Templul Popoarelor - Peoples Temple
| Templul Popoarelor | |
|---|---|
 | |
| Clasificare |
Noua mișcare religioasă creștină Mișcare bisericească de schimbare utopică / socială |
| Orientare | Penticostal eclectic cu elemente creștine socialiste și comuniste / Teosofic / Gândire nouă |
| Politia | Semi- congregaționalist |
| Lider | James Warren „Jim” Jones (1955–78) |
| Regiune | Defunct din 1978, prezent anterior în: Statele Unite |
| Fondator | Jim Jones |
| Origine | 1954 Indianapolis , Indiana , SUA |
| Defunct | 4 decembrie 1978 |
| Congregații | 7 în California (înainte de mutarea în Guyana) |
| Membri | 3.000 - 5.000 (peste 20.000 revendicate, dar nedovedite) |
Templul Popoarelor a ucenicilor lui Hristos , scurtat în mod obișnuit la Peoples Temple , a fost un american organizație religioasă nouă , care a existat între 1954 și 1978. Fondată în Indianapolis , Indiana , de reverendul Jim Jones , Templul Popoarelor răspândit un mesaj care elementele combinate creștinismului cu ideologie comunistă și socialistă , cu accent pe egalitatea rasială . După ce Jones a mutat grupul în California în anii 1960 și a stabilit mai multe locații în tot statul, inclusiv sediul său din San Francisco , Templul a legat legături cu multe figuri politice de stânga și s-a lăudat cu 20.000 de membri (deși 3.000-5.000 este mai probabil).
Templul este cel mai bine cunoscut pentru evenimentele din 18 noiembrie 1978, în Guyana , când 909 de oameni au murit într-un sinucidere în masă și o crimă în masă la așezarea îndepărtată, numită „ Jonestown ”, precum și pentru asasinarea congresmanului american Leo Ryan și a membrilor săi a delegației sale de vizită la pista de aterizare din apropiere Port Kaituma . Incidentul de la Jonestown a avut ca rezultat cea mai mare pierdere a vieții civile americane într-un act deliberat anterior atacurilor teroriste din 11 septembrie 2001 . Datorită uciderilor din Guyana, Templul este considerat de cercetători și de viziunea populară ca un cult distructiv .
Înainte de California
Formarea Indiana
Înainte de a-și întemeia biserica, Jim Jones devenise îndrăgostit de comunism și era frustrat și de hărțuirea la care erau supuși comuniștii în SUA în timpul sperieturii roșii . Aceasta, printre altele, a oferit o inspirație clericală pentru Jones; așa cum a descris-o el însuși într-o înregistrare biografică:
Am decis, cum pot demonstra marxismul meu ? Gândul a fost să se infiltreze în biserică. Așa că am luat în mod conștient o decizie de a analiza această perspectivă.
Deși Jones s-a temut că va ajunge să fie victima unei reacții adverse pentru că a fost comunist, a fost surprins când un superintendent metodist (pe care nu-l cunoscuse prin Partidul Comunist American ) l-a ajutat să intre în biserică, în ciuda științei sale că Jones era un comunist. În 1952, Jones a devenit pastor student în biserica metodistă Sommerset Southside din Indianapolis , Indiana , dar a părăsit acea biserică pentru că îi interzicea integrarea afro-americanilor în congregația sa. În 1954, Jones și-a fondat propria biserică într-un spațiu închiriat din Indianapolis, la început a numit-o Biserica Unității Comunitare.
Jones a observat anterior un serviciu de vindecare a credinței la Biserica Baptistă de Ziua a Șaptea , care l-a determinat să concluzioneze că astfel de vindecări ar putea atrage oameni și pot genera venituri, pe care le-ar putea folosi pentru a-și atinge obiectivele sociale. Membrii lui Jones și ai Templului au falsificat cu bună știință vindecările, deoarece au descoperit că vindecările au sporit credința oamenilor și au generat resurse financiare pe care le-ar putea folosi pentru a ajuta pe cei săraci și pentru a finanța biserica. Aceste „vindecări” au implicat utilizarea ficatului de pui și a altor țesuturi animale, despre care Jones (și membrii confederați ai Templului) au susținut că sunt țesuturi canceroase care au fost îndepărtate din corpurile oamenilor care au fost vindecați.
În 1956, Jones a cumpărat prima sa clădire bisericească, situată într-un cartier Indianapolis amestecat rasial. Mai întâi, el și-a numit biserica Aripile Eliberării și, mai târziu, în acel an, a redenumit-o Biserica Evangheliei complete a Templului popoarelor , prima dată când a folosit expresia „Templul popoarelor”. Vindecările lui Jones și pretinse revelații clarvăzătoare au atras spiritualisti .
