Kʼicheʼ împărăția lui Qʼumarkaj - Kʼicheʼ kingdom of Qʼumarkaj

Qʼumarkaj (Utatlán)
c.1225–1524
Capital	Qʼumarkaj
Limbi comune	Kʼicheʼ clasic
Guvern	Monarhie
Ajpop
• ~ 1225-1250 (prima)	Bʼalam Kitze
• ~ 1500-1524 (ultima)	Oxib Keh
Istorie
• Înființat	c.1225
•  Cucerit	1524
urmat de Viceregatul Noii Spanii

Regatul K'iche' al Q'umarkaj a fost un stat în zonele muntoase din zilele noastre Guatemala , care a fost fondat de K'iche' (Quiché) Maya în secolul al XIII - lea, și care sa extins prin secolul al XV -lea până când a fost cucerit de spanioli și Nahua forțele conduse de Pedro de Alvarado în 1524.

K'iche' regat a atins apogeul sub regele K'iq'ab care a condus din orașul fortificat Q'umarkaj ( de asemenea , numit de ei nahuatl numele Utatlán ) , în apropierea orașului modern Santa Cruz del Quiché . În timpul domniei sale, Kʼiche ’a condus zone întinse ale Highlandului Guatemala extinzându-se în Mexic și au supus alte popoare Maya, cum ar fi Tzʼutujil , Kaqchikel și Mam , precum și poporul Nahuan Pipil .

Surse istorice

Istoria Regatului Quiché este descrisă într-o serie de documente scrise în epoca postcolonială atât în ​​spaniolă, cât și în limbi indigene, cum ar fi Kʼiche ’clasică și Kaqchikel . Printre sursele importante se numără Popol Vuh care, în afară de binecunoscuta mitologie, conține și o istorie și o genealogie a liniei Kaweq, cum ar fi Título de Totonicapán . Informațiile din acestea pot fi încrucișate cu Analele Cakchiquelilor care relatează istoria vasalilor Kaqchikel și a dușmanilor mai târziu ai Kʼiche ’. O serie de alte titluri precum cele ale Sacapulas, titlurile Cʼoyoi , Nijaib și Tamub povestesc fiecare istoria Kʼiche ’din punctul de vedere al unei descendențe Kʼiche’ specifice. Alte surse includ cele scrise de cuceritori și ecleziastici și documente administrative ale administrației coloniale.

Istorie

Harta sudului Guatemala în perioada postclassică - care arată locațiile centrelor urbane importante Kʼiche (în negru) și grupurile etnice din jur (în alb).

Origini

Oamenii Maya Kʼiche au trăit în zonele muntoase din Guatemala încă din 600 î.Hr., dar istoria documentată a regatului Kʼiche ’a început când străinii de pe coasta Golfului Mexic au intrat în zonele înalte prin râul Pasión în jurul anului 1200 d.Hr. Acești invadatori sunt cunoscuți ca „strămoșii kʼicheʼ” în sursele documentare, deoarece au întemeiat ceea ce ar fi cele trei linii conducătoare ale regatului Kʼicheʼ. Popoarele invadatoare erau compuse din șapte triburi: cele trei descendențe Kʼiche ’(Nima Kʼicheʼ, Tamub și Ilokʼab), strămoșii popoarelor Kaqchikel , Rabinal , Tzʼutujil și un al șaptelea trib numit Tepew Yaqui. Nu se știu prea multe despre etnia invadatorilor: sursele etno-istorice afirmă că nu au putut comunica cu indigenii Kʼiche ’când au sosit și că erau yaqui , adică vorbeau nahuatl . JES Thompson i-a identificat ca negustori putun mexicanizați . Dar Carmack (1968) este de părere că au fost probabil vorbitori bilingvi de nahuatl și maya chontal, care au fost influențați de cultura toltecă și au sosit mai degrabă ca cuceritori decât negustori. Este bine documentat că influența Nahuan în limba kʼicheʼ apare deja în această perioadă, iar numele „strămoșilor” sunt mai ușor de înțeles ca provenind din Chontal și Nahuatl decât din Kʼicheʼ. Părinții lui Kʼiche și-au adus cu ei zeii tribali: Dumnezeul patron al tribului Kʼiche ’era zeul cerului Tohil .

