Ciclopi - Cyclopes

Acest articol este despre creaturile cu un singur ochi din mitologia greacă. Pentru alte utilizări, vezi Ciclopi (dezambiguizare) .
Un prim secol d.Hr. al unui ciclop din Colosseumul Roman

În mitologia greacă și mai târziu mitologia romană , The ciclopi ( / s aɪ k l oʊ p í z / sy- KLOH -peez ; greacă : Κύκλωπες , Kýklōpes , "Circle-ochi" sau "Round-ochi"; singular Cyclops / s aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) sunt creaturi gigantice cu un singur ochi. Se pot distinge trei grupe de ciclopi. În Hesiod lui Theogonia , ciclopi sunt cei trei frați Brontes, Steropes și Argeș , care au făcut pentru Zeus arma său trăsnetul . În Odiseea lui Homer , ei sunt un grup necivilizat de păstori , frații lui Polifem întâlnit de Odiseu . Ciclopii erau de asemenea renumiți ca constructori ai zidurilor ciclopene din Micene și Tirin .

Dramaturgul din secolul al V-lea î.Hr. Euripide a scris o piesă de satir intitulată Ciclop , despre întâlnirea lui Odiseu cu Polifem. În piesele sale figurează și mențiuni despre ciclopii eziodici și constructorii de ziduri. BC poet din secolul al treilea Callimachus face hesiodice ciclopi adjunctii lui Smith-zeu Hefaistos . La fel și Virgil în epopeea sa latină Eneida , unde pare să egaleze ciclopii eziodici și homerici.

De la cel puțin secolul al V-lea î.Hr., ciclopii au fost asociați cu insula Sicilia și insulele vulcanice Eoliene .

Tipuri

Se pot distinge trei grupuri de ciclopi: esiodic, homeric și ziditorii de ziduri. În Hesiod lui Theogonia , ciclopi sunt cei trei frați: Brontes, Steropes și Argeșului , fiii lui Uranus și Gaia , care au făcut pentru Zeus arma caracteristici, trăsnetul . În Odiseea lui Homer , Ciclopii sunt un grup necivilizat de păstori, dintre care unul, Polifem , fiul lui Poseidon , este întâlnit de Odiseu . De asemenea, se spune că ciclopii au fost constructorii zidurilor ciclopice din Micene și Tirin . Un scholiast, care citează istoricul Hellanicus din secolul al V-lea î.Hr. , ne spune că, pe lângă ciclopii eziodici (pe care scholiastul îi descrie ca „zeii înșiși”) și ciclopii homerici, a existat un al treilea grup de ciclopi: constructorii a zidurilor Micene .

Ciclopi eziodici

„Forja ciclopilor”, o copie olandeză din secolul al XVI-lea după o pictură de Titian

Hesiod , în Teogonia (c. 700 î.Hr.), a descris trei Ciclopi: Brontes, Steropes și Arges, care erau fiii lui Uranus (Cer) și Gaia (Pământ), și frații Titanilor și Hundred-Handers și care aveau un singur ochi așezat în mijlocul frunții. Ei au făcut pentru Zeus atotputernicul său fulger și, făcând acest lucru, Ciclopii au jucat un rol cheie în mitul succesiunii grecești, care a povestit cum Titan Cronus l-a răsturnat pe tatăl său Uranus și cum, la rândul său, Zeus l-a doborât pe Cronus și pe colegii săi Titani, și cum Zeus a fost în cele din urmă stabilit ca conducătorul final și permanent al cosmosului. Numele pe care le dă Hesiod: Arges (Bright), Brontes (Thunder) și Steropes (Lightning), reflectă rolul lor fundamental ca producători de fulgere. Încă de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr., ciclopii ar putea fi folosiți de poetul spartan Tyrtaeus pentru a însemna dimensiuni și forțe extraordinare.

Potrivit relatărilor lui Hesiod și mitograful Apollodor , ciclopii fuseseră închiși de tatăl lor Uranus. Mai târziu, Zeus a eliberat Ciclopii, iar aceștia l-au rambursat dându-i fulgerul. Ciclopii au oferit lui Hesiod și altor scriitori de teogonie, o sursă convenabilă de armament ceresc, întrucât zeul fierar Hefaist - care va prelua în cele din urmă acel rol - nu se născuse încă. Potrivit lui Apollodor, Ciclopii i-au furnizat lui Poseidon tridentul său și Hades cu boneta sa de invizibilitate , iar zeii au folosit aceste arme pentru a-i învinge pe titani .

