Saturn (mitologie) - Saturn (mythology)

Saturn
Titan al Capitoliei, bogăție, agricultură, eliberare și timp
Saturn cu capul protejat de o mantie de iarnă, ținând o seceră în mâna dreaptă (frescă din Casa Dioscurilor de la Pompei, Muzeul Arheologic din Napoli)
Planetă	Saturn
Simbol	Falce, coasa
Zi	sâmbătă
Templu	Templul lui Saturn
Festivaluri	Saturnalia
Informatii personale
Părinţi	Caelus și Terra
Fratii	Janus , Ops
Consort	Ops
Copii	Jupiter , Neptun , Pluto , Juno , Ceres și Vesta
Echivalenți
Echivalent grecesc	Cronus
Echivalent etrusc	Satre
Echivalent hinduism	Shani

Saturn ( latină : Sāturnus [saːˈtʊrnʊs] ) a fost un zeu în religia antică romană și un personaj în mitologia romană . El a fost descris ca un zeu al generației, dizolvării, abundenței, bogăției, agriculturii, reînnoirii periodice și eliberării. Domnia mitologică a lui Saturn a fost descrisă ca o epocă de aur a abundenței și a păcii. După cucerirea romană a Greciei , el a fost combinat cu grecul Titan Cronus . Consortul lui Saturn a fost sora lui Ops , cu care a tatăl lui Jupiter , Neptun , Pluto , Juno , Ceres și Vesta .

Saturn a fost sărbătorit în special în timpul festivalului Saturnaliei în fiecare decembrie, poate cel mai faimos dintre festivalurile romane , un moment de sărbătoare, inversări de roluri, exprimare liberă, daruri și bucurie. Templul lui Saturn în Forumul Roman găzduit trezoreria statului și arhive ( Aerarium ) ale Republicii Romane și la începutul Imperiului Roman . Planeta Saturn și ziua săptămânii de sâmbătă poartă numele și au fost asociate cu el.

Mitologie

Țara romană a păstrat amintirea unei perioade foarte îndepărtate în care Saturn și Janus au domnit pe locul orașului înainte de înființare: Capitolul a fost numit mons Saturnius . Romanii l-au identificat pe Saturn cu Cronus grecesc , ale cărui mituri au fost adaptate pentru literatura latină și arta romană . În special, rolul lui Cronus în genealogia zeilor greci a fost transferat lui Saturn. Încă din Andronic (secolul III î.Hr. ), Jupiter a fost numit fiul lui Saturn.

Saturn avea două amante care reprezentau aspecte diferite ale zeului. Numele soției sale, Ops , echivalentul roman al Greciei Rea , înseamnă „bogăție, abundență, resurse”. Asocierea cu Ops este considerată o dezvoltare ulterioară, totuși, deoarece această zeiță a fost inițial asociată cu Consus . Mai devreme a fost asocierea lui Saturn cu Lua („distrugere, dizolvare, slăbire”), o zeiță care a primit armele însângerate ale inamicilor distruse în război.

Sub conducerea lui Saturn, oamenii s-au bucurat de recompensa spontană a pământului fără muncă în „Epoca de Aur” descrisă de Hesiod și Ovidiu . A devenit cunoscut ca zeul timpului.

Etimologie și epitete

Potrivit lui Varro , numele lui Saturn a fost derivat din satus , adică „însămânțare”. Chiar dacă această etimologie este problematică din punctul de vedere al lingvisticii moderne (pentru că, deși alternanțele de lungime vocală motivate istoric au loc în rădăcinile latine, lungul ā din Sāturnus rămâne în special inexplicabil cu această etimologie și, de asemenea, datorită formei atestate epigrafic Saeturnus ), totuși reflectă o trăsătură originală a zeului. Poate că o etimologie mai probabilă leagă numele de zeul etrusc Satre și nume de locuri precum Satria , un oraș antic al Latiumului și Saturae palus , o mlaștină, de asemenea, în Latium. Această rădăcină poate fi legată de fitonimul latin satureia . (La fel ca satus , totuși, satureia , Saturae palus și probabil și Satria , ca într-adevăr Satricum aparent strâns înrudit , toate au și o scurtă a în prima silabă față de lungul ā al lui Sāturnus .)

Un alt epitet, variabil Sterculius , Stercutus și Sterces , se referea la funcțiile sale agricole; aceasta derivă din stercus , „balegă” sau „gunoi de grajd”, referindu-se la reapariția de la moarte la viață. Agricultura era importantă pentru identitatea romană, iar Saturn era o parte a religiei arhaice romane și a identității etnice. Numele său apare în imnul antic al preoților salieni , iar templul său era cel mai vechi cunoscut în evidența pontifilor .

