Jovan Vladimir - Jovan Vladimir

Jovan Vladimir
Prinț de Duklja
O icoană ortodoxă sârbă a prințului Jovan Vladimir, care a fost recunoscut ca un sfânt la scurt timp după moartea sa
Domni	c. 1000 - 22 mai 1016
Predecesor	Petrislav
Succesor	Dragimir (unchiul)
Născut	c. 990
Decedat	22 mai 1016 Prespa , Primul Imperiu Bulgar
Înmormântare	Prespa
Soțul	Theodora Kosara
Tată	Petrislav

Jovan Vladimir sau John Vladimir ( siril chirilic : Јован Владимир ; c. 990 - 22 mai 1016) a fost conducătorul Duklja , cel mai puternic principat sârb al vremii, în jurul anului 1000 până la 1016. El a condus în timpul războiului prelungit dintre bizantini Imperiul și Imperiul Bulgar . Vladimir a fost recunoscut ca un conducător evlavios, drept și pașnic. Este recunoscut ca martir și sfânt , ziua sărbătorii sale fiind sărbătorită pe 22 mai .

Jovan Vladimir a avut o relație strânsă cu Bizanțul, dar acest lucru nu l-a salvat pe Duklja de expansiunea țarului Samuel al Bulgariei , care a cucerit principatul în jurul anului 1010 și l-a luat pe Vladimir prizonier. O cronică medievală afirmă că fiica lui Samuel, Theodora Kosara , s-a îndrăgostit de Vladimir și l-a implorat pe tatăl ei pentru mâna sa. Țarul a permis căsătoria și i-a întors lui Duklja lui Vladimir, care a domnit ca vasal al său . Vladimir nu a luat parte la eforturile de război ale socrului său. Războiul a culminat cu înfrângerea țarului Samuel de către bizantini în 1014 și moartea la scurt timp după aceea. În 1016, Vladimir a căzut victima unui complot al lui Ivan Vladislav , ultimul conducător al Primului Imperiu Bulgar . A fost decapitat în fața unei biserici din Prespa , capitala imperiului și a fost îngropat acolo. Curând a fost recunoscut ca martir și sfânt . Văduva sa, Kosara, l-a reîngropat în biserica Prečista Krajinska , lângă curtea sa din sud-estul Duklja. În 1381, rămășițele sale au fost păstrate în Biserica Sf. Jovan Vladimir de lângă Elbasan , iar din 1995 au fost păstrate în catedrala ortodoxă din Tirana , Albania . Rămășițele sfântului sunt considerate moaște creștine și atrag mulți credincioși, mai ales în ziua sărbătorii sale, când moaștele sunt duse la biserica de lângă Elbasan pentru o sărbătoare.

Crucea pe care Vladimir a ținut-o când a fost decapitat este, de asemenea, considerată o relicvă. În mod tradițional, sub îngrijirea familiei Andrović din satul Velji Mikulići din sud-estul Muntenegrului , crucea este arătată credincioșilor numai în sărbătoarea Rusaliilor , când este purtată într-o procesiune până la vârful Muntelui Rumija . Jovan Vladimir este considerat primul sfânt sârb și patron al orașului Bar din Muntenegru. Cea mai veche hagiografie pierdută a fost scrisă probabil între 1075 și 1089; o versiune scurtată, scrisă în latină, este păstrată în Cronica Preotului din Duklja . Hagiografiile sale în limba greacă și slavonă bisericească au fost publicate pentru prima dată , respectiv, în 1690 și 1802. Sfântul este descris în mod clasic în icoane ca un monarh purtând o coroană și haine regale, cu o cruce în mâna dreaptă și propriul cap în mâna stângă. . Se pare că și-a dus capul tăiat la locul de înmormântare.

Viaţă

Duklja în jurul valorii de 1000 (afișat în verde), limitând Travunia în nord-vest, Raška în nord și Imperiul Bulgar în est. La sud-estul său se afla tema bizantină a lui Dyrrhachium , care se întindea de-a lungul coastei de sud-est a Mării Adriatice .

Duklja a fost un principat sârb medieval timpuriu ale cărui granițe au coincis în cea mai mare parte cu cele din Muntenegru actual . Statul a crescut mult la putere după dezintegrarea Principatului Medieval timpuriu al Serbiei, care a urmat morții domnitorului său, Prințul Časlav , în jurul anului 943. Deși întinderea Serbiei lui Časlav este incertă, se știe că a inclus cel puțin Raška (acum parte a Serbiei Centrale ) și Bosnia . Raška intrase ulterior sub dominația politică a lui Duklja, alături de principatele sârbe învecinate Travunia și Zachlumia (în Herțegovina actuală și Dalmația de Sud ). Bizantinii se refereau adesea la Duklja drept Serbia.

În jurul anului 1000, Vladimir, încă băiat, i-a succedat tatălui său Petrislav ca conducător al Duklja. Petrislav este considerat cel mai vechi conducător al Duklja a cărui existență poate fi confirmată de surse primare , care indică, de asemenea, că el a avut relații strânse cu Bizanțul.

Principatul era format din două provincii: Zenta în sud și Podgoria în nord. O tradiție locală spune că curtea lui Vladimir a fost situată pe dealul numit Kraljič, în satul Koštanjica lângă lacul Skadar , în regiunea Krajina din sud-estul Muntenegrului. Lângă Kraljič se află ruinele Bisericii Prečista Krajinska (dedicată Theotokos ), care exista deja pe vremea lui Vladimir. Potrivit lui Daniele Farlati , istoric ecleziastic din secolul al XVIII-lea, curtea și reședința conducătorilor sârbi au fost odată în Krajina.