Expansiunea Indianapolis
Pentru a crește publicitatea, Templul Poporului a organizat mari „convenții” religioase cu alți pastori penticostali , Jones continuând să disimuleze faptul că folosea religia pentru a-și promova ideologia politică. Acele convenții au atras până la 11.000 de participanți, întrucât Jones și ceilalți predicatori au efectuat „vindecări” și i-au impresionat pe participanți dezvăluind informații private - de obicei adrese, numere de telefon sau numere de securitate socială , pe care detectivii privați le- ar putea descoperi cu ușurință în prealabil. Membrii lui Jones și Temple au condus, de asemenea, prin diferite orașe din Indiana și Ohio în eforturi de recrutare și strângere de fonduri.
Templul a subliniat idealurile egalitare , cerând membrilor să participe în haine obișnuite, astfel încât membrii săraci să nu se simtă în afara locului și să ofere adăpost celor nevoiași. În timp ce Templul și-a mărit numărul afro-americanilor de la 15% la aproape 50%, pentru a încerca câștiguri suplimentare, Templul l-a angajat pe predicatorul afro-american Archie Ijames (care renunțase anterior la religia organizată). Pastorul Ijames a fost unul dintre primii care s-a angajat în programul colectiv socialist al lui Jones . În 1959, biserica s-a alăturat Bisericii Creștine (Discipoli ai lui Hristos) și a fost redenumită Biserica Creștină a Templului Poporului Evanghelie completă . Această afiliere a fost o încercare reușită de a crește numărul de membri în scădere și de a restabili reputația organizației.
În februarie 1960, Templul a deschis o bucătărie pentru cei săraci și și-a extins serviciile sociale pentru a include asistență pentru chirie, servicii de plasare a locurilor de muncă, conserve gratuite, îmbrăcăminte și cărbune pentru încălzirea iernii. Jones și soția sa Marceline au contribuit la creșterea serviciului de bucătărie al Templului la o medie de aproximativ 2.800 de mese pe lună. Profilul public al Templului a fost ridicat în continuare când Jones a fost numit în Comisia pentru Drepturile Omului din Indianapolis . El s-a angajat în încercări publice de integrare a afacerilor și a făcut obiectul unei acoperiri mediatice locale.
Schimbări și „comunism religios”
Jones citise pe larg despre părintele Divine , fondatorul mișcării Misiunii Internaționale de Pace . Jones și membrii Templului au vizitat Divinul de mai multe ori, în timp ce Jones își studia scrierile și înregistrările pe benzi ale predicilor sale. Templul a tipărit textele Divinei pentru membrii săi și a început să predice că membrii ar trebui să se abțină de la sex și să adopte numai copii.
În 1959, Jones a testat noul stil retoric de foc pe care Divin îl folosise într-o predică. Discursul său a captivat membrii cu pauze și crescendos, deoarece Jones a provocat membrii individuali în fața grupului. Discursul a marcat, de asemenea, începutul mesajului subiacent al Templului „noi versus ei”. Jones a țesut cu grijă prin faptul că casa Templului pentru persoanele în vârstă a fost stabilită pe baza „ De la fiecare în funcție de abilitățile sale, la fiecare în funcție de nevoile sale ”, citând Critica lui Karl Marx a Programului Gotha . El a făcut acest lucru știind că audiența sa creștină va recunoaște asemănările cu textul din Faptele Apostolilor (4: 34-35), care spunea: „Distribuirea a fost făcută fiecăruia după cum oricine avea nevoie”. Jones ar cita în mod repetat acel pasaj pentru a-l picta pe Isus ca un comunist, în timp ce ataca în același timp o mare parte din textul Bibliei .
Templul a început să întărească controlul asupra organizării sale, cerând mai mult membrilor săi decât alte biserici. A fost necesar ca membrii să petreacă Ziua Recunoștinței și Crăciunul cu „familia” Templului său, mai degrabă decât cu rudele de sânge, începutul unui proces de înțărcare a membrilor din contactul exterior și redirecționarea vieții către un angajament total față de Templu și obiectivele sale. Jones a început să ofere o înțelegere spre un colectiv socialist, pe care a denumit în continuare „religioasă comunalism “, în care membrii ar dona bunurile lor materiale la templu în schimbul Templu tuturor nevoilor acestor membri. Pastorul Ijames a fost unul dintre primii care a comis.
Templul a avut puțin noroc care i-a transformat pe majoritatea vest- vestice în idealuri comuniste, chiar și atunci când era deghizat în religie. Admirând Revoluția Cubană din 1959 , Jones a călătorit în națiunea insulară în 1960, într-o încercare nereușită de a convinge cubanezii săraci negri să se mute în congregația sa din Indiana. Mesajul religios al Templului a făcut tranziție în această perioadă, la o călcare între ateism și noțiunea subtilă că Jones era o figură asemănătoare lui Hristos. În timp ce asistenții Templului s-au plâns în mod privat, Jones a spus că noul mesaj era necesar pentru a încuraja dedicarea membrilor față de obiectivele mai mari ale Templului. El a menținut astfel de implicații până la mijlocul până la sfârșitul anilor 1970.