Deși ciclopii primordiali ai Teogoniei erau probabil nemuritori (la fel ca frații lor, titanii), catalogul eziodic al femeilor din secolul al VI-lea î.Hr. îi face să fie uciși de Apollo . Sursele ulterioare ne spun de ce: fiul lui Apollo, Asclepius, a fost ucis de fulgerul lui Zeus, iar Apollo a ucis Ciclopii, creatorii fulgerului, ca răzbunare. Potrivit unui scholiast despre Alcestis al lui Euripide , mitograful Pherecydes din secolul al V-lea î.Hr. a furnizat același motiv, dar a spus că Apollo, mai degrabă decât uciderea ciclopilor, și-a ucis fiii (dintre care unul îl numea Aortes). Nicio altă sursă nu menționează vreo descendență a Ciclopilor. Un fragment Pindar sugerează că Zeus însuși a ucis ciclopii pentru a-i împiedica să facă fulgere pentru oricine altcineva.

Abilitatea ciclopilor ca meșteri este subliniată de Hesiod, care spune că „puterea și forța și artificiile erau în lucrările lor”. Fiind meșteri atât de iscusiți, de mari dimensiuni și putere, poeții mai târziu, începând cu poetul Callimachus din secolul al III-lea î.Hr. , își imaginează acești ciclopi, creatorii primordiali ai fulgerului lui Zeus, devenind asistenții zeului fierar Hefaist , la forja sa din Sicilia. , sub Muntele Etna, sau poate insulele Eoliene din apropiere . În Imnul său către Artemis , Callimachus are ciclopii pe insula eoliană Lipari , lucrând „la nicovalele lui Hefaist”, realizând arcurile și săgețile folosite de Apollo și Artemis . Poetul latin Virgil din secolul I î.Hr. , în epopeea lui Eneida , are ciclopii: „Brontes și Steropes și Pyracmon cu membrele goale” trudesc sub direcția lui Vulcan (Hephaestus), în peșterile de sub Muntele Etna și insulele eoliene . Virgil descrie ciclopi, din fier forjat fierăria lui Vulcan, făcând un fulger, un car pentru Marte și Pallas lui Aegis , cu Vulcan întrerupe munca lor pentru a comanda ciclopi la arme de moda pentru Aeneas . Poetul latin Ovidiu mai târziu are și ciclopii eziodici Brontes și Steropes (împreună cu un al treilea ciclop numit Acmonides), care lucrează la forje în peșterile siciliene.

Potrivit unui mit astral elenistic , ciclopii au fost constructorii primului altar. Mitul a fost un catasterism , care a explicat modul în care constelația Altarului (Ara) a ajuns să fie în ceruri. Conform mitului, ciclopii au construit un altar pe care Zeus și ceilalți zei au jurat alianță înainte de războiul lor cu titanii. După victoria lor, „zeii au așezat altarul pe cer în comemorare” și astfel a început practica, conform mitului, a oamenilor care jură pe altare „ca garanție a bunei lor credințe”.

Potrivit geografului Pausanias din secolul al II-lea , exista un sanctuar numit „altarul ciclopilor” pe istmul din Corint, într-un loc sacru pentru Poseidon, unde se ofereau sacrificii ciclopilor. Nu există dovezi pentru niciun alt cult asociat cu Ciclopii. Conform unei versiuni a poveștii din Iliada scholia (găsită nicăieri altundeva), când Zeus a înghițit-o pe Metis , era însărcinată cu Athena de ciclopul Brontes.

Deși descris de Hesiod ca „având inimi foarte violente” ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ) și, deși dimensiunea și puterea lor extraordinare i-ar fi făcut capabili de mari violențe, nu există nicio indicație a Ciclopilor Eziodici care s-au comportat în alt mod decât la fel de cuminte. slujitorii zeilor.

Walter Burkert sugerează că grupurile sau societățile de zei mai mici, cum ar fi hesiodice ciclopi, „oglindă reală de cult asociații ( thiasoi ) ... Se poate presupune că Smith bresle se află în spatele Cabeiri , Idaian Dactyloi , Telchines , și Cyclopes.“

Ciclopi homerici

Ulise și echipajul său orbesc Polifem . Detaliu al unei amfore proto-mansardate , circa 650 î.Hr. Eleusis , Muzeul Arheologic, Inv. 2630.