Domnia lui Vladimir este relatată în capitolul 36 din Cronica preotului din Duklja , finalizată între 1299 și 1301; Capitolele 34 și 35 se referă la tatăl său și la unchii săi. Aceste trei capitole ale cronicii se bazează cel mai probabil pe o biografie pierdută a lui Vladimir scrisă în Duklja cândva între 1075 și 1089. Atât cronica, cât și istoricul bizantin din secolul al XI-lea, John Skylitzes, l-au descris pe Vladimir ca fiind un conducător înțelept, evlavios, drept și pașnic. .

Domnia lui Vladimir a coincis cu un război prelungit între împăratul bizantin Vasile al II-lea (r. 976-1025) și conducătorul Primului Imperiu Bulgar , țarul Samuel (r. 980-1014). Vasile al II-lea ar fi putut căuta sprijinul altor conducători balcanici pentru lupta sa împotriva lui Samuel și a intensificat contactele diplomatice cu Duklja în acest scop. O misiune diplomatică sârbă, trimisă cel mai probabil de la Duklja, a ajuns în capitala bizantină a Constantinopolului în 992 și a fost consemnată într-o carte a Mănăstirii Marii Lavre , scrisă în 993.

În 1004 sau 1005, Vasile a recuperat de la Samuel orașul Dyrrhachium , o cetate majoră de pe coasta Adriaticii , la sud de Duklja. Începând din 1005, Vasile controlase și ținuturile de coastă la nord și sud de acel oraș, părți ale temei bizantine a Dyrrhachium . Bizanțul a stabilit astfel un contact teritorial cu Duklja prințului Vladimir, care era la rândul său legat de tema bizantină a Dalmației , formată din orașe adriatice la nord-vest de Duklja. Republica Veneția , un aliat al Bizanțului, militar a intervenit în Dalmația în 1000 pentru a proteja orașele de atacurile croați și Narentines . Conducerea venețiană asupra Dalmației în numele lui Vasile a fost confirmată de împărat în 1004 sau 1005. Svetoslav Suronja , un aliat venețian, a fost încoronat rege croat. Veneția, orașele dalmate, Croația și Duklja lui Vladimir, erau astfel aliniate într-un bloc pro-bizantin compact conectat la Bizanț prin Dyrrhachium.

Rămășițe ale Bisericii Celor Mai Puse Theotokos din Krajina , numită popular Prečista Krajinska , care se afla lângă curtea lui Vladimir. Cel mai bine conservat este clopotnița de la zidul vestic al bisericii.

Relațiile strânse cu Bizanțul nu l-au ajutat însă pe prințul Vladimir. Samuel l-a atacat pe Duklja în 1009 sau 1010, ca parte a campaniei sale menite să rupă acel bloc pro-bizantin, care l-ar fi putut amenința. Vladimir s-a retras cu armata sa și mulți dintre oamenii săi la cetatea sa pe un deal numit Oblik, aproape de vârful sud-estic al lacului Skadar. Potrivit Cronicii Preotului din Duklja, el a făcut acolo o minune: dealul era infestat de șerpi veninoși, dar când a rugat Domnului, mușcăturile lor au devenit inofensive.

O parte din armata lui Samuel a asediat dealul, iar restul au atacat orașul de coastă din apropiere , Ulcinj , care făcea parte din sistemul de fortificații al temei Dyrrhachium. Vladimir s-a predat în cele din urmă, o decizie pe care cronica a atribuit-o dorinței sale de a-și elibera poporul de foamete și sabie. El a fost trimis într-o închisoare din capitala lui Samuel, Prespa , situată în vestul Macedoniei . După ce nu a reușit să cucerească Ulcinj, care a primit oameni și provizii pe mare din orașele dalmate, țarul și-a îndreptat forțele spre Dalmația. Acolo, el a ars orașele Kotor și Dubrovnik și a devastat regiunea până la nord-vest până la Zadar . Apoi s-a întors în Bulgaria prin Bosnia și Raška. O consecință a acestei campanii a fost ocuparea bulgară a Duklja, Travunia, Zachlumia, Bosnia și Raška. Puterea venețiană și indirect bizantină în Dalmația a fost slăbită. Samuel reușise să rupă blocul pro-bizantin.

Cronica afirmă că, în timp ce Vladimir zăbovea în închisoarea Prespa, rugându-se zi și noapte, i s- a arătat un înger al Domnului și i-a prezis că va fi eliberat în scurt timp, dar că va muri de moarte martirică. Soarta sa în captivitate a fost descrisă într-o poveste romantică care îl implică pe el și pe Theodora Kosara , fiica țarului Samuel. Aceasta este descrierea cronicii despre cum s-au întâlnit:

S-a întâmplat că fiica lui Samuel, Cossara, a fost animată și inspirată de un suflet beatific. S-a apropiat de tatăl ei și a implorat că ar putea coborî cu servitoarele ei și să spele capul și picioarele captivilor înlănțuiți. Tatăl ei i-a îndeplinit dorința, așa că a coborât și și-a îndeplinit munca bună. Remarcându-l pe Vladimir printre prizonieri, a fost impresionată de aspectul său frumos, de smerenia, blândețea și modestia lui și de faptul că era plin de înțelepciune și cunoaștere a Domnului. S-a oprit să vorbească cu el, iar vorbirea lui i s-a părut mai dulce decât mierea și fagurele.

Kosara l-a implorat apoi pe tatăl ei pentru mâna lui Vladimir, iar țarul i-a acceptat cererea. El l-a readus pe noul său ginere pe tronul lui Duklja. În realitate, căsătoria a fost probabil rezultatul evaluării politice a lui Samuel: el ar fi putut decide că Vladimir ar fi un vasal mai loial dacă ar fi căsătorit cu fiica sa. Rezolvând astfel problema lui Duklja, Samuel ar putea concentra mai multe trupe în Macedonia și Tesalia , locul principal al conflictului său cu Bizanțul. Cronica susține că țarul i-a dat și lui Vladimir întreg teritoriul lui Dyrrahium. De fapt, prințului i s-ar fi putut da o parte nordică a acelui teritoriu, care se afla parțial sub conducerea lui Samuel. O scurtă notă despre Vladimir de către John Skylitzes poate indica faptul că prințul a primit și un teritoriu în Raška. Unchiului său patern Dragimir , conducătorul Travuniei și Zachlumiei, care se retrăsese în fața armatei lui Samuel, i s-au dat înapoi pământurile pentru a conduce, tot ca vasal al țarului.