Quintus Lucilius Balbus oferă o etimologie separată în De Natura Deorum a lui Cicero . În această interpretare, aspectul agricol al lui Saturn ar fi secundar relației sale principale cu timpul și anotimpurile. Din moment ce „Timpul consumă toate lucrurile”, Balbus afirmă că numele Saturn provine din cuvântul latin satis ; Saturn fiind o reprezentare antropomorfă a Timpului , care este umplut sau saturat de toate lucrurile sau de toate generațiile. Deoarece agricultura este atât de strâns legată de anotimpuri și, prin urmare, de o înțelegere a trecerii ciclice a timpului, rezultă că agricultura ar fi atunci asociată cu zeitatea Saturn.

Templu

Templul lui Saturn a fost situat la baza dealului Capitolin , conform unei tradiții înregistrate de Varro cunoscut anterior ca Saturnius Mons , și un șir de coloane din ultima reconstrucție a templului rămâne în continuare. Templul a fost sfințit în 497 î.Hr., dar zona Saturni a fost construită de regele Tullus Hostilius, după cum confirmă studiile arheologice efectuate de E. Gjerstad. A găzduit tezaurul statului ( aerarium ) de-a lungul istoriei romane.

Timpul festivalului

Poziția festivalului lui Saturn în calendarul roman a condus la asocierea sa cu conceptele de timp, în special tranziția temporală a Anului Nou . În tradiția greacă, Cronus a fost uneori combinat cu Chronus , „Timpul”, și devorarea copiilor săi luată ca alegorie pentru trecerea generațiilor. Secera sau coasa Timpului Tatălui este o rămășiță a instrumentului agricol al lui Cronus-Saturn, iar înfățișarea lui în vârstă reprezintă scăderea vechiului an odată cu nașterea noului, în antichitate uneori întruchipată de Aion . În antichitatea târzie , Saturn este sincretizat cu o serie de zeități și începe să fie descris ca înaripat, la fel ca și Kairos , „Timing, Right Time”.

În religia romană

Teologie și închinare

Ruinele Templului lui Saturn (opt coloane în extrema dreaptă) în februarie 2010, cu trei coloane din Templul lui Vespasian și Titus (stânga) și Arcul lui Septimius Severus (centru)

Figura lui Saturn este una dintre cele mai complexe din religia romană. Dumézil s-a abținut să discute despre Saturn în lucrarea sa despre religia romană pe motivul unei cunoștințe insuficiente. Cu toate acestea, invers, următorul său Dominique Briquel a încercat o interpretare aprofundată a lui Saturn folosind teoria funcțională a lui Dumézil a religiei indo-europene, luând ca bază mărturiile antice și lucrările lui A. Brelich și G. Piccaluga.

Principala dificultate pe care oamenii de știință o găsesc în studierea lui Saturn constă în evaluarea a ceea ce este original al figurii sale și a ceea ce se datorează influențelor elenizante ulterioare. Mai mult, unele trăsături ale zeului pot fi comune lui Cronos, dar sunt totuși foarte vechi și pot fi considerate proprii zeului roman, în timp ce altele sunt cu siguranță mai târziu și au ajuns după 217 î.Hr., anul în care au fost introduse obiceiurile grecești din Kronia. în Saturnalia.

Analiza lui Briquel

Printre caracteristicile care sunt cu siguranță autentice ale zeului roman, Briquel identifică:

1. timpul festivalului său din calendar, care corespunde datei sfințirii templului său (Cronia greacă, pe de altă parte, a avut loc în iunie-iulie);
2. asocierea sa cu Lua Mater și
3. locația cultului său pe Capitol, care se întoarce în timpuri îndepărtate.

Aceste trei elemente în viziunea lui Briquel indică faptul că Saturn este un zeu suveran. Relația strictă a zeului cu cultele de pe dealul Capitolin și, în special, cu Jupiter, este evidențiată de legendele referitoare la refuzul zeilor Iuventas și Terminus de a-și lăsa locuința în sanctuarele de pe Capitoliu atunci când templul lui Jupiter urma să fie construit. Aceste două zeități corespund zeilor ajutoare ai suveranului din religia vedică (Briquel se referă la Dhritarashtra și Vidura , figurile Mahabharata ) și la Ciclopii și Hecatoncheires din Hesiod . În timp ce zeii ajutători aparțin celei de-a doua generații divine, ei devin activi doar la nivelul celei de-a treia în fiecare dintre cele trei cazuri din India, Grecia și Roma, unde devin un fel de continuare a lui Jupiter.)