Într-un episod din Odiseea lui Homer (c. 700 î.Hr.), eroul Odiseu îl întâlnește pe ciclopul Polifem , fiul lui Poseidon , un gigant care mănâncă bărbați cu un singur ochi și care locuiește împreună cu colegii săi ciclopi într-un ținut îndepărtat. Relația dintre aceste ciclopi și ciclopii lui Hesiod nu este clară. Homer a descris un grup foarte diferit de ciclopi, decât meșterul iscusit și slujitor al lui Hesiod. Ciclopii lui Homer trăiesc mai degrabă în „lumea oamenilor” decât în ​​rândul zeilor, așa cum se întâmplă probabil în Teogonie . Ciclopii homerici sunt prezentați ca niște păstori necivilizați, care trăiesc în peșteri, sălbatici, fără respect pentru Zeus. Nu au cunoștințe despre agricultură, nave sau ambarcațiuni. Locuiesc separat și nu au nicio lege.

Dramaturgul Euripide din secolul al V-lea î.Hr. a povestit și povestea întâlnirii lui Ulise cu Polifem în piesa sa de satir Ciclop . Ciclopii lui Euripide, ca și Homer, sunt păstori necultivi care locuiesc în peșteri. Nu au agricultură, nici vin și trăiesc din lapte, brânză și carne de oaie. Ei duc o viață solitară și nu au guvern. Sunt inospitalieri pentru străini, măcelărind și mâncând pe toți cei care vin pe pământul lor. În timp ce Homer nu spune dacă celelalte ciclopii sunt ca Polifem în aspectul și filiația lor, Euripide o explică, numind ciclopii „fiii cu un ochi ai lui Poseidon”. Și în timp ce Homer este vag în ceea ce privește locația lor, Euripide localizează ținutul Ciclopilor pe insula Sicilia lângă Muntele Etna .

La fel ca Euripide, Virgil are Ciclopii lui Polifem trăiesc pe Sicilia lângă Etna. Pentru Virgil aparent, acești ciclopi homerici sunt membri ai aceleiași rase a ciclopilor ca Brontes și Steropes ai lui Hesiod, care locuiesc în apropiere.

Zidari ciclopieni

Zidurile „ciclopice” de la Micene.

De asemenea, se spune că ciclopii au fost constructorii așa-numitelor ziduri „ciclopene” din Micene , Tirin și Argos . Deși pot fi văzuți ca fiind distincti, constructorii de ziduri ciclopezi împărtășesc mai multe trăsături cu ciclopii eziodici: ambele grupuri sunt meșteșugari cu abilități supranaturale, posedând o forță enormă, care au trăit în timpurile primordiale. Acești constructori Ciclopi au fost folosiți aparent pentru a explica construcția zidurilor minunate de la Micene și Tirin, compuse din pietre masive care păreau prea mari și grele pentru a fi mutate de oamenii obișnuiți.

Acești maeștri au fost renumiți în antichitate, cel puțin din secolul al V-lea î.Hr. Poetul Pindar îl face pe Heracles să conducă vitele lui Geryon prin „portalul ciclopic” al regelui tirinian Euristeu. Mitograful Pherecydes spune că Perseu a adus cu el Ciclopii de la Serifos la Argos , probabil pentru a construi zidurile Micenelor. Se spune că Proetus , regele mitic al vechiului Argos , a adus un grup de șapte ciclopi din Licia pentru a construi zidurile Tirinului.

Nicophon, poetul comic de la sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al IV-lea a scris o piesă numită Cheirogastores sau Encheirogastores ( Mâna-la-gură ), despre care se crede că ar fi fost despre acești zidari ciclopeni. Lexicografii antici au explicat titlul ca însemnând „cei care se hrănesc prin muncă manuală” și, potrivit lui Eustathius din Tesalonic , cuvântul a fost folosit pentru a descrie constructorii de ziduri ciclopieni, în timp ce „mâna-la-gură” era unul dintre cei trei feluri de ciclopi distinși prin scholia lui Aelius Aristides . În mod similar, posibil derivând din comedia lui Nicophon, geograful grec din secolul I Strabon spune că aceste ciclopi au fost numiți „Pântecele” ( gasterocheiras ), deoarece își câștigau mâncarea lucrând cu mâinile lor.

