Peisaj natural - Natural landscape
 |
Un peisaj natural este original peisajul care există înainte de a fi acționat de cultura umană . Peisajul natural și peisajul cultural sunt părți separate ale peisajului. Cu toate acestea, în secolul al XXI-lea, peisajele care sunt total neatinse de activitatea umană nu mai există, astfel încât uneori se face acum referire la gradele de naturalețe ale unui peisaj.
În Silent Spring (1962), Rachel Carson descrie o margine la marginea drumului așa cum părea: „De-a lungul drumurilor, dafin, viburn și arin, ferigi și flori sălbatice au încântat ochii călătorului în mare parte a anului” și apoi cum arată acum utilizarea erbicidelor : „marginile drumurilor, cândva atât de atrăgătoare, erau acum căptușite cu vegetație rumenită și ofilită, parcă măturate de foc”. Chiar dacă peisajul înainte de a fi pulverizat este degradat biologic și poate conține specii extraterestre, conceptul de ceea ce ar putea constitui un peisaj natural poate fi dedus din context.
Expresia „peisaj natural” a fost folosită pentru prima dată în legătură cu pictura peisajului și grădinăritul peisajului , pentru a contrasta un stil formal cu unul mai natural, mai apropiat de natură. Alexander von Humboldt (1769 - 1859) urma să conceptualizeze în continuare acest lucru în ideea unui peisaj natural separat de peisajul cultural . Apoi, în 1908, geograful Otto Schlüter a dezvoltat termenii peisaj original ( Urlandschaft ) și peisajul cultural opus ( Kulturlandschaft ), în încercarea de a oferi științei geografiei un subiect diferit de celelalte științe. O utilizare timpurie a sintagmei „peisaj natural” de către un geograf poate fi găsită în lucrarea lui Carl O. Sauer „Morfologia peisajului” (1925).
Origini ale termenului
Conceptul de peisaj natural a fost dezvoltat pentru prima dată în legătură cu pictura peisajului , deși termenul propriu-zis a fost folosit pentru prima dată în legătură cu grădinăritul peisagistic . În ambele cazuri a fost folosit pentru a contrasta un stil formal cu unul mai natural, care este mai aproape de natură. Chunglin Kwa sugerează „că o persoană din secolul al XVII-lea sau începutul secolului al XVIII-lea ar putea experimenta peisajul natural„ la fel ca pe o pictură ”și astfel, cu sau fără utilizarea cuvântului în sine, îl poate desemna ca peisaj”. În ceea ce privește grădinăritul peisagistic, John Aikin, a comentat în 1794: „Orice ar fi, așadar, de noutate în peisajul singular al unei grădini artificiale, acesta este epuizat în curând, în timp ce diversitatea infinită a unui peisaj natural prezintă o floră inepuizabilă de noi forme ". Scriind în 1844, proeminentul grădinar american peisagist Andrew Jackson Downing comentează: „canale drepte, bucăți de apă rotunde sau alungite și toate formele regulate ale modului geometric ... ar fi evident în opoziție violentă cu întregul caracter și expresia naturii naturale. peisaj".
În călătoriile sale extinse în America de Sud, Alexander von Humboldt a devenit primul care a conceptualizat un peisaj natural separat de peisajul cultural, deși nu folosește de fapt acești termeni. Andrew Jackson Downing era conștient și simpatizant cu ideile lui Humboldt, care, prin urmare, au influențat grădinăritul peisagistic american.
Ulterior, geograful Otto Schlüter , în 1908, a susținut că prin definirea geografiei ca Landschaftskunde (știința peisajului) ar oferi geografiei un subiect logic împărtășit de nicio altă disciplină. El a definit două forme de peisaj: Urlandschaft (peisajul original) sau peisajul care exista înainte de schimbările majore induse de om și Kulturlandschaft (peisajul cultural) un peisaj creat de cultura umană. Schlüter a susținut că sarcina majoră a geografiei a fost de a urmări schimbările din aceste două peisaje.
