Moise și monoteism -Moses and Monotheism

Moise și monoteism

Coperta primei ediții din 1939
Autor	Sigmund Freud
Titlul original	Der Mann Moses und die monotheistische Religion
Traducător	Katerine Jones
Limba	limba germana
Subiect	Moise
Editor	Knopf
Data publicării	1939
Publicat în engleză	1939
Tipul suportului	Imprimare
Pagini	186

Moise și monoteism (în germană : Der Mann Moses und die monotheistische Religion ) este o carte din 1939 despre originile monoteismului scrisă de Sigmund Freud , fondatorul psihanalizei . Este ultima lucrare originală a lui Freud și a fost finalizată în vara anului 1939 când Freud „vorbind efectiv” deja „scria din patul său de moarte”. A apărut în traducere în engleză în același an.

Moise și monoteismul i-au șocat pe mulți dintre cititorii săi din cauza sugestiei lui Freud că Moise s-a născut într-o gospodărie egipteană , mai degrabă decât să fie născut ca sclav evreu și doar crescut în gospodăria regală egipteană ca secție (așa cum este relatat în Cartea Exodului ) . Freud a propus că Moise fusese un preot al Ahenatonului care a fugit din Egipt după moartea faraonului și a perpetuat monoteismul printr-o altă religie și că a fost ucis de adepții săi, care apoi, prin formarea reacției, l-au venerat și au devenit irevocabil angajați cu monoteismul. idee pe care a reprezentat-o.

rezumat

Cartea constă din trei eseuri și este o extensie a lucrării lui Freud despre teoria psihanalitică ca mijloc de generare a ipotezelor despre evenimente istorice, în combinație cu fascinația sa obsesivă pentru eruditul egiptologic , arheologia și antichitățile . Freud face ipoteza că Moise nu era evreu , ci de fapt s-a născut în nobilimea egipteană antică și probabil că era un adept al lui Ahenaton , „cel mai vechi monoteist înregistrat din lume ”.

Contul biblic al lui Moise este reinterpretată de Freud în lumina noilor descoperiri de la Tel-El-Amarna . Dovezile arheologice ale ereziei Amarna , venerarea monoteistă a lui Akhenaton față de zeul solar egiptean antic Aten , au fost descoperite abia în 1887 și interpretarea acestor dovezi era încă într-o fază timpurie. Monografia lui Freud despre acest subiect, cu toate controversele pe care le-a provocat în cele din urmă, a fost una dintre primele relatări populare ale acestor descoperiri.

În reluarea evenimentelor de către Freud, Moise i-a condus doar pe urmașii săi apropiați în libertate (într-o perioadă instabilă din istoria Egiptului Antic după moartea lui Akhenaton, în jurul anului 1350 î.Hr.), că ulterior l-au ucis pe Moise egiptean în rebeliune și s-au alăturat ulterior cu un alt monoteist. trib din Midian care venera un zeu vulcan numit Yahweh . Freud a presupus că zeul solar monoteist Aten al egipteanului Moise a fost fuzionat cu Yahweh, zeul vulcanian madianit și că faptele lui Moise au fost atribuite unui preot madianit care a ajuns să fie numit și Moise. Moise, cu alte cuvinte, este o figură compusă, din a cărei biografie a fost excizată răscoala și uciderea preotului egiptean originar din cultul Amarna.

Freud explică faptul că secole după uciderea lui Moise egiptean, rebelii și-au regretat acțiunea, formând astfel conceptul lui Mesia ca o speranță pentru întoarcerea lui Moise ca Mântuitor al israeliților . Freud a susținut că vinovăția colectivă reprimată (sau cenzurată) rezultată din uciderea lui Moise a fost transmisă de-a lungul generațiilor; conducându-i pe evrei la expresii nevrotice ale sentimentului religios legalist pentru a dispersa sau a face față moștenirii lor de traume și vinovăție . În multe privințe, cartea reiterează teogonia pe care Freud a susținut-o pentru prima dată în Totem și tabu , așa cum Freud recunoaște în textul lui Moise și monoteism în mai multe rânduri . De exemplu, el scrie:

„[Această] convingere am dobândit-o când am scris cartea mea despre Totem și tabu (1912) și de atunci a devenit mai puternică. De atunci, nu m-am îndoit niciodată că fenomenele religioase trebuie înțelese doar după modelul nevroticului. simptomele individului, care ne sunt atât de familiare, ca o întoarcere a unor întâmplări importante demult uitate în istoria primordială a familiei umane, încât își datorează caracterul lor obsesiv chiar acelei origini și, prin urmare, își derivă efectul asupra omenirii din adevărul istoric pe care le conțin. "