În 1961, Jones a susținut că a avut o viziune în care Indianapolis și Chicago au fost distruse într-un atac nuclear , ajutoare convingătoare că Templul trebuie să caute o nouă locație. Un articol al revistei Esquire din 1962 enumera cele mai sigure nouă locuri pentru a fi într-un război nuclear, Belo Horizonte , Brazilia , ocupând locul întâi din cauza locației sale și a condițiilor atmosferice. Jones a călătorit prin Brazilia din 1962 până la începutul anului 1963. El a cerut bani de la Templu în timp ce se afla la Rio de Janeiro , dar Templul nu avea fonduri adecvate pentru o astfel de cerere din cauza diminuării finanțelor în absența lui Jones. Jones a trimis înapoi în Indiana un predicator care devenise adept în Brazilia, pentru a ajuta la stabilizarea Templului. Jones s-a întors în Indiana în 1963.
În California
Mutați-vă în California
Deși vorbise întotdeauna despre virtuțile Evangheliei sociale , Jones nu a dezvăluit că Evanghelia sa era de fapt comunism până la sfârșitul anilor '60. Până atunci, el a dezvăluit deschis în predicile din Templu conceptul său de „socialism apostolic”. Conceptul adesea amesteca vag principiile socialismului. În această perioadă, Jones a predicat noilor membri că Duhul Sfânt se află în interiorul lor, dar că puterea vindecătoare a lui Jones a demonstrat că el este o manifestare specială a „Hristos Revoluției”. El a predicat, de asemenea, că SUA este anticrist și capitalismul „sistemul anticrist”.
Jones a predicat despre un iminent holocaust nuclear, după care alegătorii supraviețuitori vor crea un nou Eden socialist pe pământ. În 1965, el a prezis că acest lucru va avea loc la 15 iulie 1967. În consecință, Jones a predicat că Templul trebuie să se mute în Valea Redwood , California . În iulie 1965, el a condus aproximativ 140 de membri, dintre care jumătate erau negri, în Valea Redwood și și-a reînființat oficial biserica acolo. Adăugarea procurorului adjunct al districtului Timothy Stoen a sporit foarte mult credibilitatea Templului în zonă, crescând rapid numărul de membri.
Jones a început să-și bată joc de creștinismul tradițional ca „religie de zbor” și a respins Biblia ca justificare a bărbaților albi pentru a domina femeile și a înrobi oamenii de culoare. El a scris o broșură pe care o va distribui în Templu, „Scrisoarea îl ucide”, subliniind ceea ce el a simțit că sunt contradicțiile, absurditățile și atrocitățile din Biblie, dar afirmând, de asemenea, că Biblia conține adevăruri mari. Jones a predicat că „Principiul Divin” echivalează cu dragostea, iar iubirea echivalează cu socialismul. El a spus că Biblia conține credințe despre doar un „Dumnezeu ceresc” sau „Dumnezeu Buzzard”, care nu era deloc Dumnezeu.
Extindere urbană
Datorită expansiunii limitate în zona Redwood Valley- Ukiah , în cele din urmă părea necesar să se mute scaunul de putere al bisericii într-o zonă urbană. În 1970, Templul a început să ofere servicii în San Francisco și Los Angeles . A înființat facilități permanente în aceste orașe în 1971 și, respectiv, în 1972. În San Francisco, Templul ocupa un fost templu al ritului scoțian la 1859 Geary Boulevard; în Los Angeles, Templul a ocupat fosta clădire a primei biserici a lui Hristos, om de știință de pe strada S. Alvarado 1366.
Până în 1972, Templul a numit Valea Redwood „biserica mamă” a unei „mișcări politice la nivel de stat”. De la început, obiectivele principale ale facilității din Los Angeles au fost recrutarea de membri și servirea ca stație de drum pentru călătoriile săptămânale cu autobuzul Templului în California. Templul a înființat personal permanent în Los Angeles și a organizat excursii cu autobuzul acolo la fiecare două săptămâni. Participarea substanțială și colecțiile din Los Angeles au contribuit la susținerea pretențiilor umflate ale Templului. Facilitatea din Los Angeles era mai mare decât cea din San Francisco. Locația sa centrală la colțul străzilor Alvarado și Hoover a permis accesul geografic ușor pentru un număr mare de membri negri din Watts și Compton .
Recrutarea de unități în Los Angeles și San Francisco a contribuit la creșterea numărului de membri la Templu de la câteva sute la aproape 3.000 până la mijlocul anilor 1970. Mai târziu, când sediul Templului s-a mutat din Valea Redwood în San Francisco, Templul i-a convins pe mulți membri din Los Angeles să se mute spre nord, spre noul său sediu.