După aceea, așa cum este consemnat în cronică, „Vladimir a trăit cu soția sa Cossara în toată sfințenia și castitatea, închinându-se lui Dumnezeu și slujindu-l noapte și zi și a condus oamenii încredințați lui într-un mod temător și drept”. Nu există indicii că Vladimir ar fi participat la eforturile de război ale socrului său. Războiul a culminat cu înfrângerea dezastruoasă a lui Samuel de către bizantini în 1014, iar la 6 octombrie în același an, țarul a murit de un atac de cord. El a fost succedat de fiul său, Gavril Radomir , a cărui domnie a fost scurtă: vărul său Ivan Vladislav l-a ucis în 1015 și a domnit în locul lui. Vladislav i-a trimis mesageri lui Vladimir cerându-i participarea la curtea din Prespa, dar Kosara l-a sfătuit să nu meargă și a mers acolo. Vladislav a primit-o cu onoare și l-a îndemnat pe Vladimir să vină și el, trimițându-i o cruce de aur ca semn al conduitei în siguranță. Cronica relatează răspunsul prințului:

Credem că Domnul nostru Iisus Hristos, care a murit pentru noi, a fost suspendat nu pe o cruce de aur, ci pe una de lemn. Prin urmare, dacă atât credința ta cât și cuvintele tale sunt adevărate, trimite-mi o cruce de lemn în mâinile oamenilor religioși, atunci în conformitate cu credința și convingerea Domnului Isus Hristos, voi avea credință în crucea dătătoare de viață și sfântă lemn. Eu voi veni.

Doi episcopi și un pustnic au venit la Vladimir, i-au dat o cruce de lemn și au confirmat că țarul a făcut un angajament de credință asupra ei. Vladimir a sărutat crucea și a strâns-o de piept, a adunat câțiva adepți și a plecat spre Prespa. Când a ajuns, la 22 mai 1016, a intrat într-o biserică să se roage. Când a ieșit din biserică, a fost lovit de soldații lui Vladislav și decapitat. Potrivit lui Skylitzes, Vladimir a crezut angajamentul lui Vladislav, spus acestuia de arhiepiscopul bulgar David. Și-a permis apoi să cadă în mâinile lui Vladislav și a fost executat. Motivația din spatele crimei este neclară. De la înfrângerea lui Samuel din 1014, bulgarii pierduseră luptă după luptă, iar Vladislav probabil că a bănuit sau a fost informat că Vladimir intenționează să restabilească alianța lui Duklja cu Bizanțul. Această alianță ar fi deosebit de tulburătoare pentru țarul Vladislav din cauza apropierii Duklja de Dyrrhachium, care a fost ținta eforturilor de război ale țarului.

La începutul anului 1018, Vladislav a condus un atac nereușit împotriva lui Dyrrhachium, în afara cărui ziduri și-a găsit moartea. Cronica afirmă că Vladimir a apărut în fața lui Vladislav când a luat masa în tabăra sa de lângă Dyrrhachium și l-a ucis în timp ce striga după ajutor. În același an, armata bizantină - condusă de victoriosul Vasile - a pus capăt Primului Imperiu Bulgar. Întrucât Vladimir și Kosara nu aveau copii, succesorul său a fost unchiul său Dragimir, conducătorul Travuniei și Zachlumiei. Însoțit de soldați, el a plecat spre Duklja pentru a se stabili ca conducător al acestuia, probabil în prima jumătate a anului 1018. Când a venit la Kotor, locuitorii orașului l-au ambuscadat și l-au ucis după ce l-au invitat la un banchet, iar soldații săi s-au întors la Travunia . Duklja nu a mai fost menționat din surse până în anii 1030. Unii cercetători cred că a fost pus sub stăpânire bizantină directă în jurul anului 1018, în timp ce alții cred că a rămas un stat vasal bizantin sub un conducător nativ necunoscut.

Sfințenia

Sfântul Iovan Vladimir
O icoană greacă a Sfântului Iovan Vladimir (Ἰωάννης ὁ Βλαδίμηρος în greacă)
Lucrător de minuni, Mare Mucenic, Mir-gusher
Venerat în	Biserica Ortodoxă Răsăriteană
Altar major
Sărbătoare	22 mai
Atribute	Crucea, propriul său cap tăiat, coroană și haine regale
Patronaj	Bar, Muntenegru

Jovan Vladimir a fost înmormântat la Prespa, în aceeași biserică în fața căreia a fost martirizat. Moaștele sale au devenit în curând celebre ca vindecătoare miraculoasă, atrăgând mulți oameni la mormântul său. La scurt timp după moartea sa a fost recunoscut ca martir și sfânt, fiind comemorat pe 22 mai, ziua sărbătorii sale . În acea perioadă, sfinții erau recunoscuți fără niciun rit formal de canonizare . Vladimir a fost primul conducător al unui stat sârb care a fost ridicat la sfințenie. Conducătorii dinastiei Nemanjić , care au domnit asupra statului sârb care a crescut în jurul Raška, vor fi aproape toți canonizați - începând cu Nemanja , sfântul fondator al dinastiei.