Dumézil a postulat o divizare a figurii zeului suveran în religia indo-europeană, care este întruchipată de zeii vedici Varuna și Mitra . Dintre cele două, primul arată aspectul magiei, neobișnuitului, puterii inspiratoare de creație și distrugere, în timp ce al doilea arată aspectul liniștitor al garantului ordinii juridice în viața socială organizată. În timp ce în Jupiter aceste duble caracteristici s-au unit, Briquel vede Saturn ca arătând personajele unui zeu suveran de tip varunian . Natura sa devine evidentă în stăpânirea sa în timpul perioadei anuale de criză din jurul solstițiului de iarnă, înfățișat în puterea de a inversa ordinea socială codificată normală și regulile sale, ceea ce este evident în festivalul Saturnaliei , în stăpânirea fertilității și a reînnoirii anuale. , în puterea de anihilare prezentă în Lra sa murora, în faptul că el este zeul unei epoci atemporale a abundenței și a recompenselor înainte de timp, pe care o restabilește în momentul crizei anuale a solstițiului de iarnă.

În calculul roman și etrusc, Saturn este un purtător de fulgere; niciun alt zeu agricol (în sensul activității umane specializate) nu este unul. Prin urmare, stăpânirea pe care o are asupra agriculturii și bogăției nu poate fi aceea a unui zeu cu a treia funcție, adică a producției, bogăției și plăcerii, dar aceasta provine din domnia sa magică asupra creației și distrugerii. Deși aceste trăsături se găsesc și în zeul grec Cronus, se pare că acele trăsături erau proprii celor mai vechi aspecte ale lui Saturn, cum ar fi prezența sa la Capitol și asocierea sa cu Jupiter, care în poveștile sosirii Pelasgii din țara sicelilor și cel al argeilor îi comandă sacrificii umane.

Briquel concluzionează că Saturn a fost un zeu suveran al unei vremuri pe care romanii o percepeau ca nu mai este reală, cea a originilor legendare ale lumii, înainte de civilizație.

Practici de cult roman

Sacrificiile către Saturn au fost efectuate conform „ritului grecesc” ( ritus graecus ), cu capul descoperit, spre deosebire de cele ale altor zeități romane majore, cărora li s-au efectuat capite velato , „cu capul acoperit”. Totuși, Saturn însuși a fost reprezentat ca voalat ( involutus ), ca de exemplu într-o pictură de perete din Pompei care îl arată ținând o seceră și acoperit cu un voal alb. Această caracteristică este în deplină concordanță cu caracterul unui zeu suveran de tip varunian și este comună cu zeul german Odin . Remarcă Briquel Servius văzuse deja că alegerea ritului grec se datora faptului că zeul însuși este imaginat și reprezentat ca fiind voalat, de unde sacrificiul său nu poate fi efectuat de un om voalat: Acesta este un exemplu de inversare a ordinea actuală a lucrurilor tipice naturii zeității așa cum apare în festivalul ei. Plutarh scrie că figura lui este acoperită pentru că este tatăl adevărului.

Pliniu observă că statuia de cult a lui Saturn a fost umplută cu ulei; sensul exact al acestui lucru este neclar. Picioarele sale erau legate cu lână, care a fost îndepărtată numai în timpul saturnaliilor. Faptul că statuia a fost umplută cu ulei și picioarele legate cu lână poate avea legătură cu mitul „Castrarea lui Uranus”. În acest mit, Rea îi dă lui Cronus o piatră de mâncat în locul lui Zeus, păcălindu-l astfel pe Cronus. Deși stăpânirea nodurilor este o caracteristică de origine greacă, este de asemenea tipică pentru figura suverană varuniană, așa cum se vede de exemplu în Odin. Odată ce Zeus a fost victorios asupra lui Cronos, el pune această piatră la Delphi și este în permanență unsă cu ulei și sunt așezate pe ea șuvițe de lână nețesută. Piatra purta o mantie roșie și a fost scoasă din templu pentru a participa la procesiuni rituale și lectisternii , banchete la care imaginile zeilor erau aranjate ca oaspeți pe canapele. Toate aceste detalii ceremoniale identifică o figură suverană.

