Rasă și etnie în Brazilia - Race and ethnicity in Brazil

Societatea braziliană este alcătuită dintr-o confluență de oameni de mai multe origini diferite, de la originarii brazilieni nativi , cu influența coloniștilor portughezi și a oamenilor de origine africană. Alte grupuri semnificative includ italieni , spanioli , germani și japonezi .

Brazilia a cunoscut o egalitate rasială mai mare de-a lungul timpului. Potrivit unui studiu recent de revizuire, „au existat progrese majore, deși inegale, în acești termeni de la sclavie, care, din păcate, nu s-a tradus în totalitate în egalitatea de venituri: abia în 2011 raportul veniturilor negru-alb a eclipsat nivelul său din 1960 , deși pare a fi la un nivel istoric. Educația și migrația au fost factori importanți în reducerea decalajului, în timp ce calitatea școlară și discriminarea pot explica persistența acesteia. "

Fundal istoric

Principalele grupuri etnice din Brazilia. Multe sunt separate în funcție de locație.

Populația braziliană a fost formată din afluxul de coloniști portughezi și sclavi africani , în principal populații bantu și africane de vest (cum ar fi yoruba , ewe și fanti - ashanti ), pe un teritoriu locuit de diverse populații tribale indigene din America de Sud, în principal Tupi , Guarani și Ge . La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în ceea ce este cunoscut sub numele de Marea Imigrație, au sosit noi grupuri, în principal de origine portugheză , italiană , spaniolă și germană , dar și din Japonia , Orientul Mijlociu și Europa de Est .

Când portughezii au ajuns la ceea ce se numește acum Brazilia în 1500, populația sa natală era probabil compusă din aproximativ 2,5 milioane de amerindieni . Până în 1532, portughezii nu au făcut niciun efort real pentru a coloniza pământul, limitându-se la înființarea „feitorias” pentru a organiza comerțul cu lemn brazilian. Când a devenit clar că această politică va avea ca rezultat preluarea terenurilor de către alte puteri europene - și anume franceza și olandeză - coroana portugheză a decis să ocupe efectiv teritoriul încurajând activități agricole - în special culturi de trestie de zahăr - în Brazilia. Acest lucru a dus nu numai la creșterea populației de origine portugheză, ci și la introducerea sclaviei africane în Brazilia.

În perioada colonială, portughezii au interzis orice aflux de alți europeni în Brazilia. În consecință, portughezii și descendenții lor au constituit majoritatea covârșitoare a populației albe din Brazilia colonială. Cu toate acestea, în zonele sudice din Brazilia disputată între Portugalia și Spania, un studiu genetic sugereaza ca ascendența genomica predominantă a brazilian Gauchos (locuitori ai Pampas ) pot fi spaniolă, portugheză nu. De asemenea, un număr mic de coloniști olandezi au rămas în nord-est după ce portughezii au preluat Brazilia olandeză și ar fi putut contribui la compoziția demografică a nord-estului Braziliei. Chiar și atunci și după independența țării în 1822, imigrația în Brazilia era în principal portugheză, deși un număr semnificativ de imigranți germani s-au stabilit în regiunea sudică.

Imigrația europeană și asiatică

Combinat cu criza demografică europeană, aceasta a avut ca rezultat imigrația a aproximativ 5 milioane de oameni, majoritatea țărani europeni, în ultimul sfert al secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea. Majoritatea acestor imigranți erau fie portughezi, fie italieni (aproximativ 1.500.000 fiecare), deși un număr semnificativ de spanioli - care pot include portughezi care emigrează din Vigo pe pașapoarte false - (690.000), germani (250.000), japonezi (170.000), Orientul Mijlociu ( 100.000, în majoritate oameni din ceea ce sunt acum Siria și Libanul, care sosesc pe pașapoarte turcești ), precum și est-europeni (majoritatea polonezi și ucraineni care sosesc pe pașapoarte rusești ) au imigrat, de asemenea.

Există puține statistici fiabile privind populația braziliană înainte de recensământul din 1872, care număra 9.930.478, dintre care 3.787.289 albi, 1.954.452 negri și 4.188.737 pardos . Aceste cifre nu reflectă încă afluxul celor cinci milioane de imigranți menționați mai sus, deoarece până în 1872 sosiseră în Brazilia doar aproximativ 270.000 de imigranți. Conform calculelor lui Judicael Clevelário, populația totală de origine imigrantă în 1872 ar fi de aproximativ 240.000 de persoane; în consecință, populația albă totală de origine non-imigrantă pentru acel an ar fi de cel puțin 3.540.000 de persoane.