La câțiva ani după înmormântare, Kosara a transportat rămășițele la Duklja. Ea l-a înmormântat în Biserica Prečista Krajinska , lângă curtea sa, în regiunea Skadarska Krajina . Moaștele au atras mulți adepți la biserică, care a devenit un centru de pelerinaj . Kosara nu s-a recăsătorit; la cererea ei, a fost înmormântată în Prečista Krajinska , la picioarele soțului ei. În jurul 1215-când Krajina a fost sub conducerea Marelui Prinț sârb Ștefan Nemanjic -cele moaștele au fost scoase probabil din această biserică și transportat la Dyrrhachium de trupele Mihai I , The despot din Epir . La acea vreme, Despotul Michael a capturat pentru scurt timp din Serbia orașul Skadar , care se află la doar aproximativ 20 km (12 mi) est de biserică. Jovan Vladimir a fost menționat ca hramul lui Dyrrhachium într-un text liturgic grecesc .

În 1368, Dyrrhachium a fost luat de la angevini de către Karlo Thopia , un lord albanez . În 1381 a reconstruit, în stil bizantin, o biserică ruinată într-un cutremur în valea îngustă a pârâului Kusha, afluent al râului Shkumbin - lângă locul orașului Elbasan din centrul Albaniei (construit în secolul al XV-lea). Biserica a fost închinată Sfântului Iovan Vladimir, ca inscripție pe care Thopia a plasat-o deasupra intrării sale de sud declarată în greacă, latină și sârbă. Moaștele sfântului erau păstrate într-un relicviu , o sicrie din lemn, care era închisă într-un altar , înălțime de 3 m (9,8 ft), în interiorul bisericii.

Savantul sârb Stojan Novaković a teoretizat că Vladimir a fost înmormântat lângă Elbasan imediat după moartea sa. Novaković a conjecturat că cutremurul care a stricat vechea biserică s-a produs în timpul domniei lui Thopia și că Thopia a restabilit moaștele din biserica reconstruită. Dacă Vladimir a fost înmormântat anterior în Duklja, a argumentat Novaković, el nu ar fi lipsit, așa cum a fost el, din surse sârbe scrise în timpul domniei dinastiei Nemanjić, care a domnit asupra Duklja (numită mai târziu Zeta) între 1186 și 1371. Novaković nu a lipsit Luați în considerare ideea că moaștele ar fi putut fi îndepărtate de la Duklja la Dyrrhachium în jurul anului 1215. El a comentat relatarea cronicii că Kosara a transportat corpul lui Vladimir „într-un loc cunoscut sub numele de Krajina, unde era curtea sa”: În timp ce curtea sa era probabil în regiunea Krajina înainte de captivitatea sa, după ce s-a căsătorit cu Kosara ar fi putut fi lângă Elbasan, pe teritoriul lui Dyrrachium pe care l-a primit de la țarul Samuel. A fost înmormântat în apropierea ultimei instanțe, care a fost înlocuită în cronică cu prima.

O mănăstire ortodoxă a crescut în jurul bisericii de lângă Elbasan și a devenit centrul de venerație al Sfântului Jovan Vladimir, care era limitat la o zonă din jurul mănăstirii. În a doua jumătate a secolului al XV-lea, teritoriul Albaniei actuale a fost încorporat în Imperiul Otoman , în care Islamul era religia privilegiată. După pierderea bătăliei de la Viena în 1683, otomanii au intrat în defensivă în Europa. În climatul de renaștere al creștinismului în Imperiul Otoman, o hagiografie a sfântului și o slujire către el au fost scrise în greacă în 1690 la mănăstire. A stat sub jurisdicția Arhiepiscopiei de Ohrid , care a devenit o forță spirituală și artistică remarcabilă în timpul conducerii arhiepiscopului Joasaph între 1719 și 1745. În această perioadă, venerația Sfântului Iovan Vladimir a fost promovată în sudul Albaniei și în vestul Macedoniei, precum și dincolo de arhiepiscopie, în Bulgaria și printre sârbii din Regatul Ungariei .

Mănăstirea a devenit scaunul nou-înființatei Arhiepiscopii Dyrrhachium în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În vremuri mai recente, mănăstirea a căzut în paragină, iar în anii 1960 a fost închisă de autoritățile comuniste din Albania; în 1967 racla cu moaștele sfântului a fost mutată la Biserica Sf. Maria din Elbasan. Mănăstirea dărăpănată a fost returnată Bisericii în anii '90. Restaurarea bisericii și a altor clădiri a fost finalizată în 2005. Din 1995, moaștele au fost păstrate în catedrala ortodoxă din Tirana , capitala Albaniei și sunt aduse înapoi la mănăstire doar pentru sărbătoarea sfântului.

În fiecare an, de sărbătoarea Sfântului Jovan Vladimir, un mare număr de adepți vin la mănăstire, cunoscută popular ca Shingjon printre albanezi. Dimineața, racla este așezată în centrul bisericii sub un baldachin, înainte de a fi deschisă. După ce s-a săvârșit liturghia de dimineață, preoții cântători poartă relicva de trei ori în jurul bisericii, urmat de adepții care țin lumânări aprinse. Racla este așezată apoi în fața bisericii, pentru a fi sărutată de credincioși. Preoții le dau bucăți de bumbac care au fost păstrate în cadrul relicvarului de la sărbătoarea anterioară. Există numeroase povești despre oameni, atât creștini, cât și musulmani, care au fost vindecați după ce s-au rugat înaintea moaștelor sfântului.

În ajunul sărbătorii Sfântului Jovan Vladimir, în bisericile închinate sfântului se săvârșește o priveghere de toată noaptea , așa cum se face și în alte biserici ortodoxe în ajunul sărbătorilor sfinților lor patroni. Sărbătoarea liturgică a sărbătorii lui Vladimir începe în seara zilei de 21 mai, deoarece, în Biserica Ortodoxă, ziua liturgică este socotită de la o seară la alta. În ciuda numelui serviciului, privegherea de toată noaptea nu se desfășoară de obicei pe tot parcursul nopții și poate dura doar două ore. În Biserica Sf. Jovan Vladimir de lângă Elbasan, durează de la 21:00 până la 03:00. Imnurile fie pentru Jovan Vladimir, fie pentru un alt sfânt a cărui pomenire cade pe 22 mai , sunt cântate, în acea zi liturgică, în puncte stabilite în timpul slujbe în toate bisericile ortodoxe.