Cult în afara Romei

Există puține dovezi în Italia pentru cultul lui Saturn în afara Romei, dar numele său seamănă cu cel al zeului etrusc Satres . Cruditatea potențială a lui Saturn a fost sporită de identificarea sa cu Cronus , cunoscut pentru devorarea propriilor săi copii. El a fost astfel folosit în traducere atunci când se referea la zei din alte culturi pe care romanii le percepeau ca fiind severe; a fost asimilat cu zeul cartaginez Baal Hammon , căruia i-au fost sacrificați copii și cu Yahweh , al cărui Sabat a fost denumit Saturni moare , „ziua lui Saturn”, într-o poezie a lui Tibullus , care a scris în timpul domniei lui August ; în cele din urmă, acest lucru a dat naștere cuvântului „sâmbătă” în engleză. Identificarea cu Ba'al Hammon a dat naștere ulterior Saturnului african, un cult care s-a bucurat de o mare popularitate până în secolul al IV-lea. Pe lângă faptul că era un cult popular, avea și caracterul unei religii misterioase și necesita sacrificii pentru copii. Este considerat, de asemenea, înclinat spre monoteism. În ceremonia de inițiere myste (inițiat) „ intrat sub iugum ” („intră sub jug”), un ritual pe care Leglay îl compară cu tigillum sororium roman . Chiar dacă originea și teologia lor sunt complet diferite, italicul și zeul african sunt atât suverani, cât și stăpâni în timp și în moarte, fapt care le-a permis asocierea. Cu toate acestea, Saturnul african nu este derivat direct de la zeul italic, ci mai degrabă de la omologul său grec, Cronus.

Saturnalia

Saturn este asociat cu un festival religios major din calendarul roman, Saturnalia . Saturnalia a sărbătorit recolta și însămânțarea și a funcționat în perioada 17-23 decembrie. În timpul Saturnaliei, restricțiile sociale ale Romei au fost relaxate. Figura lui Saturn, păstrată în timpul anului cu picioarele legate în lână, a fost eliberată din legături pentru perioada festivalului. Petrecerea Saturnaliilor trebuia să reflecte condițiile „Epocii de Aur” pierdute înainte ca regula lui Saturn să fie răsturnată, nu toate acestea de dorit, cu excepția unei scutiri temporare de constrângerea civilizată. Echivalentul grecesc era Kronia .

Macrobius (secolul al V-lea d.Hr. ) prezintă o interpretare a Saturnaliei ca un festival al luminii care duce la solstițiul de iarnă . Reînnoirea luminii și venirea noului an au fost sărbătorite în Imperiul Roman de mai târziu la Dies Natalis din Sol Invictus , „ziua de naștere a soarelui de neînvins”, pe 25 decembrie.

Legenda romană

Relieful deținut de Luvru credea că descrie tronul acoperit al lui Saturn, fie o operă romană din secolul I d.Hr., fie o copie renascentistă

Era obișnuit ca romanii să reprezinte figuri divine ca regi din Latium în momentul originilor lor legendare. Macrobius afirmă în mod explicit că legenda romană a lui Janus și Saturn este o necaz, întrucât adevăratul sens al credințelor religioase nu poate fi exprimat în mod deschis. În mit, Saturn era conducătorul original și autohton al Capitoliului , care fusese numit astfel Mons Saturnius în vremuri mai vechi și pe care se afla odinioară orașul Saturnia . Uneori a fost considerat primul rege al Latiumului sau chiar al întregii Italii. În același timp, exista o tradiție conform căreia Saturn fusese un zeu imigrant, primit de Janus după ce a fost uzurpat de fiul său Jupiter și expulzat din Grecia. În opinia lui Versnel, contradicțiile sale - un străin cu unul dintre cele mai vechi sanctuare ale Romei și un zeu al eliberării care este ținut în catene cea mai mare parte a anului - indică capacitatea lui Saturn de a confunda distincțiile sociale.

Epoca de Aur a domniei lui Saturn în mitologia romană diferea de tradiția greacă. A ajuns în Italia „detronat și fugar”, dar a adus agricultură și civilizație pentru care a fost răsplătit de Janus cu o parte din regat, devenind el însuși rege. Așa cum a descris-o poetul augustian Virgil , „El a adunat neamul indisciplinat” al faunilor și nimfelor „împrăștiate pe înălțimile munților și le-a dat legi ... Sub domnia sa erau epocile de aur despre care oamenii spun: într-o pace atât de perfectă, el a condus națiunile ". El a fost considerat strămoșul națiunii latine în timp ce l-a născut pe Picus , primul rege al Latiumului, care s-a căsătorit cu fiica lui Janus, Canens, iar la rândul său l-a născut pe Faunus .