Origine	Perioadă
Origine	1830–1855	1856–1883	1884–1893	1894–1903	1904–1913	1914–1923	1924–1933
Portugheză	16.737	116.000	170.621	155.542	384.672	201.252	233.650
Italieni	-	100.000	510.533	537.784	196.521	86.320	70.177
Spanioli	-	-	113.116	102.142	224.672	94.779	52.405
Germani	2.008	30.000	22.778	6,698	33.859	29,339	61.723
japonez	-	-	-	-	11,868	20.398	110.191
Levantini	-	-	96	7.124	45.803	20.400	20.400
Alții	-	-	66.524	42.820	109.222	51.493	164.586

Abolirea sclaviei (1888)

Se pare că nu există o explicație ușoară a motivului pentru care sclavii nu au fost angajați ca lucrători salariați la abolirea sclaviei. O posibilitate este influența ideilor bazate pe rasă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care se bazau pe teoriile superiorității albe. Pe de altă parte, latifundiarii brazilieni foloseau forța de muncă sclavă de secole, fără să se plângă de calitatea acestei forțe de muncă și nu au existat schimbări importante în economia braziliană sau în procesele de muncă care ar putea justifica o preocupare atât de bruscă cu „rasa” muncitori. În plus, îmbrățișarea acestor noi idei identitare s-a dovedit destul de flexibilă, chiar oportunistă: odată cu încetinirea imigrației italiene începând cu 1902 și cu Decretul Prinetti, imigrația japoneză a început în 1908, fiind uitate rapid orice îndoială a originilor lor tipic neeuropene.

O parte importantă, de obicei ignorată, a acestei ecuații a fost situația politică din Brazilia, în timpul crizei finale a sclaviei. Potrivit lui Petrônio Domingues, în 1887 luptele pentru sclavi indicau posibilitatea reală a insurecției pe scară largă. Pe 23 octombrie, la São Paulo, de exemplu, au existat confruntări violente între poliție și negrii care au revoltat, care au scandat „trăiește libertatea” și „moartea proprietarilor de sclavi”. Președintele provinciei, Rodrigues Alves, a raportat situația după cum urmează:

Fuga masivă a sclavilor din mai multe fazende amenință, în unele locuri din provincie, ordinea publică, alarmând proprietarii și clasele productive.

Răscoale au izbucnit în Itu, Campinas, Indaiatuba, Amparo, Piracicaba și Capivari; zece mii de sclavi fugari grupați în Santos. Luptele se petreceau în lumina zilei, armele erau văzute printre fugari, care, în loc să se ascundă de poliție, păreau gata să se confrunte.

Ca răspuns la astfel de evenimente, la 13 mai 1888, sclavia a fost desființată, ca mijloc de restabilire a ordinii și controlul clasei conducătoare, într-o situație în care sistemul de sclavi era aproape complet dezorganizat.

Ca ziar abolitionist, O Rebate , a spus-o, zece ani mai târziu,

Dacă nu ar fi sclavii au fugit masiv din plantațiile, răzvrătiți împotriva maeștrilor ... Dacă nu ar fi , în mai mult de 20.000, plecat la celebrul Quilombo de Jabaquara (din Santos, el însuși un centru de agitație aboliționist), și poate astăzi ar fi încă sclavi ... Sclavia s-a încheiat deoarece sclavii nu mai doreau să fie sclavi, pentru că sclavii s-au răzvrătit împotriva stăpânilor lor și împotriva legii care i-au aservit ... Legea din 13 mai nu era altceva decât recunoașterea legală - deci acea autoritate publică nu a fost discreditată - a unui act care fusese deja realizat de revolta în masă a sclavilor.

Un alt factor, de obicei neglijat, este faptul că, indiferent de noțiunile rasiale ale elitei braziliene, populațiile europene emigrau în număr mare - în Statele Unite, în Argentina, în Uruguay - ceea ce populațiile africane cu siguranță nu făceau, la acel timp. În acest sens, ceea ce era nou în „imigrația în Brazilia” nu a fost „imigrația”, ci partea „în Brazilia”. După cum spune Wilson do Nascimento Barbosa,

Prăbușirea sclaviei a fost rezultatul economic al a trei mișcări conjugate: a) sfârșitul primei revoluții industriale (1760–1840) și începutul așa-numitei a doua revoluții industriale (1880–1920); b) scăderea costurilor de reproducere a omului alb în Europa (1760–1860), datorită impactului sanitar și farmacologic al primei revoluții industriale; c) costurile în creștere ale sclavilor negri africani, datorită costurilor crescânde de reproducere a bărbaților negri din Africa.