Filosoful natural din secolul I, Pliniu cel Bătrân , în Istoria sa naturală , a raportat o tradiție, atribuită lui Aristotel , conform căreia ciclopii erau inventatorii turnurilor de zidărie. În aceeași lucrare, Pliniu menționează și Ciclopii, ca fiind printre cei cărora li s-a atribuit primul lucru cu fierul, precum și cu bronzul. Pe lângă ziduri, alte monumente au fost atribuite ciclopilor. De exemplu, Pausanias spune că la Argos exista „un cap de Meduză din piatră, despre care se spune că este o altă lucrare a Ciclopilor”.

Principalele surse

Eziod

Conform Teogoniei lui Hesiod , Uranus (Cerul) s-a împerecheat cu Gaia (Pământul) și a produs optsprezece copii. Mai întâi au venit cei doisprezece titani , apoi au venit cei trei ciclopi cu un singur ochi:

Apoi [Gaia] a purtat ciclopii, care au inimi foarte violente, Brontes (Thunder) și Steropes (Lightning) și Arges puternic (Bright), cei care i-au dat tunet lui Zeus și au modelat fulgerul. Aceștia erau ca zeii în alte privințe, dar un singur ochi era așezat în mijlocul frunții; și au fost numiți Ciclopi (Cerc-ochi) după nume, deoarece un singur ochi în formă de cerc a fost așezat în frunte. Forța, forța și artificiile erau în lucrările lor.

În urma ciclopilor, Gaia a născut în continuare alți trei frați monstruoși, Hecatoncheires sau Gigantii cu sute de mâini. Uranus și-a urât copiii săi monstruoși și, de îndată ce s-au născut, i-a închis în subteran, undeva adânc în Gaia. În cele din urmă, fiul lui Uranus, Titan Cronus , l-a castrat pe Uranus, devenind noul conducător al cosmosului, dar nu i-a eliberat pe frații săi, Ciclopii și Hecatoncheires, din închisoarea lor în Tartarus .

Pentru acest eșec, Gaia a prezis că Cronus va fi în cele din urmă răsturnat de unul dintre copiii săi, așa cum și-a răsturnat propriul tată. Pentru a preveni acest lucru, pe măsură ce s-au născut fiecare dintre copiii săi, Cronus i-a înghițit întregi; ca zei, nu au fost uciși, ci închiși în burtă. Soția sa, Rhea, a solicitat sfatul mamei sale pentru a evita pierderea tuturor copiilor în acest fel, iar Gaia a sfătuit-o să-i dea lui Cronus o piatră înfășurată în haine. În acest fel, Zeus a fost cruțat de soarta fraților săi mai mari și a fost ascuns de mama sa. Când a crescut, Zeus și-a forțat tatăl să-și vărsă frații, care s-au răzvrătit împotriva titanilor. Zeus a eliberat Ciclopii și Hecatoncheires, care au devenit aliații săi. În timp ce uriașii cu sute de mâini au luptat alături de Zeus și frații săi, ciclopii i-au dat lui Zeus marea sa armă, fulgerul, cu ajutorul căruia a reușit în cele din urmă să-i răstoarne pe titani, stabilindu-se drept conducătorul cosmosului.

Homer

Polifemul orbit caută răzbunare asupra lui Ulise: pictura lui Guido Reni în Muzeele Capitoliene .

În Cartea 9 a Odiseei , Ulise descrie gazdelor sale pe faeaci întâlnirea sa cu ciclopul Polifem . Abia ieșind din țara mâncătorilor de lotus , Odiseu spune „De acolo am navigat mai departe, îndurerat la inimă și am ajuns în țara Ciclopilor”. Homer îi descrisese deja (Cartea 6) pe Ciclopi ca fiind „bărbați drepți în mândrie care jefuiau [vecinii lor pe feaci] continuu”, alungându-i pe feaci de acasă. În Cartea 9, Homer oferă o descriere mai detaliată a Ciclopilor ca:

un popor neîntrerupt și fără lege, care, având încredere în zeii nemuritori, nu plantează nimic cu mâinile și nici cu plugul; dar toate aceste lucruri le apar fără să semene sau să arate, grâu, orz și viță de vie, care poartă bogatele ciorchini de vin, iar ploaia lui Zeus le crește. Nici adunările pentru consiliu nu au, nici legi desemnate, ci locuiesc pe vârfurile munților înalți în peșteri goale și fiecare este legiuitor pentru copiii săi și soțiile sale și nu se răsfrânge nimic unul de altul.

