Pseudo-Consiliul din Sinuessa - Pseudo-Council of Sinuessa

Pseudo-Consiliul Sinuessa a fost o adunare de episcopi în pretinsul 303 la Sinuessa , Italia, scopul fiind un proces de Marcellinus acuzat de apostazie . În general, este acceptat faptul că adunarea nu a avut loc niciodată și că pretinsele documente ale consiliului au fost falsificate în scopuri politice în secolul al VI-lea, în timpul schismei dintre Symmachus și Laurentius , care au pretins amândoi Sfântul Scaun . Colecția de falsuri, inclusiv Consiliul de la Sinuessa , este cunoscută în mod colectiv sub numele de falsuri Symmachian .

Catholic Encyclopedia descrie

un presupus sinod de 300 de episcopi, care a avut loc în 303 la Sinuessa (între Roma și Capua ) pentru a investiga acuzația împotriva lui Marcellinus pe care a sacrificat-o la ordinul lui Dioclețian . În primele două zile, Marcellinus a negat totul, dar în a treia zi și-a recunoscut scăderea și s-a pocăit; cu toate acestea, sinodul nu i-a dat nicio sentință "quia prima sedes non judicatur a quoquam". Când Dioclețian a aflat de această întâmplare, a executat papa și mai mulți episcopi ai acestui sinod ( Hefele , „Konziliengeschichte”, I, 2 Aufl. 143–145). Furiositatea acestor acte este aproape sigură.

Expresia latină „quia prima Sedes non judicatur un quoquam“ înseamnă aproximativ „pentru ocupantul cel mai înalt scaunul nu poate fi judecat de nimeni“, iar anecdota a fost produs în secole mai târziu ca o dovadă pentru doctrina supremației papale .

Cont falsificat

Un cont latin primar al pseudo-conciliului din Sinuessa a fost colectat de Giovanni Domenico Mansi în 1759. Döllinger rezumă contul primit în mod obișnuit:

Marcellinus este condus la templul lui Vesta și acolo oferă sacrificii, în prezența unei mulțimi de spectatori creștini, lui Hercule , Jupiter și Saturn . La știrea acestui lucru, trei sute de episcopi își părăsesc sediul și se adună pentru a ține un conciliu, mai întâi într-o peșteră de lângă Sinuessa, dar, deoarece acest lucru nu va avea mai mult de cincizeci, după aceea în orașul însuși. Alături de ei erau treizeci de preoți romani. Mai mulți preoți și diaconi sunt destituiți, doar pentru că au plecat când l-au văzut pe papa intrând în templu. Pe de altă parte, Marcellinus nu poate și nici nu poate fi judecat, fiind capul suprem al bisericii, - această convingere pătrunde în întregul sinod, - papa poate fi judecat numai de el însuși. La început, el încearcă să-și atenueze actul; dar șaptezeci și doi de martori îi acuză. După aceea, își recunoaște vina și el însuși își pronunță propria depunere la 23 august 303. După aceasta, episcopii rămân liniștiți împreună la Sinuessa, până când Dioclețianul , după ce a primit informații despre acest sinod în Persia , trimite un ordin pentru executarea multor persoane. din cele trei sute, iar acest lucru este pus în aplicare.

Döllinger datează falsul la domnia lui Symmachus, când Symmachus însuși era obligat să răspundă la un sinod convocat de Theodoric și el însuși era amenințat cu depunerea.

Utilizări și critici ulterioare

Povestea lui Marcellinus și a Sinodului de la Sinuessa a fost citată de scriitori ulteriori în sprijinul supremației papale.

Viceversa, un erudit scrie că în timpul domniei antipapei Alexandru al V-lea , Jean Gerson a folosit povestea „pentru a dovedi legitimitatea unui conciliu adunat fără autoritatea papei”.

Referințe

  1. ^ a b c Herbermann, Charles, ed. (1913). „Papa Sfântul Marcellin” . Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton. 
  2. ^ George Finch (1831). O schiță a controversei românești . G. Norman (Londra). p. 303 . Adus 09-06-2018 .
  3. ^ "Nu poate exista nicio îndoială că relatarea acestui consiliu de la Sinuessa este falsă". John Jewel , episcop de Salisbury (1611). O apărare a apologiei Bisericii Angliei . John Norton (Londra).Reeditat în John Ayre, ed. (1845). Lucrările lui John Jewel . University Press (Cambridge). p. 340.
  4. ^ a b c Karl Josef von Hefele (1872). O istorie a conciliilor creștine (volumul 1), de la documentele originale până la încheierea conciliului de la Nicea . Traducere de William R. Clark. T. și T. Clark (Edinburgh). p. 128 . Adus 09-06-2018 .
  5. ^ a b George Finch (1831). O schiță a controversei românești . G. Norman (Londra). p. 298 . Adus 09-06-2018 .
  6. ^ Giovanni Domenico Mansi (1759). „Concilium Sinuessanum, ejusque acta omnia, de Marcellini Papæ condemnatione”. Sacrorum Conciliorum (volumul 1) . Antonio Zatta (Veneția). p. 1249 . Adus 09-06-2018 .
  7. ^ Johann Joseph Ignaz von Döllinger (1872). Fabule care respectă papii în Evul Mediu . Traducere de Alfred Plummer. Dodd & Mead (New York). p. 81 . Adus 09-06-2018 .
  8. ^ Johann Joseph Ignaz von Döllinger (1872). Fabule care respectă papii în Evul Mediu . Traducere de Alfred Plummer. Dodd & Mead (New York). p. 85 . Adus 09-06-2018 .
  9. ^ "Marcellinum idolis sacrificasse". Jean Gerson (1706). "Sermo coram Alex. Papa, in die Ascensionis Domini". Opera Omnia (volumul 2) . p. 135.
  10. ^ WT Townsend (1933). „Așa-numitele falsuri Symmachian”. Jurnalul religiei . Universitatea din Chicago. 13 (2): 165–174. doi : 10.1086 / 481294 .