Structura organizationala
Deși unele descrieri ale Templului Popoarelor subliniază controlul autocratic al lui Jones asupra operațiunilor sale, în realitate, Templul deținea o structură de conducere complexă cu putere de decizie dispersată inegal între membrii săi. În cadrul acestei structuri, membrii Templului au fost supuși în mod involuntar și treptat unor tehnici sofisticate de control al minții și de modificare a comportamentului împrumutate de la China post-revoluționară și Coreea de Nord . Templul a definit strâns granițele psihologice pe care „dușmanii”, cum ar fi „trădătorii” la Templu, le-au traversat în propria lor pericol. În timp ce secretul și precauția pe care Jones le-a cerut în recrutare au dus la scăderea numărului total de membri, ei l-au ajutat, de asemenea, să încurajeze închinarea la eroi a lui însuși ca „socialist final”.
În anii 1970, Templul a stabilit o ierarhie mai formală pentru modelul său socialist. În vârf se aflau personalul Templului, un grup select de femei albe cu educație universitară predominantă, care au întreprins cele mai sensibile misiuni ale Templului. Ei s-au acomodat neapărat la o filozofie „ scopurile justifică mijloacele ”. Primul membru a fost Sandy Bradshaw, un socialist din Syracuse , New York . Printre alții se numărau Carolyn Layton, o comunistă de la vârsta de 15 ani care a avut un copil cu Jones; Sharon Amos, care a lucrat pentru departamentul de servicii sociale; Patty Cartmell, secretara lui Jones; și Teri Buford, un brat de marină transformat în pacifist . Grupul a fost adesea disprețuit ca elitist în cadrul organizației templare egalitare și privit ca poliție secretă .
Comisia de Planificare a Templului a fost consiliul său de conducere. Calitatea de membru a crescut rapid de la 50 la peste 100. În timpul săptămânii, membrii s-au convocat pentru întâlniri în diferite locații din Valea Redwood, uneori până în zori. Comisia de planificare a fost responsabilă pentru operațiunile zilnice ale Templului, inclusiv luarea deciziilor cheie, planificarea financiară și juridică și supravegherea. Comisia a participat la diferite alte comitete, cum ar fi Comitetul pentru diversiuni, care a îndeplinit sarcini precum scrierea unui număr mare de scrisori către politicieni de la persoane fictive trimise prin poștă din diferite locații din SUA și Comitetul Mertles, care a întreprins activități împotriva dezertorilor Al și Jeannie Mills .
Un grup de membri simpli, pe care cei din afară îi numeau „trupele”, era format din membri ai clasei muncitoare care erau 70-80% negri. Au înființat scaune pentru întâlniri, au umplut cutii de oferte și au făcut alte sarcini. Mulți dintre ei au fost atrași de abordarea cvasi-socialistă a Templului atât din cauza ofertelor de educație politică a Templului, cât și din cauza congregațiilor extrem de pasionate ale Templului care păstrau încă formele familiare de rugăciuni evanghelice și evanghelii negre. Jones s-a înconjurat, de asemenea, de câteva zeci de membri în mare parte albi, privilegiați, în anii '20 și '30, care aveau abilități în drept, contabilitate, asistență medicală, predare, muzică și administrație. Acest ultim grup a desfășurat relații publice, îndatoriri financiare și treburi mai banale, aducând în același timp salarii bune din slujbe externe bine plătite.
Recrutarea, vindecările de credință și strângerea de fonduri
Templul a folosit zece până la cincisprezece crucișătoare cu autobuz de tip Greyhound pentru a transporta membri în fiecare săptămână pe autostrăzile din California pentru recrutare și strângere de fonduri. Jones mergea întotdeauna cu autobuzul numărul șapte, care conținea gardieni înarmați și o secțiune specială căptușită cu plăci metalice de protecție. El le-a spus membrilor că Templul nu se va deranja să programeze o călătorie decât dacă ar putea atinge 100.000 de dolari, iar obiectivul Templului pentru venitul net anual din călătoriile cu autobuzul a fost de 1 milion de dolari.
Începând cu anii 1970, caravana autobuzului a călătorit și în SUA trimestrial, inclusiv la Washington, DC. În iunie 1973, reprezentantul George Brown, Jr. a introdus o descriere lungă și elogioasă a Templului în Registrul Congresului . Washington Post a publicat un articol pe 18 august 1973, pe pagina editorială, afirmând că cei 660 de vizitatori ai Templului erau „câștigătorii cu mâna în jos ai câtorva turiști ai anului”, după ce au petrecut o oră curățând terenurile Capitolului .