Potrivit lui Homer, ciclopii nu au corăbii, nici luptători, nici alți meșteri și nu știu nimic despre agricultură. Ei nu au nicio considerație față de Zeus sau de ceilalți zei, deoarece Ciclopii se consideră „mai bine departe decât ei”.

Homer spune că Polifem „divin”, fiul lui Poseidon și nimfa Thoosa , fiica lui Phorcys , este „cel mai mare dintre toți ciclopii”. Homer îl descrie pe Polifem ca pe un cioban care:

nu s-a amestecat cu alții, ci a trăit separat, cu inima pusă pe nelegiuire. Căci a fost modelat un monstru minunat și nu era ca un om care trăiește cu pâine, ci ca un vârf împădurit de munți înalți, care iese în evidență singur, în afară de restul, ... [și ca] un om sălbatic care nu știa nimic despre dreptate sau despre lege.

Deși Homer nu spune în mod explicit că Polifem este cu un ochi, pentru că relatarea orbirii sale are sens, el trebuie să fie. Dacă Homer intenționa ca celelalte ciclopii să fie presupuse (așa cum sunt de obicei) ca Polifem, atunci și ei vor fi fii cu un ochi ai lui Poseidon; cu toate acestea, Homer nu spune nimic explicit nici despre filiația, nici despre apariția celorlalți Ciclopi.

Euripide

Hesiodice ciclopi: factorii de decizie de fulgerele lui Zeus, homerică ciclopi: frații de Polyphemus , și ciclopice de perete constructori, toate figura în piesele din secolul V î.Hr. dramaturg Euripide . În piesa sa Alcestis , unde ni se spune că ciclopii care au forjat fulgerele lui Zeus, au fost uciși de Apollo. Prologul acelei piese a explicat-o pe Apollo:

Casa lui Admetus! În tine m-am adus să gust pâinea robiei slabe, deși eu sunt. Zeus a fost cauza: el l-a ucis pe fiul meu Asclepius, lovindu-l în piept cu fulgerul și, mâniat de asta, am ucis Ciclopii care au forjat focul lui Zeus. Deoarece pedeapsa mea pentru acest Zeus m-a obligat să fiu iobag în casa unui muritor.

Piesa satirică a lui Euripide Ciclop spune povestea întâlnirii lui Odiseu cu ciclopul Polifem , cunoscută în Odiseea lui Homer . Are loc pe insula Sicilia, lângă vulcanul Etna , unde, conform piesei, „fiii cu ochi unici ai lui Poseidon, ciclopii ucigați de oameni, locuiesc în peșterile lor îndepărtate”. Euripide descrie țara în care locuiesc frații lui Polifem, ca neavând „ziduri și creneluri de oraș” și un loc în care „nu locuiesc oameni”. Ciclopii nu au conducători și nici guvern, „sunt solitari: nimeni nu este supus nimănui”. Nu cultivă culturi, trăind doar „din lapte și brânză și din carnea de oaie”. Nu au vin, „prin urmare, pământul în care locuiesc nu cunoaște dans”. Nu arată respect pentru importanța valoare greacă a Xeniei („prietenia oaspeților). Când Odiseu întreabă dacă sunt evlavioși și ospitalieri față de străini ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), i se spune:„ cel mai delicios, susțin, este carnea de străini ... toți cei care au venit aici au fost măcelăriți ".

Mai multe piese de teatru ale lui Euripide fac trimitere și la zidarii ciclopei. Euripide numește zidurile lor „ înălțate spre ceruri” ( οὐράνια ), descrie „fundațiile ciclopice” ale Micenelor ca „potrivite confortabil cu piele roșie și ciocan de zidărie” și numește Micene „O vatră construită de ciclopi”. El îl numește pe Argos „orașul construit de ciclopi”, se referă la „templele construite de ciclopi” și descrie „cetatea lui Perseus” ca „opera mâinilor ciclopiene”.

