 .
- Ilse Nicolas, Kreuzberger Impressionen , Berlin: Haude & Spener, 1969, (Berlinische Reminiszenzen; vol. 26). ISBN 3-7759-0205-8 .
- Erik Smit, Evthalia Staikos și Dirk Thormann, 3. februarie 1945: Die Zerstörung Kreuzbergs aus der Luft , Martin Düspohl (ed.) În numele Kunstamt Kreuzberg / Kreuzberg-Museum für Stadtentwicklung und Sozialgeschichte în cooperare cu Verein zur und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs eV, Berlin: Kunstamt Kreuzberg, 1995, pp. 12seq. ISBN 3-9804686-0-7 .
Note
linkuri externe
- Congregația Friedrichstadt (site-ul oficial)
- Istoria Mitropoliei pentru Germania, Europa Centrală și de Nord a Bisericii Ortodoxe Române
Mass-media referitoare la Jerusalemkirche (Berlin) la Wikimedia Commons