Templul a distribuit broșuri în orașe de-a lungul traseului acestor călătorii de strângere de fonduri laudându-se cu priceperea lui Jones la „vindecare spirituală” fără a menționa obiectivele marxiste ale Templului. Opriri au inclus orașe mari, cum ar fi Houston , Detroit și Cleveland . Membrii templului s-au prefăcut că sunt localnici și au acționat ca fiori în diversele vindecări și „dezvăluiri” falsificate. Spectatorii locali nu și-au dat seama că erau în minoritate în public. Preluarea săptămânală a ofrandelor și a serviciilor de vindecare a fost de 15.000 - 25.000 de dolari în Los Angeles și 8.000 - 12.000 de dolari în San Francisco. Au existat colecții mai mici din excursii în jurul „bisericii-mamă” din Valea Redwood.
Templul a înființat, de asemenea, Adevărul, o filială de corespondență directă care trimitea lunar 30.000 până la 50.000 de persoane care au participat la slujbele Templului sau au scris la Templu după ce au ascultat programele de radio ale Templului. Donațiile au fost trimise prin corespondență din toate continentele SUA, Hawaii, America de Sud și Europa. Pe lângă primirea de donații, Templul a vândut bibelouri, cum ar fi piese de haine Jones, ulei de vindecare, inele Templului, brelocuri și medalioane. În perioadele de vârf, veniturile prin poștă au atins zilnic între 300 și 400 USD. Această cifră chiar l-a surprins pe Jones.
Deși Jones îi ceruse mai devreme membrilor Templului să distrugă fotografiile cu el, pentru că nu dorea ca membrii să-i venereze, deoarece catolicii „venerau statuile din ipsos”, Jeannie și Al Mills (care ar defecta mai târziu) l-au convins pe Jones să vândă fotografii unse și binecuvântate pentru a strânge bani. Jones s-a îngrijorat că „mă vor lua cândva pentru fraudă prin poștă ”. În 1973, Templul a format și Brotherhood Records, o casă de discuri subsidiară care producea muzică din „corul și orchestra interracială de tineret mare” a Templului.
Mărimea și domeniul de aplicare
În ciuda afirmațiilor exagerate ale Templului de 20.000 sau mai mulți membri, o sursă susține că cel mai mare membru real înregistrat a fost de aproximativ 3.000. Cu toate acestea, 5.000 de fotografii individuale ale cardului de membru au fost localizate în înregistrările Templului după dizolvarea acestuia. Indiferent de apartenența sa oficială, Templul atrage, de asemenea, în mod regulat 3.000 de persoane doar la serviciile sale din San Francisco. Un interes deosebit pentru politicieni a fost capacitatea Templului de a produce 2.000 de oameni pentru campanie sau pentru participarea la San Francisco, cu doar șase ore înainte.
La mijlocul anilor 1970, pe lângă locațiile sale din Redwood Valley, Los Angeles și San Francisco, Templul a înființat congregații satelit în aproape o duzină de alte orașe din California. Jones a menționat locații din San Francisco, Los Angeles, Ukiah, Bakersfield , Fresno și Sacramento . Templul a întreținut, de asemenea, o ramură, un program de școlarizare la colegiu și un cămin la Colegiul Santa Rosa Junior .
În același timp, Jones și biserica sa și-au câștigat reputația de a ajuta pe cei mai săraci cetățeni ai orașelor, în special minoritățile rasiale, dependenții de droguri și persoanele fără adăpost. Templul a făcut legături puternice cu sistemul de bunăstare al statului California. În anii 1970, biserica deținea și conducea cel puțin nouă case de îngrijire rezidențială pentru bătrâni, șase case pentru copii de plasament și o fermă de 40 de acri (160.000 m 2 ) autorizată de stat pentru persoanele cu dizabilități de dezvoltare . Elita Templului a gestionat cererile de asigurare și problemele legale ale membrilor, acționând efectiv ca un grup de susținere a clienților. Din aceste motive, sociologul John Hall a descris Templul ca fiind o „birocrație carismatică”, orientată spre Jones ca un lider carismatic, dar funcționând ca o organizație birocratică de servicii sociale.
Seria Kinsolving
În 1972, San Francisco Examiner și Indianapolis Star au rulat primele patru părți ale unei povești din Templu de Lester Kinsolving , prima sa expunere publică. Kinsolving a raportat asupra mai multor aspecte ale negocierilor bisericești, despre pretențiile sale de vindecare și despre ritualul lui Jones de a arunca Biblii în biserică, strigând: „Această carte neagră te-a ținut pe oameni de 2.000 de ani. Nu are putere”. Membrii templului au pichetat examinatorul , au hărțuit editorul ziarului și au amenințat atât examinatorul, cât și steaua cu costume de calomnie . Ambele lucrări au anulat seria după cea de-a patra tranșă. La scurt timp după aceea, Jones a acordat subvenții ziarelor din California, cu scopul declarat de a sprijini primul amendament .