Callimachus

Pentru poetul Callimachus din secolul al III-lea î.Hr. , ciclopii eziodici Brontes, Steropes și Arges, devin asistenți la forja zeului fierar Hefaist . Callimachus îi face pe Ciclopi să facă arcul, săgețile și tremurul lui Artemis , la fel cum făcuseră (aparent) cele ale lui Apollo . Callimachus localizează Ciclopii pe insula Lipari , cea mai mare din Insulele Eoliene din Marea Tireniană, în largul coastei de nord a Siciliei , unde Artemis îi găsește „la nicovalele lui Hefaist”, realizând un jgheab pentru Poseidon:

Și nimfele s-au înspăimântat când au văzut monștrii groaznici precum crăpăturile lui Ossa: toți aveau ochi singuri sub sprâncene, ca un scut cu patru piei de dimensiuni, care priveau îngrozitor de dedesubt; și când au auzit zgomotul nicovalei răsunând puternic și marea explozie a burdufului și gemetele grele ale ciclopilor. Căci Aetna a strigat cu voce tare, iar Trinacia a plâns, scaunul sicanienilor, a plâns și vecina lor, Italia, iar Cyrnos a scos un zgomot puternic, când și-au ridicat ciocanele deasupra umerilor și au lovit cu o oscilare ritmică bronzul strălucitor din cuptor sau fier. , muncind foarte mult. Prin urmare, fiicele lui Oceanus nu puteau să le privească nestingherite față în față și nici să suporte zgomotul din urechile lor. Nici o rușine pentru ei! asupra acelora, nici măcar fetele Fericitei nu se uită fără să se cutremure, deși au trecut mult timp din anii copilăriei. Dar când oricare dintre fecioare nu ascultă de mama ei, mama îi cheamă pe ciclopi la copilul ei - Arges sau Steropes; iar din interiorul casei vine Hermes, pătat cu cenușă arsă. Și îndată îi joacă lui Bogy copilului și ea fuge în poala mamei sale, cu mâinile pe ochi. Dar tu, Fecioară, încă mai devreme, când aveai doar trei ani, când Leto a venit purtându-te în brațe, la porunca lui Hefaist, ca să-ți dea un handsel și Brontes te-a așezat pe genunchii săi puternici - ai smuls părul șubred de marele său sân și îl rupe cu forța. Și până în ziua de azi partea mijlocie a sânului său rămâne fără păr, la fel ca atunci când râia se așază pe tâmplele unui bărbat și mănâncă părul.

Și Artemis întreabă:

Ciclopi, și pentru mine creați un arc și săgeți cidoniene și un sicriu gol pentru arbori; căci și eu sunt un copil al lui Leto, chiar și ca Apollo. Și dacă eu cu arcul meu voi ucide o creatură sălbatică sau o fiară monstruoasă, așa vor mânca Ciclopii.

Virgil

Poetul roman Virgil din secolul I î.Hr. pare să combine ciclopii lui Hesiod cu cei ai lui Homer, făcându-i să trăiască unul lângă celălalt în aceeași parte a Siciliei. În epopeea sa latină Eneida , Virgil îl face pe eroul Enea să urmeze urmele lui Ulise , eroul Odiseei lui Homer . Apropiindu-se de Sicilia și de Muntele Etna, în Cartea 3 a Eneidei , Enea reușește să supraviețuiască periculoasei Caribde , iar la apusul soarelui vine în țara Ciclopilor, în timp ce „aproape de tunet Aetna”. Ciclopii sunt descriși ca fiind „în formă și dimensiuni ca Polifem ... alte o sută de ciclopi monstruosi [care] locuiesc de-a lungul acestor țărmuri curbate și cutreieră munții înalți”. După ce a scăpat îngust de Polifem, Enea povestește cum, răspunzând la „vuietul puternic” al ciclopilor:

rasa ciclopilor, trezită din păduri și munți înalți, se repede la port și înghesuie țărmurile. Îi vedem, stând neputincioși cu ochii strălucitori, frăția etneană, cu capul înălțat spre cer, un conclav sumbru: chiar și atunci când pe vârful unui munte stejii înalți sau chiparoșii îmbrăcați în con se află în masă, o pădure înaltă de Jove sau crâng de Diana.