Teorii rasiale și etnice

Discuția și politica privind imigrația în secolul al XIX-lea

Întrucât elitele braziliene percepeau abolirea sclaviei ca o problemă, au fost discutate diferite alternative. În timp ce foarte puțini au rămas blocați cu ideea de a păstra sclavia, unii au propus reintegrarea „lucrătorilor naționali” (care a fost înțeleasă ca incluzând foștii sclavi care vor fi în curând) într-un sistem de „muncă liberă”; alții au propus imigrația chineză. Au fost aduse argumente rasiale împotriva acestor poziții, nu împotriva oricărei imigrații imaginare africane. Deci, pe lângă o dispută „imigranți” și „anti-imigranți”, a existat și o dezbatere între imigranții pro-chinezi și pro-europeni; aceștia din urmă au fost, de asemenea, împărțiți între cei, cum ar fi Nicolau Moreira, care a apărat nu doar imigrația europeană, ci și o reformă agrară, astfel încât să atragă imigranții ca mici fermieri și cei care doreau imigranți ca lucrători salariați pentru plantații.

În Brazilia, în special în São Paulo, ideea dominantă era că lucrătorii naționali nu puteau să dezvolte țara și că numai lucrătorii străini vor putea lucra într-un regim de muncă „liberă” (adică salarizată). Scopul a fost „albirea” Braziliei prin noi imigranți și prin viitoare amestecuri genetice în care foștii sclavi ar dispărea devenind „mai albi”.

În 1878, cu zece ani înainte de abolirea sclaviei, Rio de Janeiro a găzduit Congresso Agrícola (Congresul agricol) și această întâlnire reflecta ceea ce elita braziliană (în special plantatorii de cafea) așteptau de la viitorii lor muncitori. Deși lucrătorii naționali au fost o opțiune pentru unii dintre participanți, în special pentru cei care nu provin din São Paulo, cei mai mulți dintre ei, sub conducerea plantelor de cafea din São Paulo, au fost de acord că doar imigrația va fi bună în Brazilia și, în plus, imigrația europeană . Congresso AGRICOLA a arătat că elita a fost convins că europenii au fost rasial și cultural superior altor rase.

Deși discuțiile s-au situat într-un domeniu teoretic, imigranții au sosit și au fost fondate colonii în toată această perioadă (domnia lui Pedro II ), în special începând cu 1850, în special în sud - estul și sudul Braziliei .

Aceste discuții au culminat cu Decretul 528 din 1890, semnat de primul președinte al Braziliei Deodoro da Fonseca , care a deschis porturile naționale către imigrație, cu excepția africanilor și asiaticilor. Acest decret a rămas valabil până la 5 octombrie 1892 când, din cauza presiunilor plantatorilor de cafea interesați de forța de muncă ieftină, a fost răsturnat prin Legea 97.

Ca urmare a acestor discuții și politici, Brazilia a cunoscut imigrația în principal din țări precum Italia, Germania, Spania, Portugalia și Polonia, la sfârșitul imperiului și la începutul perioadei republicii (sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea). Imigrația ulterioară, începând cu 1908, nu a fost atât de influențată de acele discuții rasiale, iar Brazilia a atras, pe lângă europeni, mai mulți imigranți din Liban , Siria și Japonia, de exemplu.

Oliveira Vianna și ideologia „albirii”

Albirea rasială, sau „albirea” (branqueamento), este o ideologie care a fost larg acceptată în Brazilia între 1889 și 1914, ca soluție la „problema negrilor”. . Guvernul brazilian, așa cum era obișnuit la acea vreme, a susținut pozițiile exprimate de intelectualii și oamenii de știință brazilieni. Un exemplu este un text, scris de Oliveira Vianna , care a fost emis ca material introductiv la rezultatele recensământului din 1920. Multe pagini ale operei lui Vianna au fost dedicate discuției despre o „rasă pură” de brazilieni albi . Potrivit textului, scris de Oliveira Vianna, primii coloniști portughezi care au venit în Brazilia făceau parte din nobilimea germană blondă care conducea Portugalia, în timp ce portughezii „săraci” cu părul întunecat au venit în Brazilia doar mai târziu, în 17 și mai ales în secolul al 18-lea.

A Redenção de Cam ( Redemption of Ham ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . Pictura descrie o bunică neagră, o mamă mulatta, un tată alb și copilul lor quadroon , deci trei generații de hipergamie prin albirea rasială .