Dezertări
Unele defecțiuni au avut loc, mai ales în 1973, când opt tineri membri - cunoscuți sub numele de „Gang of Eight” - au dezertat împreună. Deoarece Gang of Eight erau conștienți de amenințările la adresa potențialilor dezertori, ei suspectau că Jones va trimite o echipă de căutare pentru a-i căuta. Temerile lor s-au dovedit corecte: Jones a angajat mai multe grupuri de căutare, inclusiv una care a scanat autostrăzile dintr-un avion închiriat. Gang of Eight a condus trei camioane încărcate cu arme de foc către Canada , evitând US Highway 101 . Pentru că se temeau să ia arme de foc peste granița SUA-Canada, grupul a călătorit în schimb spre dealurile din Montana , unde au scris o scrisoare lungă care documentează plângerile lor.
Fostul membru al Templului, Jeannie Mills, a scris mai târziu că Jones a chemat treizeci de membri la el acasă și a declarat cu presimțire că, în lumina defecțiunii în masă, „pentru a ne păstra socialismul apostolic, ar trebui să ne ucidem cu toții și să lăsăm o notă spunând că din cauza hărțuirii , un grup socialist nu poate exista în acest moment ". Jones a devenit furios, fluturând un pistol la Comisia de Planificare și făcând referire la Gang de opt ca „ troțkist dezertori“ și „ Coca-Cola revoluționari“. În timp ce Templul nu a executat planul de sinucidere descris de Jones, a făcut ritualuri de sinucidere false în anii care au urmat.
Templul San Francisco
Mutarea la San Francisco i-a permis lui Jones să fie mai deschis cu adevăratele sale înclinații politice și teologice. Până în primăvara anului 1976, Jones a recunoscut deschis chiar și celor din afară că era ateu. În ciuda temerii Templului că Serviciul de Venituri Interne (IRS) investiga scutirea de impozite religioase , Marceline a recunoscut pentru The New York Times în 1977 că soțul ei, inspirându-se din Mao Zedong , încerca să realizeze schimbări sociale mobilizând oamenii prin religie. Ea a recunoscut că „Jim a folosit religia pentru a încerca să scoată unii oameni din opiaceul religiei” și a trântit Biblia pe masă strigând: „Trebuie să distrug acest idol de hârtie!”
Odată cu mutarea în San Francisco, Templul a subliniat mai intens că membrii săi trăiesc în comun. A subliniat mai întâi disciplina fizică a copiilor și apoi a adulților. Templul San Francisco a examinat cu atenție și noii veniți printr-un amplu proces de observare.
Templul s-a distins de majoritatea mișcărilor religioase noi prin mesajul său evident politic. A combinat acele simpatii politice autentice cu percepția că ar putea contribui la obținerea unui număr mare de voturi pentru a obține sprijinul unui număr de politicieni proeminenți. Jones a făcut cunoscut, după ce s-a mutat la San Francisco, că este interesat de politică, iar modificările legale în modul în care au avut loc alegerile din San Francisco au întărit puterea grupurilor de vecinătate și a organizațiilor civice, cum ar fi Templul.
După ce eforturile de mobilizare a alegătorilor de la Templu s-au dovedit a fi esențiale în candidatura lui George Moscone la funcția de primar din San Francisco în 1975, el l-a numit pe Jones în funcția de președinte al Comisiei pentru autoritatea de locuințe din San Francisco. Jones și Templul au primit sprijinul unor personalități politice din California, precum Moscone, Jerry Brown , Mervyn Dymally , Willie Brown , Art Agnos și Harvey Milk . Willie Brown a vizitat Templul de nenumărate ori și a vorbit public în sprijinul lui Jones, chiar și după investigații și suspiciuni de activitate de cult. Jones și Moscone s-au întâlnit în privat cu partenerul de atunci Walter Mondale la San Francisco cu câteva zile înainte de alegerile prezidențiale din 1976 . De asemenea, Jones a întâlnit-o pe prima doamnă Rosalynn Carter în mai multe ocazii, inclusiv o cină privată, și a corespondat cu ea în scrisori.
Jones și-a folosit poziția la Autoritatea pentru Locuințe pentru a conduce lupta împotriva evacuării chiriașilor din Hotelul Internațional din San Francisco . În plus, Templul a încheiat o alianță cu editorul Carlton Goodlett din San Francisco Sun Reporter și a primit frecvent mențiuni favorabile în acea lucrare. De asemenea, a primit o acoperire favorabilă frecventă de la cronistul din San Francisco Chronicle , Herb Caen și alți ziariști locali și reporteri de televiziune.
Cu toate acestea, Templul a stârnit suspiciunea poliției după ce Jones a lăudat Armata de Eliberare Symbionese , un grup radical din zona Bay , iar liderii săi au participat la întâlnirile Templului din San Francisco. Alte suspiciuni au fost ridicate după dezertarea lui Joyce Shaw și după moartea misterioasă a soțului ei, Bob Houston. După ce tensiunea a crescut între Templu și Națiunea Islamului din San Francisco, grupul a organizat un mare jubileu „spiritual” la Centrul de Convenții din Los Angeles, la care au participat mii, inclusiv personalități politice importante, pentru a vindeca ruptura.