Sfântul Jovan Vladimir este patronul orașului modern Bar din sudul Muntenegrului, construit în locația actuală în 1976, la aproximativ 4 km (2,5 mi) de locul vechiului oraș Bar, care a fost distrus într-un război și abandonată în 1878. O procesiune religioasă care sărbătorește sfântul trece în ziua sărbătorii sale pe străzile orașului cu steaguri și icoane ale bisericii. Procesiunea este condusă de obicei de Mitropolia Ortodoxă Sârbă a Muntenegrului și de Litoral . Sculptura de bronz Regele Jovan Vladimir , de 4 m înălțime, a fost instalată în piața centrală a Barului în 2001; este o lucrare a sculptorului Nenad Šoškić. Deși Vladimir era doar un prinț, el este denumit „rege” în Cronica Preotului din Duklja. El este numit Sfântul Rege în sud-estul Muntenegrului și, prin urmare, dealul considerat a fi locul curții sale se numește Kraljič ( kralj înseamnă "rege").

Crucea lui Vladimir

Crucea lui Vladimir, deținută de Milan Andrović în timpul liturghiei Rusaliilor de la vârful Muntelui Rumija (2001)

O cruce, considerată de tradiție ca fiind cea pe care Jovan Vladimir a primit-o de la Ivan Vladislav și a avut-o în mâinile sale când a fost martirizat, este o relicvă foarte apreciată. Este sub îngrijirea familiei Andrović din satul Velji Mikulići de lângă Bar și, potrivit Androvićs, a fost de secole. Crucea este realizată din lemn de țesiu placat cu argint, cu o bilă de alamă atașată la brațul său inferior, în care se introduce un băț atunci când este purtată crucea. Crucea are 45 cm (18 in) înălțime, 38 cm (15 in) lățime și 2,5 cm (1,0 in) grosime.

Potrivit cărturarilor ruși Ivan Yastrebov și Pavel Rovinsky , crucea a fost păstrată inițial în Biserica Prečista Krajinska , în care Kosara îl îngropase pe Vladimir. Vârful islamizării regiunii Krajina a fost atins la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Biserica a fost dărâmată, deși nu este sigur când și de cine, dar crucea a fost păstrată de oamenii din regiune. Ei credeau că ar putea proteja împotriva răului și să asigure o recoltă bogată și l-au păstrat ca sacru, deși s-au convertit la islam. Crucea a fost preluată ulterior de la ei de vecin clanul lui Mrkojevići . În timp ce și ei s-au convertit la islam, au încredințat crucea familiei Andrović - vecinii lor creștini ortodocși. Mrkojevići a considerat că este mai potrivit ca crucea să fie păstrată într-o casă creștină, mai degrabă decât într-o casă musulmană.

Crucea, urmată de o procesiune religioasă, este purtată în fiecare an de sărbătoarea Rusaliilor de la Velji Mikulići până la vârful Muntelui Rumija . Procesiunea este precedată de o liturghie la miezul nopții în biserica Sf. Nicolae din sat. După liturghie, ascensiunea începe pe o cale abruptă până la vârful de 1.593 m (5.226 ft) al Rumija. Crucea, purtată de un membru al familiei Andrović, conduce procesiunea, urmată de un preot ortodox și de ceilalți participanți. Catolicii și musulmanii din regiune au participat în mod tradițional la procesiune. Se observă cu atenție că nimeni nu precede crucea; a face acest lucru este considerat un rău augur. Devoții ascendenți cântă:

Biserica Sfintei Treimi de pe vârful Muntelui Rumija este vizibilă ca un punct luminos pe orizont.

În trecut, portarul etalon al clanului Mrkojevići, un musulman, mergea lângă cruce cu un steag în stânga și un cuțit în mâna dreaptă, gata să-l folosească dacă cineva încerca să ia crucea. Clanul se temea mai ales că participanții din Krajina ar putea încerca să recupereze obiectul sacru. La sfârșitul secolului al XIX-lea, numărul musulmanilor din procesiune a scăzut, deoarece liderii lor religioși și politici au dezaprobat participarea lor la aceasta. După al doilea război mondial, guvernul socialist al Iugoslaviei a descurajat sărbătorile religioase publice, iar procesiunea nu a avut loc între 1959 și 1984.

Tradiția spune că o biserică dedicată Sfintei Treimi a stat la vârf până a fost distrusă de otomani; într-o altă versiune, biserica s-a prăbușit după ce un băiat și o fată au păcătuit înăuntru. Înainte de 2005, exista obiceiul de a ridica o piatră la o anumită distanță de vârf și de a o duce la locul presupus al bisericii, în credința că, atunci când o cantitate suficientă de pietre va fi colectată, biserica se va reconstrui singură. O nouă biserică cu hramul Sfânta Treime a fost sfințită pe loc de Biserica Ortodoxă Sârbă la 31 iulie 2005.

Procesiunea ajunge la vârf înainte de zori, iar la răsărit începe liturghia de dimineață. După ce s-au făcut rugăciuni, procesiunea se întoarce la Velji Mikulići, urmând din nou crucea. Participanții se adunau anterior pe o suprafață plană, la 300 m (980 ft) de vârf, unde petreceau vreo cinci sau șase ore într-o sărbătoare plăcută și sport și aveau o masă comună. La întoarcere, unii oameni aleg așa-numita plantă de Rumija ( Onosma visianii ), a cărei rădăcină este renumită pentru proprietățile sale medicinale. Procesiunea se termină la Biserica Sf. Nicolae, iar festivitățile populare la Velji Mikulići continuă până noaptea. Până la următoarea sărbătoare a Rusaliilor, crucea este păstrată într-un loc secret. În trecut era cunoscut doar de cei doi bărbați mai în vârstă ai familiei Andrović și, din jurul anului 2000, Andrović a numit un comitet pentru păstrarea crucii.