Fundație (c. 1225-1400)

„Strămoșii” au cucerit popoarele indigene de munte și au fondat o capitală la Jakawitz în valea Chujuyup. În această perioadă, triburile Kaqchikel, Rabinal și Tzjutujil au fost aliați ai Kʼiche’-urilor și subordonate conducerii lui Kʼicheʼ. În aceste zile, limbile celor patru popoare erau în mare măsură similare, dar pe măsură ce contactul dintre grupuri a scăzut și, în cele din urmă, a devenit dușmănie, limbile au divergut devenind limbile moderne distincte.

Poporul Kʼiche ’în sine era de asemenea compus din trei linii separate, Kʼicheʼ, Tamubʼ și Ilokʼabʼ. Fiecare descendență îndeplinea o funcție diferită, Nima Kʼiche ’erau clasa conducătoare, tamubii erau probabil comercianți și războinicii Ilokʼab. Fiecare descendență a fost împărțită în continuare în linii subliniere care, de asemenea, au fiecare funcțiile lor specifice: subliniile Kʼiche erau Ajaw Kʼiche ’, Kaweq, Nijaib și Sakiq. Subliniile Tamub au fost Ekoamak și Kakoj. Subliniile Ilokʼab erau Siqʼa și Wanija.

După cucerirea și stabilirea lui Jakawitz sub Balam Kitze, Kʼicheʼ-ul condus acum de Tzʼikin s-a extins pe teritoriul Rabinal și a supus Poqomam cu ajutorul Kaqchikel. Apoi au mers spre sud-vest pentru a întemeia Pismachi unde a fost construit un mare centru ritualic. La Pismachi, au condus atât Kʼoqaib, cât și Kʼonache, dar în scurt timp au izbucnit conflicte interne între descendențe și, în cele din urmă, Ilokʼabs au părăsit Pismachi și s-au stabilit într-un oraș din apropiere numit Mukwitz Chilokʼab. În timpul stăpânirii ahpopului („omul covorașului” - titlul conducătorului Kʼiche) Kʼotuja, Ilokʼab-urile s-au revoltat împotriva conducerii liniei Nima Kʼiche ’, dar au fost înfrânți puternic. Kʼotuja a extins influența kʼiche-urilor și a întărit controlul politic asupra popoarelor Kaqchikel și Tzʼutujil prin căsătoria cu membrii familiei sale în descendențele lor conducătoare.

Quqʼkumatz și Kʼiqʼab (c. 1400–1475)

Munții din Guatemala - locația extinsului Regat al Kʼiche’-ului

Sub Quqʼkumatz, fiul lui Kʼotujas, descendența Nima Kʼiche a părăsit Pismachi și s-a stabilit în apropiere la Qʼumarkaj , „locul bastonului putred”. Quqʼkumatz a devenit cunoscut ca cel mai mare stăpân „ Nagual ” al Kʼiche’-ului și se pretinde că s-a putut transforma în mod magic în șerpi, vulturi, jaguari și chiar sânge. Ar putea zbura în cer sau să viziteze lumea interlopă, Xibalba . Qʼuqʼumatz a extins foarte mult regatul Kʼiche ’, mai întâi din Pismachi și mai târziu din Qʼumarkaj. În acest moment, Kʼiche ’erau strâns aliate cu Kaqchikels . Qʼuqʼumatz și-a trimis fiica să se căsătorească cu domnul Kʼoja, un popor Maya cu sediul în munții Cuchumatan , undeva între Sacapulas și Huehuetenango . În loc să se căsătorească cu ea și să se supună alianței Kʼicheʼ-Kaqchikel, Tekum Sikʼom, regele Kʼoja, a ucis mireasa oferită. Acest act a inițiat un război între Kʼicheʼ-Kaqchikel din Qʼumarkaj și Kʼoja. Qʼuqʼumatz a murit în bătălia rezultată împotriva Kʼoja.

Odată cu moartea tatălui său în lupta împotriva Kʼoja, fiul său și moștenitorul Kʼiqʼab au jurat răzbunare, iar doi ani mai târziu a condus alianța Kʼicheʼ-Kaqchikel împotriva dușmanilor săi, împreună cu Ajpop Kʼamha (regele ales). Armata condusă de Kʼiche ’a intrat în Kʼoja la prima lumină, l-a ucis pe Tekum Sikʼom și l-a capturat pe fiul său. Kʼiqʼab a recuperat oasele tatălui său și s-a întors la Qʼumarkaj cu mulți prizonieri și tot jadul și metalul pe care Kʼoja le deținea, după cucerirea diferitelor așezări din zona Sacapulas și a poporului Mam de lângă Zaculeu . În timpul domniei lui Kʼiqʼab, care a fost deosebit de războinic, regatul K’iche ’s-a extins pentru a include Rabinal , Cobán și Quetzaltenango și s-a extins până la vest până la râul Okos, lângă granița modernă dintre coasta Chiapas din Mexic și coasta Pacificului Guatemala. Cu ajutorul lui Kaqchikel, frontiera de est a regatului a fost împinsă până la râul Motagua și spre sud până la Escuintla .