Termenul peisaj natural este uneori folosit ca sinonim pentru sălbăticie , dar pentru geografi peisajul natural este un termen științific care se referă la aspectele biologice , geologice , climatologice și alte aspecte ale unui peisaj, nu la valorile culturale care sunt implicate de cuvântul sălbăticie.
Natura și conservarea
Problemele sunt complicate de faptul că cuvintele natură și natural au mai multe semnificații. Pe de o parte, există dicționarul principal care înseamnă natură: „Fenomenele lumii fizice în mod colectiv, inclusiv plante, animale, peisaj și alte caracteristici și produse ale pământului, spre deosebire de oameni sau creațiile umane”. Pe de altă parte, există conștientizarea tot mai mare, mai ales de la Charles Darwin , a afinității biologice a umanității cu natura.
Dualismul din prima definiție își are rădăcinile este un „concept de vechi“, deoarece oamenii timpurii au văzut „natura sau lumea non - uman [...] ca divină Altele , asemănătoare cu Dumnezeu în separarea ei de oameni.“ În Occident , mitul creștinismului căderii , adică expulzarea omenirii din Grădina Edenului , unde toată creația a trăit în armonie, într-o lume imperfectă, a fost influența majoră. Dualismul cartezian , din secolul al XVII-lea, a întărit și mai mult această gândire dualistă despre natură. Cu acest dualism merge judecata de valoare cu privire la superioritatea naturalului asupra artificialului . Cu toate acestea, știința modernă se îndreaptă spre o viziune holistică asupra naturii.
America
Ceea ce se înțelege prin natură, în cadrul mișcării americane de conservare , sa schimbat în ultimul secol și jumătate.
La mijlocul secolului al XIX-lea, americanii au început să-și dea seama că pământul devenea din ce în ce mai domesticit și că viața sălbatică dispărea. Acest lucru a dus la crearea parcurilor naționale americane și a altor situri de conservare. Inițial s-a crezut că tot ce trebuia făcut era să separe ceea ce era văzut ca peisaj natural și „să evite tulburări precum tăierea, pășunatul, focul și focarele de insecte”. Această politică de mediu și ulterioară, până de curând, au fost influențate de ideile despre sălbăticie. Cu toate acestea, această politică nu a fost aplicată în mod consecvent, iar în Yellowstone Park , ca un exemplu, ecologia existentă a fost modificată, mai întâi prin excluderea americanilor nativi și mai târziu prin exterminarea virtuală a populației de lupi.
Un secol mai târziu, la mijlocul secolului al XX-lea, a început să se creadă că politica anterioară de „protecție împotriva perturbărilor era inadecvată pentru a păstra valorile parcului” și că intervenția umană directă era necesară pentru a restabili peisajul parcurilor naționale în starea sa „naturală”. În 1963, Raportul Leopold susținea că „Un parc național ar trebui să reprezinte o vinietă a Americii primitive”. Această schimbare de politică a condus în cele din urmă la restaurarea lupilor în Parcul Yellowstone în anii '90.
Cu toate acestea, cercetări recente efectuate în diverse discipline indică faptul că un peisaj natural sau „primitiv” curat este un mit și a realizat acum că oamenii au schimbat naturalul într-un peisaj cultural de mult timp și că există puține locuri neatinse în unele departe de influența umană. Politicile de conservare anterioare erau acum văzute ca intervenții culturale. Ideea a ceea ce este natural și a ceea ce este artificial sau cultural și a modului de menținere a elementelor naturale într-un peisaj a fost complicată și mai mult de descoperirea încălzirii globale și de modul în care aceasta schimbă peisajele naturale.