În timp ce Templul a încheiat alianțe media, mutarea la San Francisco a deschis, de asemenea, grupul pentru examinarea presei. Când Jones și sute de membri ai Templului au fugit la așezarea din Guyana a Templului în urma investigațiilor media, primarul Moscone a emis un comunicat de presă în care preciza că biroul său nu va investiga Templul. În acest timp, Milk a vorbit la mitingurile politice ale Templului și i-a scris o scrisoare președintelui Jimmy Carter după ce au început investigațiile, în care îl acuza pe Timothy Stoen, care până atunci a defectat din Templu și încerca să scoată rudele din Guyana, că le-a spus „minciuni îndrăznețe”.
Crimă / sinucidere în masă la Jonestown, Guyana
În 1974, Templul Poporului a semnat un contract de închiriere pentru a închiria terenuri în Guyana. Comunitatea care a fost înființată pe această bucată de proprietate a fost numită Proiectul Agricol al Templului Poporului , denumirea sa informală a fost „Jonestown”. Așezarea avea doar cincizeci de rezidenți la începutul anului 1977.
Jones l-a văzut pe Jonestown atât ca un „paradis socialist”, cât și ca un „sanctuar” din examinarea presei care începuse cu articolele Kinsolving. Fostul membru al Templului, Tim Carter, a spus că Templul s-a mutat la Jonestown pentru că „în ’74, ceea ce am văzut în Statele Unite era fascismul târâtor”. Carter a explicat: „Era evident că corporațiile sau multinaționalele devin din ce în ce mai mari, influența lor crește în cadrul guvernului, iar Statele Unite sunt un loc rasist”. El a spus că Templul a ajuns la concluzia că Guyana era „un loc într-o țară neagră unde membrii noștri negri puteau trăi în pace”, „era un guvern socialist” și era „singura țară vorbitoare de limbă engleză din America de Sud”.
Cresterea controlului mediatic bazat pe acuzatiile fostilor membri a exercitat o presiune suplimentara asupra lui Jones, mai ales dupa un articol publicat in 1977 de Marshall Kilduff in revista New West . Chiar înainte de publicarea piesei New West , editorul Rosalie Wright i-a telefonat lui Jones să-i citească articolul. Wright a explicat că face acest lucru doar înainte de publicare din cauza „tuturor scrisorilor de sprijin pe care le-am primit în numele dumneavoastră, de la guvernatorul Californiei [Jerry Brown]” și alții. În timp ce se afla încă la telefon, ascultând acuzațiile conținute în articol, Jones a scris împreună cu el o notă către membrii Templului din cameră, care spunea: „Plecăm în seara asta. Notificați Georgetown (Guyana)”. După ce Jones a plecat în Guyana, i-a încurajat pe membrii Templului să-l urmeze acolo. Populația a crescut la peste 900 de oameni până la sfârșitul anului 1978. Celor care s-au mutat acolo li s-a promis un paradis tropical liber de presupusa răutate a lumii exterioare.
La 17 noiembrie 1978, reprezentantul Leo Ryan , care investiga pretențiile de abuz în cadrul Templului, a vizitat Jonestown. În timpul vizitei sale, un număr de membri ai Templului și-au exprimat dorința de a pleca cu el și, pe 18 noiembrie, l-au însoțit pe Ryan la pista de aterizare locală din Port Kaituma . Acolo au fost interceptați de agenții de securitate ai Templului, care au autodenumit, care au deschis focul asupra grupului, ucigându-l pe Ryan, trei jurnaliști și unul dintre dezertori, precum și rănind pe alți nouă. Câteva secunde de focuri de armă de la incident au fost surprinse pe video de cameramanul NBC Bob Brown, unul dintre jurnaliștii uciși în atac.
În acea seară, în Jonestown, Jones a ordonat congregației sale să bea un amestec de cianură , cu gust de aromă de struguri . În total, au murit 918 de persoane, inclusiv 276 de copii. A fost cea mai mare pierdere a vieții civile americane într-un act deliberat până la evenimentele din 11 septembrie 2001 . Aceasta include patru care au murit la sediul Templului în acea noapte, în capitala Guyanei, Georgetown .
Sosiri și populație Jonestown
Intrarea în Jonestown
Locuințe în Jonestown
Congresmanul Leo Ryan
Urmări
Sediul templului din San Francisco a fost asediat de mass-media națională și de rudele victimelor Jonestown. Uciderea în masă a devenit unul dintre cele mai cunoscute evenimente din istoria SUA, măsurată de sondajul Gallup și a apărut pe coperta mai multor ziare și reviste, inclusiv Time , pentru câteva luni după aceea.