Poarta principală a zidurilor ciclopice a lui Alatri

Se spune, de asemenea, că Saturn a fondat cele cinci orașe saturniene din Latium: Aletrium (astăzi Alatri ), Anagnia ( Anagni ), Arpinum ( Arpino ), Atina și Ferentinum ( Ferentino , cunoscut și sub numele de Antinum), toate situate în Valea Latină , provincia Frozinonă . Toate aceste orașe sunt înconjurate de ziduri ciclopice ; temelia lor este atribuită în mod tradițional pelasgilor .

Dar Saturn a avut și un aspect mai puțin binevoitor, după cum indică sângele vărsat în cinstea sa în timpul munerei gladiatorilor . Consoarta sa în tradiția romană arhaică a fost Lua , uneori numită Lua Saturni („Lua lui Saturn”) și identificată cu Lua Mater, „Distrugerea mamei”, o zeiță în cinstea căreia au fost arse armele dușmanilor uciși în război, poate ca expiație. Versnel, însă, a propus ca Lua Saturni să nu fie identificat cu Lua Mater , ci mai degrabă se referă la „relaxare”; ea reprezintă astfel funcția eliberatoare a lui Saturn.

Munera gladiatorială

Natura chtonică a lui Saturn l-a legat de lumea interlopă și de conducătorul său Dis Pater , echivalentul roman al lui Plouton grecesc (Pluto în latină) care era și un zeu al bogăției ascunse. În sursele secolului al III-lea d.Hr. și mai târziu, Saturn este înregistrat ca primind ofrande de gladiatori (munera) în timpul sau lângă Saturnalia. Aceste lupte de gladiatori, în total zece zile pe parcursul lunii decembrie, au fost prezentate de chestori și sponsorizate cu fonduri din trezoreria Saturnului.

Practica munerei gladiatorilor a fost criticată de apologetii creștini ca o formă de sacrificiu uman. Deși nu există dovezi ale acestei practici în epoca republicană , oferirea gladiatorilor a condus la o teorie ulterioară că Saturnul primordial ceruse victime umane. Macrobius spune că Dis Pater a fost placat cu capete umane și Saturn cu victime sacrificate formate din bărbați (  virorum victimis  ). Figurinele care au fost schimbate ca daruri ( sigillaria ) în timpul Saturnaliilor ar fi putut reprezenta înlocuitori simbolici.

Pe monede

Saturn conducând un quadriga pe spatele unui denar emis de Saturnin

În 104  î.Hr. , tribunul plebeu Lucius Appuleius Saturninus a emis un denar care îl înfățișează pe Saturn conducând un car de patru cai ( quadriga ) , un vehicul asociat cu conducătorii, generalii triumfători și zeii soarelui . Saturninus a fost un politician popularist care propusese distribuirea cerealelor la prețuri reduse celor săraci din Roma. Capul zeiței Roma apare pe avers. Imaginea saturniană a jucat pe numele tribunei și intenția sa de a modifica ierarhia socială în avantajul său, bazându-și sprijinul politic pe oamenii de rând ( plebe ), mai degrabă decât pe elita senatorială.

Vezi si

• Satre (zeu etrusc)
• Saturnalia

Note de subsol

Referințe

Bibliografie

• Georges Dumézil (1974) La religion romaine archaïque Paris Payot 2nd; Traducere italiană (versiune extinsă) La religione romana arcaica Milano Rizzoli 1977. Ediție și traducere a cura di Furio Jesi.
• Dominique Briquel (1981) "Jupiter, Saturn et le Capitol. Essai de comparaison indoeuropéenne" în Revue de l 'histoire des religions 198 2. pp. 131-162.
• Marcel Leglay (1966) Saturn africain. Histoire BEFAR Paris de Boccard.
• HS Versnel (1993, 1994) „Saturnus și Saturnalia”, în Inconsistențe în religia greacă și romană: tranziție și inversare în mit și ritual , Brill, pp. 144-145.

Lecturi suplimentare

• Guirand, Felix (Editor); Aldington, Richard (Traducător); Ames, Delano (Traducător); & Graves, Robert (Introducere). Noua Enciclopedie Larousse de Mitologie . ISBN  0-517-00404-6

linkuri externe

• „c. 300 de imagini ale lui Saturn” . Baza de date iconografice a Institutului Warburg .
• al-Balkhī, Ja'far ibn Muḥammad (1488) [ c.  835  CE ]. Flori de Abu Ma'shar (în engleză și latină). Traducere de Hispalensis, Joannes. Augsburg, DE: Erhard Ratdolt . Adus 2021-10-13 - prin Biblioteca digitală mondială.- c.  Secolul al IX-lea ; descrie și discută Saturn și rolul său în astrologie.