Mai târziu, în cartea 8 a aceluiași poem, Virgil are ciclopii eziodici Brontes și Steropes, împreună cu un al treilea ciclop pe care îl numește Pyracmon, lucrează într-o rețea extinsă de caverne care se întind de la Muntele Etna până la Insulele Eoliene . În calitate de asistenți ai zeului fierar Vulcan , ei forjează diverse obiecte pentru zei: fulgere pentru Jupiter , un car pentru Marte și armuri pentru Minerva :

În vasta peșteră, ciclopii forjau fier - Brontes și Steropes și Pyracmon cu membrele goale. Au avut un fulger, pe care mâinile lor l-au modelat, ca multe pe care Tatăl le aruncă din tot cerul pe pământ, în parte deja lustruit, în timp ce o parte a rămas neterminată. Trei puțuri de grindină răsucite pe care le adăugaseră, trei de nor apos, trei de flacără roșiatică și vântul sudic înaripat; acum se amestecau în lucruri fulgere terifiante, zgomot și frică și mânie cu flăcări urmărite. În altă parte, se grăbeau spre Marte un car și roți zburătoare, cu care el stârnește oameni sus și orașe; și cu nerăbdare, cu solzi de aur de șerpi, ardeau îngrozitoarea egidă, armura lui Pallas mânios, șerpii împletiți și pe pieptul zeiței însăși Gorgona, cu gâtul tăiat și ochii rotiți.

Apolodor

Mitograful Apollodorus oferă o relatare a ciclopilor eziodici asemănătoare cu cea a lui Eziod, dar cu unele diferențe și detalii suplimentare. Potrivit lui Apollodorus, Ciclopii s-au născut după Sute-Mânuitori, dar înaintea Titanilor (spre deosebire de Hesiod, care îi face pe Titani cei mai în vârstă și Sute-Mâniți cei mai tineri).

Uranus i-a legat pe Sute-Handers și Ciclopi și i-a aruncat pe toți în Tartarus , „un loc sumbru din Hades la fel de îndepărtat de pământ pe cât pământul este îndepărtat de cer”. Dar titanii au, aparent, voie să rămână liberi (spre deosebire de Hesiod). Când titanii l-au răsturnat pe Uranus, i-au eliberat pe Sute de Handers și Ciclopi (spre deosebire de Hesiod, unde se pare că au rămas închiși) și l-au făcut pe Cronus suveranul lor. Dar Cronos i-a legat din nou pe cei șase frați și i-a închis în Tartar.

Ca și în relatarea lui Hesiod, Rea l-a salvat pe Zeus de a fi înghițit de Cronos, iar Zeus a reușit în cele din urmă să-și elibereze frații și împreună au purtat război împotriva titanilor. Potrivit lui Apollodor, în al zecelea an al acelui război, Zeus a aflat de la Gaia, că va fi învingător dacă ar avea aliații pe Sute-Handers și Ciclopi. Deci Zeus a ucis gardianul lor Campe (un detaliu care nu se găsește în Hesiod) și i-a eliberat și, pe lângă faptul că i-a dat lui Zeus fulgerul său (ca în Hesiod), Ciclopii i-au dat și lui Poseidon tridentul său și Hades o cască (probabil același capac de invizibilitatea pe care Atena a împrumutat-o ​​în Iliada ) și „cu aceste arme zeii au biruit pe titani”.

Apolodor menționează și un mormânt al lui Geraest, „ciclopul” la Atena, pe care, pe vremea regelui Egeu , atenienii au sacrificat fiicele lui Jacint .

Nonnus

Dionysiaca , compusă în secolele al IV-lea sau al V-lea î.Hr., este cel mai lung poem care a supraviețuit din antichitate - 20.426 de rânduri. Este scris de poetul Nonnus în dialectul homeric , iar subiectul său principal este viața lui Dionis . Descrie un război care a avut loc între trupele lui Dionis și cele ale regelui indian Deriades. În cartea 28 din Dionysiaca , Ciclopii se alătură trupelor dionisiene și se dovedesc a fi mari războinici și zdrobesc majoritatea trupelor regelui indian.