De asemenea, este importantă o reacție recentă între cercetători împotriva gândirii dualiste despre natură și cultură. Maria Kaika comentează: „În zilele noastre, începem să vedem natura și cultura ca împletite din nou - nu mai sunt separate ontologic […]. Ceea ce obișnuiam să percep ca o lume compartimentată, constând din„ plicuri spațiale ”autonome, sigilate îngrijit și strâns. (casa, orașul și natura) a fost, de fapt, un continuum socio-spațial dezordonat ”. Și William Cronon argumentează împotriva ideii de sălbăticie pentru că„ implică o viziune dualistă în care omul este în întregime în afara naturalului ”și afirmă că "sălbăticia (spre deosebire de sălbăticie) poate fi găsită oriunde" chiar "în crăpăturile unui trotuar din Manhattan." Potrivit lui Cronon, trebuie să "abandonăm dualismul care vede arborele din grădină ca fiind artificial [...] și copac în sălbăticie ca natural [...] Amândoi, într-un anumit sens final, sunt sălbatici. "Aici el îndoaie oarecum semnificația regulată a dicționarului sălbatic, pentru a sublinia că nimic natural, chiar și într-o grădină, nu este pe deplin sub controlul uman.
Europa
Peisajul Europei s-a modificat considerabil de oameni și chiar într-o zonă, cum ar fi Munții Cairngorm din Scoția , cu o densitate scăzută a populației, doar "vârfurile înalte ale Munților Cairngorm , constând în întregime din elemente naturale. Aceste vârfuri înalte sunt desigur doar o parte din Cairngorms și nu mai există lupi, urși, mistreți sau râși în pustia Scoției. Pinul șubred sub forma pădurii caledoniene a acoperit, de asemenea, mult mai mult din peisajul scoțian decât astăzi.
Parcul Național Elvețian , cu toate acestea, reprezintă un peisaj mai natural. A fost fondată în 1914 și este unul dintre primele parcuri naționale din Europa. Vizitatorii nu au voie să părăsească drumul cu motor, sau potecile prin parc, să facă foc sau să tabereze. Singura clădire din parc este Chamanna Cluozza, colibă . De asemenea, este interzis să deranjați animalele sau plantele sau să luați acasă orice se găsește în parc. Nu este permis accesul câinilor. Datorită acestor reguli stricte, Parcul Național Elvețian este singurul parc din Alpi care a fost clasificat de IUCN drept o rezervație naturală strictă , care este cel mai înalt nivel de protecție.
Istoria peisajului natural
Niciun loc de pe Pământ nu este afectat de oameni și de cultura lor. Oamenii fac parte din biodiversitate , dar activitatea umană afectează biodiversitatea și acest lucru modifică peisajul natural. Omenirea a modificat peisajul într-o asemenea măsură încât puține locuri de pe pământ rămân curate, dar odată ce nu au influențe umane, peisajul poate reveni la o stare naturală sau aproape naturală.
Chiar și pustiul îndepărtat din Yukon și Alaska , binationalul Kluane-Wrangell-St. Sistemul de parcuri Elias-Glacier Bay-Tatshenshini-Alsek cuprinzând parcurile Kluane , Wrangell-St Elias , Glacier Bay și Tatshenshini-Alsek , un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO , nu este liber de influența umană, deoarece Parcul Național Kluane se află în teritoriile tradiționale ale Primele Națiuni Șampanie și Aishihik și Prima Națiune Kluane care au o lungă istorie de viață în această regiune. Prin acordurile finale respective cu guvernul canadian, aceștia și-au făcut legea dreptul de a recolta în această regiune.
Procesiune
Prin diferite intervale de timp, procesul peisajelor naturale a fost modelat de o serie de forme de relief , în principal datorită factorilor săi, inclusiv tectonica , eroziunea , intemperiile și vegetația .
Exemple de forțe culturale
Forțele culturale intenționat sau neintenționat, au o influență asupra peisajului. Peisajele culturale sunt locuri sau artefacte create și întreținute de oameni. Exemple de intruziuni culturale într-un peisaj sunt: garduri, drumuri, parcări, gropi de nisip, clădiri, trasee de drumeții, gestionarea plantelor, inclusiv introducerea de specii invazive , extracția sau îndepărtarea plantelor, gestionarea animalelor, minerit, vânătoare, natură amenajare a teritoriului , agricultură și silvicultură, poluare. Zonele care ar putea fi confundate cu un peisaj natural includ parcuri publice , ferme, livezi, lacuri și rezervoare artificiale, păduri administrate, terenuri de golf, trasee în centrul naturii, grădini.