În 1470, o rebeliune a zguduit Qʼumarkaj în timpul unei mari sărbători care a văzut o mare adunare care a inclus reprezentanți ai tuturor celor mai importanți popoare de pe munte. Doi fii ai lui Kʼiqʼab împreună cu unii dintre vasalii săi s-au răzvrătit împotriva regelui lor, ucigând mulți domni de rang înalt, războinici Kaqchikel și membri ai liniei Kaweq. Rebelii au încercat să-l omoare pe Kʼiqʼab însuși, dar el a fost apărat de fiii lui fideli în Pakaman, la periferia orașului. Ca urmare a răzvrătirii, Kʼiqʼab a fost nevoit să facă concesii domnilor răzvrătiți K’iche ’. Domnii Kʼiche ’nou împuterniciți s-au întors împotriva aliaților lor Kaqchikel, care au fost obligați să fugă din Qʼumarkaj și și-au găsit propria capitală la Iximche .

După moartea regelui Kʼiqʼab, în ​​1475, Kʼicheʼ s-au angajat în război atât împotriva Tzʼutujililor, cât și a Kaqchikelilor, probabil într-o încercare de a recupera vechea putere a lui Qʼumarkaj.

Declin și cucerire

În perioada de după moartea lui Kʼiqʼab, Kʼiche ’slăbit s-a luptat continuu cu Kaqchikel, Tzʼutujil, Rabinal și Pipil. Sub conducerea lui Tepepul, Kʼiche a încercat să lanseze un atac furtiv asupra lui Iximché, ai cărui locuitori au fost slăbiți din cauza foametei, dar Kaqchikel a aflat despre atac și a învins armata Kʼiche. Războiul constant a urmat până în 1522, când s-a încheiat un acord de pace între cele două popoare. Deși Kʼiche a cunoscut și unele succese militare în această perioadă, de exemplu în subordinea Rabinalului și a popoarelor de pe coasta Pacificului din Chiapas ( Soconusco ), Kʼiche ’nu a atins același nivel de hegemonie pe care l-au experimentat anterior ori. În jurul anului 1495, imperiul aztec , care se afla atunci la înălțimea sa în centrul Mexicului, a început să-și afirme influența pe coasta Pacificului și în zonele muntoase din Guatemala. Sub Aztecul Tlatoani Ahuitzotl , provincia Soconusco, care plătea tribut K'iche'-ului, a fost cucerită de azteci, iar când pochteca aztecă (comercianți la distanță) a sosit mai târziu la Qʼumarkaj, conducătorul Kʼicheʼ 7 Noj a fost atât de amărât încât le-a ordonat să părăsească împărăție, să nu se întoarcă. Cu toate acestea, în 1510, când emisarii azteci din Moctezuma II au sosit în Qʼumarkaj pentru a cere tribut de la Kʼiche, ei s-au văzut obligați să accepte vasalitatea aztecilor. Din 1510 până în 1521 influența aztecă la Qʼumarkaj a crescut și domnul Kʼiche 7 Noj s-a căsătorit, de asemenea, cu două fiice ale domnitorului aztec, cimentând în continuare domnia aztecă, devenind ginerele său. În această perioadă, Qʼumarkaj a devenit cunoscut și sub numele de Utatlán , traducerea în nahuatl a numelui de loc. Când aztecii au fost învinși de spanioli în 1521, ei au trimis mesageri la conducătorul lui Kʼiche pentru a se pregăti pentru luptă.

Statuia lui Tekum Uman în Quetzaltenango din zilele noastre .

Înainte de sosirea armatei spaniole conduse, kʼiche-urile au fost lovite de bolile pe care europenii le aduseseră în America. Kaqchikelii s-au aliat cu spaniolii în 1520, înainte de a ajunge chiar în Guatemala, și au povestit despre inamicii lor Kʼiche și au cerut asistență împotriva lor. Cortés a trimis mesageri la Qʼumarkaj și a cerut supunerea lor pașnică la stăpânirea spaniolă și încetarea ostilităților față de Kaqchikel. Kʼiche a negat și s-a pregătit pentru luptă.