În plus, potrivit diverselor rapoarte de presă, după sinuciderile din Jonestown, membrii Templului supraviețuitori din SUA și-au anunțat temerile de a fi vizați de o „echipă de succes” care ar fi compusă din supraviețuitori ai Jonestown. În mod similar, în 1979, Associated Press a raportat afirmația unui asistent al Congresului SUA că există „120 de asasini albi, spălați pe creier, din Jonestown, care așteptau cuvântul declanșator pentru a-și obține succesul”.
Insiderul Templului, Michael Prokes, căruia i s-a ordonat să livreze o valiză care conținea fondurile Templului care trebuiau transferate către Partidul Comunist al Uniunii Sovietice , s-a sinucis în martie 1979, la patru luni după incidentul din Jonestown. În zilele premergătoare morții sale, Prokes a trimis note către mai multe persoane, împreună cu o declarație de treizeci de pagini pe care a scris-o despre Templu. Caen a retipărit un exemplar în coloana sa Cronică . Prokes a aranjat apoi o conferință de presă într-o cameră de motel din Modesto, California , în timpul căreia a citit o declarație către cei opt reporteri care au participat. Apoi s-a scuzat, a intrat într-o toaletă și s-a împușcat fatal în cap.
Înainte de tragedie, membru al Templului, Paula Adams, s-a angajat într-o relație romantică cu ambasadorul Guyanei în Statele Unite, Laurence "Bonny" Mann. Adams s-a căsătorit mai târziu cu Mann. La 24 octombrie 1983, Mann a împușcat fatal atât Adams, cât și copilul cuplului, apoi s-a împușcat fatal. Harold Cordell, membru în protecție, a pierdut douăzeci de membri ai familiei în seara otrăvirilor. Familia Bogues, care și-a dezertat, și-a pierdut fiica Marilee (18 ani), în timp ce desertorul Vernon Gosney și-a pierdut fiul Mark (5 ani).
Sinuciderea în masă a Templului Poporului a ajutat la încorporarea ideii că toate mișcările religioase noi sunt distructive în mintea publicului. Bryan R. Wilson argumentează împotriva acestui punct de vedere, subliniind că doar alte patru astfel de evenimente au avut loc în cadrul unor grupuri religioase similare: ramificația Davidianilor , Templul Solar , Aum Shinrikyo și Poarta Raiului .
Falimentul și dizolvarea
La sfârșitul anului 1978, Templul a declarat faliment, iar activele sale au intrat în administrare judiciară . În lumina proceselor, la 4 decembrie 1978, Charles Garry , avocatul corporației, a solicitat dizolvarea Templului. Petiția a fost admisă la Curtea Superioară din San Francisco în ianuarie 1979. Câțiva membri ai Templului au rămas în Guyana până în mai 1979 pentru a încheia treburile mișcării, apoi s-au întors în Statele Unite
Clădirile Templului din Los Angeles, Indianapolis și Valea Redwood sunt intacte, la fel ca și fostul sediu al Templului din Georgetown. Unele foste clădiri ale Templului, cum ar fi instalația din Los Angeles, sunt folosite în prezent de congregațiile bisericești. Fostul sediu al Templului din San Francisco, situat la 1859 Geary Boulevard, a fost distrus în cutremurul din Loma Prieta din 1989 ; site-ul este acum ocupat de o filială a oficiului poștal .
Vezi si
- Sinucidere în masă
- Ramificați Davidieni
- Poarta Raiului
- Mișcare pentru restaurarea celor zece porunci ale lui Dumnezeu
- Ordinul Templului Solar
Note
Referințe
Surse
- Hall, John R. (2004). Gone from the Promised Land: Jonestown in American Cultural History . New Brunswick, New Jersey: editori de tranzacții. ISBN 978-0-7658-0587-4.
- Layton, Deborah. Poison Seducător . Ancoră, 1999. ISBN 978-0-385-48984-3 .
- Reiterman, Tim și John Jacobs. Raven: Povestea nespusă a reverendului Jim Jones și a poporului său . Dutton, 1982. ISBN 978-0-525-24136-2 .
Lecturi suplimentare
- Klineman, George și Sherman Butler. Cultul care a murit . Fiii lui GP Putnam, 1980. ISBN 978-0-399-12540-9 .
- Naipaul, Shiva . Alb și negru . Londra, 1980. ISBN 978-0-241-10337-1 .
- Bebelaar, Judy și Ron Cabral. „Și apoi au dispărut: Templul adolescenților popoarelor”. Editura Sugartown , 2018. ISBN 978-0-9987096-8-0 .
linkuri externe
- San Diego State University: site extins cu documente sursă, listă de morți, imagini
- Înregistrarea audio a lui Jonestown Suicide
- Transcrierea benzii suicidare
- Isaacson, Barry. De la Lacul Silver la sinucidere: istoria secretă a unei familii a masacrului din Jonestown
- 605 Adults 304 Children , un scurt documentar din 2019 filmat în întregime de The Peoples Temple din Jonestown