Potrivit lui Oliveira Vianna, portughezii blondi de origine germanică erau „neliniștiți și migratori” și de aceea au emigrat în Brazilia. Pe de altă parte, portughezii cu tenuri mai întunecate erau de origine celtică sau iberică și au venit atunci când așezarea portugheză din Brazilia era deja bine stabilită, deoarece, potrivit lui, „brahioizii peninsulari, de rasă celtică , sau dolicoizii, de iberică rasa, cu obiceiuri sedentare și natură pașnică, nu avea, desigur, acea mobilitate, nici acea belicositate, nici acel spirit de aventură și cucerire ".

Textul a raportat diferitele niveluri de inteligență găsite în rândul negrilor și evidențiază existența „negrilor leneși” (Gêgis și angolani) sau „negrilor laborioși” (Timinins, Minas, Dahomeyanos) și, de asemenea, existența „negurilor pașnici și ascultători” și a „rebeli și înverșunați”. Vianna compară, de asemenea, „moralitatea” și nivelul intelectual găsit la negri și raportează că Gêgis, Krumanos și Cabindas au dezvăluit „inferioritatea mentală, tipică din cele mai joase tipuri ale rasei negre”.

Opera lui Gilberto Freyre

În 1933, antropologul brazilian Gilberto Freyre a publicat celebra sa carte Casa-Grande & Senzala ( Maeștrii și sclavii ). Cartea a apărut într-un moment în care exista o credință larg răspândită în rândul oamenilor de știință sociali că unele rase erau superioare celorlalte și în aceeași perioadă în care Partidul nazist din Germania era în creștere. Opera lui Freyre a fost foarte importantă pentru a schimba mentalitatea, în special a elitei albe braziliene, care considerau poporul brazilian drept „inferior” din cauza ascendenței lor africane și amerindiene. În această carte, Freyre a argumentat împotriva ideii că Brazilia ar avea o „rasă inferioară” din cauza amestecului rasial.

Apoi, el a arătat elementele pozitive care pătrund în formația culturală braziliană din cauza amestecului genetic (în special între portughezi, indieni și negri). Cartea lui Freyre a schimbat mentalitatea în Brazilia, iar amestecul raselor a devenit apoi un motiv pentru a fi o mândrie națională. Cu toate acestea, cartea lui Freyre a creat mitul brazilian al democrației rasiale , care susținea că Brazilia era o țară „post-rasială” fără identitarism sau dorință de a-și păstra strămoșii europeni. Această teorie a fost contestată mai târziu de mai mulți antropologi care susțin că, în ciuda amestecului rasial, populația albă braziliană ocupă încă vârful societății braziliene, în timp ce negrii, indienii și oamenii de rasă mixtă se găsesc în mare parte în populația săracă.

Gilberto Freyre cu privire la criticile pe care le-a primit

Viața lui Gilberto Freyre , după ce a publicat Casa-Grande & Senzala , a devenit o sursă eternă de explicații. El a repetat de mai multe ori că nu a creat mitul unei democrații rasiale și că faptul că cărțile sale au recunoscut amestecul intens între „rase” în Brazilia nu a însemnat o lipsă de prejudecăți sau discriminare. El a subliniat că mulți oameni au susținut că Statele Unite au fost o „democrație exemplară”, în timp ce sclavia și segregarea rasială au fost prezente de-a lungul majorității istoriei Statelor Unite.

„Interpretarea celor care vor să mă plaseze printre sociologii sau antropologii care au spus că prejudecățile rasei dintre portughezi sau brazilieni nu au existat niciodată este extremă. Ceea ce am sugerat întotdeauna este că o astfel de prejudecată este minimă ... este încă în vigoare în altă parte, unde legile încă reglementează relațiile dintre europeni și alte grupuri ".

„Nu există prejudecăți rasiale sau prejudecăți sociale legate de ten în Brazilia. Există. Ele există. Dar nimeni aici nu s-ar fi gândit la Biserici„ numai albe ”. Nimeni din Brazilia nu s-ar fi gândit la legi împotriva căsătoriei interrasiale .. Spiritul fratern este mai puternic printre brazilieni decât prejudecățile rasiale, culoarea, clasa sau religia. Este adevărat că egalitatea nu a fost atinsă de la sfârșitul sclaviei ... A existat prejudecată rasială în rândul proprietarilor de plantații, a existat o distanță socială între stăpâni și sclavii, între albi și negri ... Dar puțini brazilieni bogați erau la fel de preocupați de puritatea rasială ca majoritatea din vechiul sud ”.