In 1524 conchistadorul Pedro de Alvarado a sosit în Guatemala cu 135 de călăreți, 120 și 400 footsoldiers aztece, Tlaxcaltecs și Cholultec aliați. Li s-a promis rapid asistență militară de către Kaqchikels. Kʼiche știa totul despre mișcările forțelor spaniole prin rețeaua lor de spioni. Când armata a ajuns în orașul Kʼicheʼ, Xelajú Noj ( Quetzaltenango ), administratorul orașului Kʼicheʼ a trimis cuvânt la Qʼumarkaj. Kʼiche ’l-au ales pe Tecún Umán , un domn din Totonicapán , ca comandant al lor împotriva spaniolilor și a fost pregătit ritual pentru luptă. El și cei 8.400 de războinici ai săi au întâlnit armata spaniolă / aztecă / Kaqchikel în afara Pinalului la sud de Quetzalteango și au fost învinși. După alte câteva înfrângeri, Kʼiche a oferit vasalitatea spaniolă și i-a invitat la Qʼumarkaj. Prin înșelăciune, Alvarado i-a apucat pe stăpânii din Qʼumarkaj și i-a ars în viață. El a instaurat doi conducători K'iche inferiori ca conducători de păpuși și a continuat să supună celelalte comunități K'iche din zonă. Qʼumarkaj a fost distrus și nivelat pentru a împiedica Kʼiche ’să se restabilească la locul bine fortificat, iar comunitatea s-a mutat în orașul apropiat Santa Cruz del Quiché .

Organizatie sociala

În Postclassicul târziu, se estimează că zona mai mare Qʼumarkaj a avut o populație de aproximativ 15.000. Locuitorii din Qʼumarkaj erau împărțiți social între nobilime și vasalii lor. Nobilii erau cunoscuți sub numele de ajaw , în timp ce vasalii erau cunoscuți sub numele de al kʼajol . Nobilimea a fost descendenții patriliniari ai șefilor războiului fondatori care par să fi intrat ca cuceritori de pe coasta Golfului în jurul anului 1200 d.Hr. și care în cele din urmă și-au pierdut limba originală și au adoptat-o ​​pe cea a supușilor lor. Nobilii erau considerați sacri și purtau imagini regale. Vasalii lor serveau ca soldați de picior și erau supuși legilor stabilite de nobilime, deși puteau primi titluri militare ca urmare a priceperii câmpului lor de luptă. Diviziunile sociale erau adânc asezate și erau echivalente cu castele strict respectate . Negustorii erau o clasă privilegiată, deși trebuiau să facă plăți tributare nobilimii. Pe lângă aceste clase, populația includea muncitori din mediul rural și artizani. De asemenea, sclavii erau reținuți și includeau atât criminali condamnați, cât și prizonieri de război.

În Qʼumarkaj erau douăzeci și patru de linii importante, sau nimja , strâns legate de palatele în care nobilimea își îndeplinea îndatoririle; nimja înseamnă „casă mare” în Kʼicheʼ, după complexele palatului pe care le ocupau descendențele. Îndatoririle lor includeau negocieri de căsătorie și ospățare și conferințe ceremoniale asociate. Aceste linii erau puternic patriliniare și erau grupate în patru nimje mai mari și mai puternice care alegeau conducătorii orașului. La momentul cuceririi, cei patru nimja conducători erau Kaweq, Nijaib, Saqik și Ajaw Kʼicheʼ. Kaweq și Nijaib au inclus nouă descendențe principale fiecare, Ajaw Kʼiche ’a inclus patru și Saqik a avut două. Pe lângă alegerea regelui și a regelui ales, dinastia Kaweq aflată la conducere avea și o descendență care îi producea pe preoții puternici din Qʼuqʼumatz, care ar fi putut sluji ca administratori ai orașului.

Vezi si

• Cerro Quiac
• Chitinamit
• Chojolom
• Chutixtiox

Note

Referințe și bibliografie

Akkeren, Ruud van (2003). „Autori ai lui Popol Vuh”. Mesoamerica antică . 14 (02): 237–256. doi : 10.1017 / S0956536103142010 . ISSN   0956-5361 .