Transformări ale Polifemului

Articol principal: Polifem
Polifem primește o scrisoare de dragoste de la Galatea, o frescă din secolul I d.Hr. din Pompei

Reprezentările ciclopului Polifem au diferit radical, în funcție de genurile literare în care a apărut și i-au dat o existență individuală independentă de păstorul homeric întâlnit de Ulise. În epopee, el a fost un monstru mâncător de oameni care locuia într-un ținut nespecificat. Câteva secole mai târziu, o ditirambă a lui Filoxen din Citera , urmată de mai multe episoade ale poeților pastorali greci , a creat din el un iubitor comedian și, în general, fără succes al nimfei de apă Galatea. În cursul acestora, el își dezvăluie dragostea însoțind fie o cithara, fie pan-pipes . Astfel de episoade au loc pe insula Sicilia și aici poetul latin Ovidiu a stabilit și tragica poveste de dragoste a lui Polifem și Galatea relatată în Metamorfoze . Încă tradiția ulterioară l-a făcut soțul de succes al Galateei și strămoșul raselor celtice și ilirice.

Locație

Începând cu cel puțin secolul al V-lea î.Hr., ciclopii au fost asociați cu insula Sicilia sau cu insulele vulcanice eoliene de pe coasta de nord a Siciliei. Istoricul secolului al V-lea î.Hr. Tucidide spune că „primii locuitori” ai Siciliei erau reputați ca fiind Ciclopii și Laestrygonii (un alt grup de giganți care mănâncă bărbați întâlnit de Odiseu în Odiseea lui Homer ). Tucidide relatează, de asemenea, credința locală că Hefaist (împreună cu asistenții săi ciclopieni?) Își avea forja pe insula eoliană Vulcano .

Euripide localizează Ciclopii lui Odiseu pe insula Sicilia , lângă vulcanul Etna , iar în aceeași piesă se adresează lui Hefaist ca „stăpânul Aetnei”. Poetul Callimachus localizează forja Ciclopilor pe insula Lipari , cea mai mare dintre eolieni. Virgil asociază atât ciclopii eziodici, cât și homerici cu Sicilia. El are creatorii de tunete: „Brontes și Steropes și Pyracmon cu membrele goale”, lucrează în caverne vaste care se extind sub pământ de la Muntele Etna până la insula Vulcano, în timp ce frații ciclopi din Polifem locuiesc în Sicilia, unde „aproape de tunete Aetna”.

După cum remarcă Tucidide, în cazul forjei lui Hephaestus pe Vulcano, localizarea forjei Ciclopilor sub vulcanii activi a oferit o explicație pentru focul și fumul văzut adesea ridicându-se din ei.

Etimologie

Pentru grecii antici numele „Ciclopi” însemna „Cerc-ochi” sau „Ochi rotunzi”, derivat din grecescul kúklos („cerc”) și ops („ochi”). Acest sens poate fi văzută încă Hesiod lui Theogonia (- a 8 -a 7 - lea î.Hr.), ceea ce explică faptul că Ciclopii au fost numite ca «din moment ce un singur ochi în formă de cerc, a fost stabilit în frunte». Adalbert Kuhn , extinzându-se pe etimologia lui Hesiod, a propus o legătură între primul element kúklos (care poate însemna și „roată”) și „roata soarelui”, producând sensul „roată (a soarelui) -ochi”. Au fost propuse alte etimologii care derivă al doilea element al numelui din grecescul klops („hoț”) producând semnificațiile „hoț de roți” sau „hoț de vite”. Deși Walter Burkert a descris etimologia lui Hesiod ca „nu prea atractivă”, explicația lui Hesiod găsește în continuare acceptarea de către cercetătorii moderni.

Posibile origini

Scheletele Palaeoloxodon falconeri , care prezintă orificiul nazal mare

O posibilă origine a ciclopilor cu un singur ochi a fost avansată de paleontologul Othenio Abel în 1914. Abel a propus că craniile fosile ale elefanților pitici din Pleistocen , care se găsesc în mod obișnuit în peșterile de coastă din Italia și Grecia, ar fi putut da naștere poveștii Polyphemus. Abel a sugerat că marea cavitate nazală centrală (pentru trunchi) din craniu ar fi putut fi interpretată ca o priză oculară mare.

Cyclopia , un defect congenital rar , poate duce la fături care au un singur ochi situat în mijlocul frunții. Dar, deși s-a ridicat posibilitatea unei legături între această deformare și mitul ciclopilor cu un singur ochi, în cazul oamenilor cu un singur ochi în mijloc, nasul rămâne deasupra lui, mai degrabă decât dedesubt, ca în greaca veche reprezentări.

După cum sa menționat mai sus, Walter Burkert vede posibilitatea ca ciclopii eziodici să aibă ca bază bresle vechi de fierar.

Vezi si

Note

Referințe

linkuri externe