Recepţie

Potrivit istoricului religiei, Kimberly B. Stratton, în Moise și monoteism, Freud „propune un act primordial de crimă ca origine a religiei și leagă în mod specific memoria (și reprimarea) acesteia de povestea exodului și nașterea monoteismului biblic”. . Mitologul Joseph Campbell a scris că sugestia lui Freud conform căreia Moise era un egiptean „a dat un șoc multor admiratori ai săi”. Potrivit lui Campbell, propunerea lui Freud a fost atacată pe scară largă, „atât cu învățarea, cât și fără”. Campbell însuși s-a abținut să judece opiniile lui Freud despre Moise, deși a considerat „nobilă” disponibilitatea lui Freud de a-și publica lucrarea în ciuda potențialei sale ofensiuni.

Filosoful Mikkel Borch-Jacobsen și psihologul Sonu Shamdasani au susținut că în Moise și monoteism Freud a aplicat istoriei „aceeași metodă de interpretare pe care a folosit-o în intimitatea cabinetului său pentru a„ reconstrui ”amintirile uitate și reprimate ale pacienților săi”. Teologul anglican Rowan Williams a afirmat că relatările lui Freud despre originile iudaismului sunt „dureros de absurde” și că explicațiile lui Freud nu sunt științifice, ci mai degrabă „cadre imaginative”.

Arheologul biblic William Foxwell Albright a respins cartea lui Freud afirmând că „este complet lipsită de o metodă istorică serioasă și tratează datele istorice chiar și mai cavaleresc decât datele psihologiei instrospective și experimentale”. Mai recent, arheologul israelian Aren Maier a fost, de asemenea, critic față de munca lui Freud și a numit analiza sa „simplistă și în mare măsură incorectă”, în timp ce egiptologul Brian Murray Fagan a afirmat că „nu are nici o bază în faptele istorice”. Egiptologul Donald Bruce Redford a scris recent:

Înainte ca multe dintre dovezile arheologice din Teba și Tell el-Amarna să devină disponibile, gândirea doritoare a transformat uneori Akhenaton într-un profesor uman al adevăratului Dumnezeu, un mentor al lui Moise, o figură asemănătoare cu cea a lui Hristos, un filosof înainte de vremea sa. Dar aceste creaturi imaginare dispar acum, pe măsură ce realitatea istorică apare treptat. Există puține sau deloc dovezi care să susțină ideea că Akhenaton a fost un progenitor al monoteismului deplin pe care îl găsim în Biblie. Monoteismul Bibliei ebraice și al Noului Testament a avut propria sa dezvoltare separată - una care a început la mai mult de jumătate de mileniu după moartea faraonului.

Vezi si

• Joseph și frații săi , roman de Thomas Mann

Lecturi suplimentare

• Assmann, Jan (1998). Moise egipteanul: Memoria Egiptului în monoteismul occidental Harvard University Press.
• Certeau, Michel de (1988). Ficțiunea istoriei: scrierea lui Moise și monoteism. [1975.] Scrierea istoriei , pp. 308–354. (Traducere de Tom Conley.) Columbia University Press, New York. ISBN  0-231-05574-9
• Chaney, Edward (2006). „Egiptul în Anglia și America: Memoriile culturale ale religiei, regalității și religiei”, Sites of Exchange: European Crossroads and Faultlines , eds. M. Ascari și A. Corrado. Amsterdam și New York: Rodopi.
• Chaney, E, „Egiptul freudian”, The London Magazine (aprilie / mai 2006), pp. 62-69.
• Chaney, E, „Moise și monoteism, de Sigmund Freud”, „Canonul”, THE ( Times Higher Education ), 3-9 iunie 2010, nr. 1.950, p. 53.
• Edmundson, Mark (2008). Moartea lui Sigmund Freud: Moștenirea ultimelor sale zile Bloomsbury Statele Unite ISBN  978-1-59691-430-8
• Ginsburg, Ruth; Pardes, Ilona (2006). Noi perspective asupra lui Moise și a monoteismului lui Freud. Tübingen: Max Niemeyer.
• Paul, Robert A. (1996). Moise și civilizație: sensul din spatele mitului lui Freud. ISBN  0-300-06428-4
• Rice, Emanuel (1990). Freud și Moses: Călătoria lungă spre casă. Albany, New York: Universitatea de Stat din New York.
• Rice, Emanuel (1999). Freud, Moise și religiile antichității egiptene: o călătorie prin istorie Revista psihanalitică , 1999 apr; 86 (2): 223-243. PMID  10461667
• Yerushalmi, YH (1991). Moise lui Freud. New Haven: Yale University Press.

Referințe

linkuri externe

• Moise și textul monoteismului la archive.org