Bancroft, Hubert H. (1883). Istoria Americii Centrale . San Francisco: Bancroft & Co.

Carmack, Robert M. (1981). Quiche Maya din Utatlán . Norman: University of Oklahoma Press . ISBN   0-8061-1546-7 .

Carmack, Robert M. (1973). Civilizația Quichéană: sursele etno-istorice, etnografice și arheologice . Berkeley și Los Angeles, California: University of California Press . ISBN   0-520-01963-6 .

Carmack, Robert M .; John M. Weeks (aprilie 1981). „Arheologia și etnoistoria lui Utatlan: o abordare conjunctivă”. Antichitatea americană . Society for American Archaeology. 46 (2): 323-341. doi : 10.2307 / 280211 . JSTOR   280211 .

Carmack, Robert M. (2001a). Kikʼulmatajem le Kʼicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ (în spaniolă). Guatemala: Iximulew. ISBN   99922-56-22-2 . OCLC   253481949 .

Carmack, Robert M. (2001b). Kikʼaslemaal le Kʼicheʼaabʼ: Historia Social de los Kʼicheʼs (în spaniolă). Guatemala: Iximulew. ISBN   99922-56-19-2 . OCLC   47220876 .

Carmack, Robert M. și James L. Mondloch (1983). Título de Totonicapán: text, traducere și comentariu . Mexic DF: UNAM , Instituto de Investigaciones Filologicas, Centro de Estudios Mayas. ISBN   968-837-376-1 .

Coe, Michael D. (1999). Maya . Serii de popoare și locuri antice (ediția a VI-a, ediția complet revizuită și extinsă). Londra și New York: Thames și Hudson . ISBN   0-500-28066-5 . OCLC   59432778 .

Christenson, Allen J. (1997). „Preistorie a poporului kʼichean” . Note din Texas despre arta, scrierea și cultura precolumbiană . 75 . Arhivat din original la 17.01.2006 . Adus 05.01.2009 .

Edmonson, Munro S., ed. (1971). Cartea Sfatului: Popol-Vuh din Quiche Maya din Guatemala . Publ. Nu. 35. New Orleans: Middle American Research Institute , Universitatea Tulane . OCLC   658606 .

Fox, John W. (septembrie 1989). „La creșterea și căderea statelor segmentare Tuláns și Maya”. Antropolog american . Noua serie. Oxford / Arlington, Virginia: Blackwell Publishing în numele Asociației Antropologice Americane . 91 (3): 656-681. doi : 10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080 .

Fox, John W. (1991). „Lords of Light Versus the Lords of Dark: The Postclassic Highland Maya Ballgame”. În Vernon Scarborough; David R. Wilcox (eds.). The Mesoamerican Ballgame . Tucson: University of Arizona Press . pp.  213–238 . ISBN   0-8165-1360-0 . OCLC   51873028 .

Fox, John W. (septembrie 1989). „La creșterea și căderea statelor segmentare Tuláns și Maya”. Antropolog american . Noua serie. Oxford / Arlington, Virginia: Blackwell Publishing în numele Asociației Antropologice Americane . 91 (3): 656-681. doi : 10.1525 / aa.1989.91.3.02a00080 .

Popol Vuh: ediția definitivă a cărții maya a zorilor vieții și a gloriilor zeilor și regilor . Traducere de Tedlock, Dennis . New York: Simon & Schuster . 1985. ISBN   0-671-45241-X . OCLC   11467786 .

Sharer, Robert J. (2000). „Munții Maya și Coasta Pacificului Adiacent”. În Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (eds.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, vol. II: Mesoamerica, partea 1 . Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press . pp. 449–499. ISBN   0-521-35165-0 . OCLC   33359444 .

Sharer, Robert J .; Loa P. Traxler (2006). The Maya Antică (ed. A 6-a (complet revizuită)). Stanford, California: Stanford University Press . ISBN   0-8047-4817-9 . OCLC   57577446 .

Weeks, John M. (1997). „Las ruinas de Utatlán: 150 años después de la publicación de Incidente de călătorii în America Centrală, Chiapas și Yucatan, de John L. Stephens,”. Apuntes arqueologicos (în spaniolă). 5 (1): 7-26.

Coordonate : 15 ° 1′24,7 ″ N 91 ° 10′19,16 ″ W  /  15,023528 ° N 91,1719889 ° V  / 15.023528; -91.1719889