Hagiografie și iconografie

Cea mai veche hagiografie conservată a Sfântului Jovan Vladimir este cuprinsă în Capitolul 36 din Cronica Preotului din Duklja. Această cronică, scrisă în latină, a fost finalizată între 1299 și 1301 în orașul Bar, pe atunci parte a Regatului sârbesc . Autorul său a fost Rudger, arhiepiscopul catolic de Bar , care era probabil de origine cehă . El a scris Capitolul 36 ca un rezumat al unei hagiografii mai vechi a lui Vladimir, scrisă în Duklja cel mai probabil cândva între 1075 și 1089. Aceasta este perioada în care conducătorii Duklja din dinastia Vojislavljević s-au străduit să obțină însemnele regale de la Papa și să ridice Episcopia Barului către o arhiepiscopie. Ei l-au reprezentat pe prințul Vladimir ca fiind sfântul fondator al dinastiei lor; erau, conform cronicii, descendenți ai unchiului său Dragimir. Vojislavljević au reușit în acele demersuri, deși Vladimir nu a fost recunoscut ca un sfânt de către Biserica Catolică. În ciuda naturii sale hagiografice, Capitolul 36 conține o mulțime de date istorice fiabile. Capitolele 34 și 35, care se ocupă de tatăl și unchii lui Vladimir, se bazează probabil pe prologul hagiografiei din secolul al XI-lea. Capitolele 1–33 din cronică se bazează pe tradițiile orale și pe construcțiile autorului său și sunt în mare parte respinse de istorici.

Hagiografia în cronica este sursa pentru „Poemul regelui Vladimir“ , compus în secolul al 18 - lea de un franciscan calugar din Dalmația, Andrija Kačić Miošić . Poemul face parte din istoria slavilor sudici de Miošić în proză și versuri, scrisă în limba populară croată a Dalmației. Această carte a fost tipărită pentru prima dată la Veneția în 1756 și a fost citită curând dincolo de Dalmația, inclusiv Serbia și Bulgaria (apoi sub stăpânirea otomană, la fel ca majoritatea Balcanilor ). „Poemul regelui Vladimir” este compus într-o manieră derivată din stilul epopeilor orale slave sudice. Descrie captivitatea lui Vladimir în Bulgaria, dragostea dintre Kosara și el, binecuvântarea țarului Samuel a căsătoriei lor și nunta lor. Se încheie cu noii căsătoriți care pleacă spre curtea lui Vladimir, pe care Miošić o plasează în orașul Herzegovin Trebinje .

Pagina de titlu a ediției din 1858 a akolouthiei grecești pe Sfântul Jovan Vladimir

Akolouthia greacă de pe Sfântul Jovan Vladimir, care conținea hagiografia, rugăciunile către el și imnurile care trebuiau cântate în slujbele bisericești în ziua sărbătorii sale, a fost tipărită la Veneția în 1690. Cartea a fost retipărită cu mici modificări în 1774 și 1858. A fost scris din tradițiile orale de adjunctul arhiepiscopului ortodox de Ohrid, Cosmas, care locuia la Mănăstirea Sf. Iovan Vladimir, lângă Elbasan. Copii ale cărții au fost distribuite altor biserici și persoane ortodoxe. Akolouthia a fost publicată și în 1741 în Moscopole , un centru aromân din sud-estul Albaniei, ca parte a unei compilații dedicate sfinților populari din acea regiune. O hagiografie mai scurtă a sfântului, bazată pe viața sa conținută în această akolouthia, a fost inclusă în Synaxarium compus de Nicodim Hagioritul , tipărit la Veneția (1819) și Atena (1868). Textul lui Cosma a stat la baza acolutiei slavonice bisericești asupra sfântului, care a apărut la Veneția (1802) și Belgrad (1861). Acesta din urmă a fost tipărit ca parte a celei de-a treia ediții a Srbljak , un compendiu de akolouthias despre sfinții sârbi, publicat de Biserica Ortodoxă Sârbă. Viața sfântului în limba engleză, tradusă din slavona bisericească, a apărut în cartea Lives of the Serbian Saints , publicată la Londra în 1921 de Societatea Anglicană pentru Promovarea Cunoașterii Creștine .

În scrierea lui Cosma, sfântul a fost numit „Jovan din Vladimir”; tatăl său a fost Nemanja (istoric, Marele Prinț de Raška între 1166 și 1196), iar bunicul său a fost Simeon (țar bulgar între 893 și 927). S-a căsătorit cu o fiică a lui Samuel, țarul Bulgariei și Ohrid . El i-a succedat tatălui său ca împărat al Albaniei, Iliriei și Dalmației. După ce împăratul bizantin Vasile l-a învins pe țarul Samuel, împăratul Jovan l-a învins pe Vasile. De asemenea, a luptat împotriva ereticilor Bogomil și Messalian . Încă din tinerețe, Jovan Vladimir tânjea după Împărăția lui Dumnezeu. După ce s-a căsătorit, s-a rugat zi și noapte și s-a abținut de la relația sexuală cu soția sa. Era un eretic ca fratele ei, pe care l-a incitat să-l omoare pe Jovan. Când cei doi cumnați au călărit împreună, însoțiți de soldați, ereticul l-a lovit brusc pe Jovan cu o sabie la un pas de munte numit Derven, dar nu l-a putut tăia. Doar când Jovan i-a dat propria sabie, criminalul a reușit să-i taie capul. Jovan a prins-o în aer și a mers mai departe spre biserica pe care o construise lângă Elbasan. Acolo și-a așezat capul, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase, în mâinile tale îmi pun duhul” și a murit; a fost anul 899 d.Hr. A fost îngropat în biserică, care a devenit apoi scena multor minuni. Puterea binefăcătoare a sfântului este descrisă în hagiografie:

Conform vieții lui Vladimir în slavona bisericească, el l-a succedat pe tatăl său Petrislav ca conducător al țărilor sârbe; a domnit din orasul Alba. El a fost capturat și întemnițat de conducătorul bulgar Samuel. După ce s-a căsătorit cu fiica lui Samuel, Kosara, s-a întors în țara sa. Împăratul Vasile, după ce a biruit Bulgaria, a atacat ținuturile sârbești, dar Vladimir l-a respins. Vasile l-a sfătuit pe noul conducător bulgar, Vladislav, să-l omoare pe Vladimir prin înșelăciune. Vladislav l-a invitat pe Vladimir să-l viziteze, ca și când ar discuta despre nevoile popoarelor lor. Când Kosara a venit la el, Vladislav a primit-o cu aparentă bunătate; de aceea a venit și Vladimir. Vladislav a reușit să-și taie capul numai după ce Vladimir i-a dat propria sabie. Sfântul și-a dus apoi capul tăiat la biserica pe care o construise lângă Alba și a murit acolo; era anul 1015 d.Hr. A fost îngropat în biserică. În timpul asediului lui Vladislav asupra lui Dyrrachium, Vladimir a apărut în fața criminalului său când a luat masa și l-a ucis în timp ce striga după ajutor. Moastele sfântului au țâșnit apoi smirnă , vindecând diferite boli. Condacul care este conținut, printre alte imnuri, în akolouthia slavona publicate ca parte a Srbljak , laudă sfântul:

Gravură în prima ediție a akolouthiei grecești pe Sfântul Iovan Vladimir, de Isabella Piccini (1690)

Într-o carte liturgică bulgară scrisă în 1211, Vladimir a fost inclus într-o listă a țarilor primului imperiu bulgar: „Către Boris , ... Samuel, Gavril Radomir, Vladimir și Vladislav, țarii bulgari antici, care au moștenit atât pământul, cât și pământul. imperiile cerești, Memoria eternă ". Conform celei mai vechi lucrări de istoriografie bulgară compusă în 1762 de Paisius din Hilendar , Vladimir, numit și Vladislav, a fost țar și sfânt bulgar. Tatăl său era Aron , fratele țarului Samuel. Soția și fratele ei l-au ucis din cauza vieții sale pure și a credinței sale ortodoxe. Paisius a combinat Ivan Vladislav și Jovan Vladimir într-un personaj atribuit cu filiația lui Vladislav și cu sfințenia lui Vladimir.

Un model important pentru iconografia Sfântului Iovan Vladimir este o gravură în ediția din 1690 a akolouthiei grecești. Este o lucrare a gravorului venețian Isabella Piccini. Ea îl înfățișa pe sfânt cu mustață și barbă scurtă, purtând o mantie și o coroană inscripționată cu crini , ținând o cruce în mâna dreaptă și capul tăiat în mâna stângă. O icoană portabilă din Mănăstirea Sfânta Ecaterina din Peninsula Sinai , datată în jurul anului 1700, arată sfântul călărit.

O icoana Sfinților Marina și Jovan Vladimir, din 1711, este o parte a iconostasului a Mănăstirii Sf Naum aproape de Ohrid , în Macedonia de Vest. Poziția icoanei asupra iconostasului indică faptul că Vladimir a fost o figură importantă a venerației locale. El a fost adesea descris în compania Sfinților Clement și Naum în bisericile macedonene. Un număr de pictori din secolul al XVIII-lea din centrul și sudul Albaniei l-au pictat pe sfânt în bisericile din regiune, în special în zona Moscopole. O icoană portabilă a sfântului a fost creată în 1739 la Mănăstirea Ardenica din sud-vestul Albaniei. Îl înfățișează așezat pe un tron, înconjurat de douăsprezece panouri care prezintă scene din viața și miracolele sale. Sfântul Iovan Vladimir este reprezentat pe fresce în trei mănăstiri ale Muntelui Athos : Hilandar , Zograf și Philotheou ; și trei mănăstiri bulgare: Rila , Troyan și Lozen.

Hristofor Žefarović , un artist din Macedonia, a pictat frescele în biserica reconstruită a mănăstirii sârbești din Bođani , în regiunea Bačka (pe atunci parte a Regatului Ungariei) în 1737. Acolo, l-a descris pe Jovan Vladimir într-un rând de șase sârbi sfinți, purtând o coroană și sceptru , îmbrăcată într - o lungime întreagă tunică , Loros (un tip de furat ) și hlamidă . În același rând se află un alt sfânt sârb din Muntenegru actual, Stefan Štiljanović . Frescele lui Žefarović din Bođani sunt considerate ca fiind cea mai veche lucrare care arată trăsături baroce în arta sârbească . Žefarović a creat în 1742 la Viena o placă de cupru cu scene din viața și miracolele sfântului. Impresiile sale tipărite au fost diseminate în multe case creștine ortodoxe din Balcani. Același autor l-a inclus printre conducătorii și sfinții pe care i-a ilustrat în Stemmatographia sa .

O litografie din ediția din 1858 a akolouthiei grecești arată sfântul purtând o coroană cu o coroană de crin dublu, piciorul drept pe o sabie. Ține o cruce, un sceptru și o ramură de măslin în mâna dreaptă, în timp ce capul tăiat încoronat este în mâna stângă. Poartă o mantie de ermen și o halat cu desene florale, împodobite cu pietre prețioase mari înconjurate de perle. Textul grecesc de sub ilustrație îl numește pe sfânt drept Jovan Vladimir, împăratul evlavios al întregii Albanii și Bulgariei, grațiosul Lucrător de Minuni și Marele Mucenic și adevărat Mir-gusher. În hagiografia sa inclusă în Synaxarium-ul lui Nicodim Hagioritul, sfântul este denumit Împăratul sârbilor (τῶν Σέρβων βασιλεύς).

Litografia în akolouthia greacă (1858)

Icoană portabilă de la Mănăstirea Ardenica din sudul Albaniei (1739), cu scene din viața sfântului și minuni conform hagiografiei sale grecești

Icoana pe iconostas din Mănăstirea Sf Naum aproape de Ohrid , în Macedonia de Vest (1711), care arată Sfinții Marina și Jovan Vladimir

Legendele

Mai multe legende despre Jovan Vladimir au fost înregistrate în vestul Macedoniei. Se spune că, după ce a fost decapitat, și-a adus capul la Mănăstirea Sf. Ioan de Bigor . Pe un deal deasupra satului Pesočani din municipiul Debarca , există o localitate numită Vladimirovo, unde pot fi văzute câteva ruine. Localnicii susțin că acolo s-a născut Vladimir și mai târziu și-a adus capul tăiat. Biserica Sf. Atanasie de lângă Pesočani, acum ruinată, este considerată a fi fost construită de Vladimir. Oamenii din regiune se adunau acolo în fiecare an în ajunul sărbătorii sale. Au aprins lumânări pe rămășițele zidurilor bisericii și s-au rugat sfântului. Tradiția spune că Mănăstirea Sf. Naum avea o clopotniță numită după sfânt, în temelia căreia a fost așezată o porțiune din moaștele sale.

În marginea vestică a Macedoniei, care face acum parte din Albania, Jovan Vladimir a fost amintit ca un conducător sfânt, tăiat de socrul său, un împărat, care a crezut acuzația calomnioasă că este un afemeiat. Împăratul înfuriat, însoțit de soldați, l-a găsit pe Vladimir pe un pas montan numit Qafë Thanë (cunoscut și sub numele de Derven), pe drumul dintre orașul macedonean Struga și Elbasan. El l-a lovit pe ginerele său cu o sabie, dar nu l-a putut tăia. Abia când Vladimir i-a dat propria sabie, împăratul a putut să-i taie capul. Vladimir și-a luat capul tăiat și s-a îndreptat spre locul viitoarei sale biserici. A stat un stejar, sub care a căzut după ce arborele s-a închinat în fața lui. Sfântul a fost înmormântat în biserica care a fost ulterior construită în acel loc și închinată lui.

Un vultur cu o cruce strălucitoare apare în fața lui Jovan Vladimir și a celor trei nobili ai săi.

Francii au dificultăți în a lua sicriul cu moaștele sfântului departe de biserica sa.

(Două dintre cele douăsprezece scene de pe icoana de la Mănăstirea Ardenica)

Conform unei legende consemnate în hagiografia greacă, Jovan Vladimir a construit biserica lângă Elbasan. Locația sa, adânc într-o pădure densă, a fost aleasă de Dumnezeu, iar un vultur cu o cruce strălucitoare pe cap i-a arătat-o ​​lui Vladimir. După ce sfântul a fost decapitat, și-a adus capul la biserică și a fost îngropat în interior. Un grup de franci au furat odată sicriul cu moaștele sale miraculoase. Sicriul s-a dovedit a fi extrem de greu, spărgând spatele hinnies pe care îl purtau francii. În cele din urmă l-au așezat în râul Shkumbin pentru a-l duce la mare, dar râul a inundat, iar sicriul - radiant de lumină - s-a întors în amonte spre biserică. Locuitorii locului l-au scos din apă și l-au întors la biserică într-o procesiune festivă.

Un grup de hoți au furat, într-o zi de vară, cai care aparțineau Mănăstirii Sf. Jovan Vladimir. Când au ajuns la pârâul din apropiere al Kusha pentru a lua caii peste, li s-a părut ca un râu enorm. S-au îndepărtat de ea cu teamă, dar când s-au uitat înapoi de la distanță, pârâul a apărut mic. Pe măsură ce se apropiau de el, Kusha a devenit din nou imens și de netrecut. După mai multe încercări de acest fel de a traversa pârâul, hoții și-au dat seama că acesta era un miracol al sfântului, așa că au eliberat caii mănăstirii și au fugit îngroziți.

În secolul al XIX-lea, o posibilă legendă despre prințul Vladimir a fost înregistrată de Branislav Nušić în orașul Korçë , din sud-estul Albaniei. Ruinele de pe un vârf de deal deasupra Korçë se spune că erau rămășițele curții unui rege latin (catolic), al cărui regat învecina statul unui împărat ortodox. Regele a cerut mâna fiicei împăratului, care a acceptat să devină soția regelui numai dacă a construit o biserică ortodoxă. Regele a făcut acest lucru și s-a căsătorit cu el, dar în prima noapte a căsătoriei lor, l-a ucis. Apoi a devenit călugăriță, iar trupul regelui a fost dus undeva - el nu a fost îngropat lângă curtea sa. Slavii macedoneni care locuiesc pe insula Sfântul Achillius în micul lac Prespa din Grecia au povestit despre un împărat pe nume Mirče. A locuit pe insula lor, unde a fost ucis de un verișor al său din gelozie, iar trupul său a fost dus prin Ohrid în Albania.

Note

Note de subsol

Citații

Referințe

Surse tipărite

Surse online

linkuri externe

Videoclipuri:

• Procesiune la Bar, Muntenegru, de sărbătoarea Sfântului Jovan Vladimir , condusă de Mitropolia Ortodoxă Sârbă a Muntenegrului și Litoral (2011)
• Cântec modern albanez despre Sfântul Jovan Vladimir , interpretat la mănăstirea de lângă Elbasan în ziua sărbătorii sfântului (2010)
• Deschiderea relicvarului care conține moaștele sfântului , în timpul sărbătoririi praznicului său la mănăstirea de lângă Elbasan (2011)
• Urcare la Biserica Sfintei Treimi la vârful Muntelui Rumija , pentru slujba lunară ținută în biserică