Legislație rasială

Mitul unui rasism pur informal în Brazilia este fals. Sosirea familiei regale nu a schimbat acest lucru: când s-a format o miliție provincială în Rio Grande do Sul, s-a stabilit că membrii ar trebui să fie „albi”, acesta fiind definit ca „cei ai căror bunici nu erau negri, și ai căror părinți erau născuți liber ”(1809). Nici această schimbare nu s-a schimbat cu independența: o lege complementară la Constituția din 1824 interzicea „negrilor și leproșilor” să fie instruiți în școli. Trupele braziliene au fost segregate până la căderea Imperiului.

La 28 iulie 1921, reprezentanții Andrade Bezerra și Cincinato Braga au propus o lege al cărei articol 1 prevedea: „ Este interzisă în Brazilia imigrația persoanelor din rasa neagră ”. La 22 octombrie 1923, reprezentantul Fidélis Reis a produs un alt proiect de lege privind intrarea imigranților, al cărui articol al cincilea era după cum urmează: „ Este interzisă intrarea coloniștilor din rasa neagră din Brazilia și, pentru asiatici, va fi permis în fiecare an, un număr egal cu 5% din cele existente în țară . (...) ”. Ambele proiecte de lege au fost considerate identitare și respinse de Congresul brazilian .

În 1945, guvernul brazilian a emis un decret care favoriza intrarea imigranților europeni în țară: „ În admiterea imigranților, necesitatea de a păstra și dezvolta, în compoziția etnică a populației, caracteristicile mai convenabile ale strămoșilor lor europeni să fie considerat ".

Amestecarea genetică între grupurile ancestrale

Gradul de amestecare genetică între grupurile ancestrale din Brazilia a fost foarte ridicat, întrucât Brazilia a fost colonizată de aventurieri portughezi bărbați care au avut tendința de a procrea cu femei amerindiene și africane. Acest lucru a făcut posibil un mit al „democrației rasiale” care tinde să ascundă o discriminare pe scară largă legată de anumite aspecte ale aspectului fizic: aspecte legate de conceptul de cor (literalmente „culoare”), utilizat într-un mod care este aproximativ echivalent cu engleza termenul „rasă”, dar bazat pe o combinație de culoare a pielii, tipul părului, forma nasului și a buzelor și chiar fenomene clar culturale, cum ar fi cartierul de reședință, obiceiurile lingvistice și clasa. Este posibil ca frații să aparțină unor categorii diferite de „culori”. Deci, un brazilian „alb” poate fi înțeles ca o persoană percepută și acceptată social ca „albă” și, prin urmare, „albă”, potențial, indiferent de strămoși sau uneori chiar de familia imediată. Cu toate acestea, și coroborat cu accentele recente asupra testării genetice, o varietate de mișcări sociale, programe guvernamentale și inițiative academice și populare au condus la un accent din ce în ce mai mare asupra istoricității și strămoșilor în identificarea rasială în Brazilia și acest lucru a avut tendința de a contracara ceea ce mulți comentatori. de mult timp au căutat să se caracterizeze - poate incorect, poate corect - ca o mutabilitate sau maleabilitate rasială braziliană.

Modelele „ împerecherii asortative ” rasiale din Brazilia sunt complexe. Genomul descendenților din prima generație a taților europeni și a mamelor africane a fost 50% european și 50% african, dar distribuția genelor care afectează trăsăturile vizibile (culoarea pielii, tipul părului, forma buzelor, forma nasului) a fost aleatorie. Cei din a doua generație cu trăsături considerate mai apropiate de un stereotip „alb” ar fi avut tendința de a procrea cu alții ca ei, în timp ce cei considerați mai apropiați de „negru” ar fi avut și tendința de a procrea între ei; pe termen lung producând grupuri „albe” și „negre” cu proporții surprinzător de similare de strămoși europeni și africani.

Categoriile rasiale ale IBGE

Cursa în Brazilia, 2010

Brancos (albi) (47,7%)

Pardos (multiracial) (43,1%)

Pretosuri (predominant africane) (7,6%)

Amarelos (asiatici) (1,1%)

Indigeni (0,4%)

Nedeclarat (0%)

Institutul brazilian de Geografie și Statistică (IBGE), care a efectuat recensăminte în Brazilia din 1940, clasifică rasial populația braziliană în cinci categorii: branco (alb), Pardo (maro), Preto (negru), Amarelo (galben), și indigen. La fel ca în practica internațională, persoanelor li se cere să se identifice în aceste categorii.

Următoarele sunt rezultatele diferitelor recensăminte braziliene din 1872:

Populația braziliană, după rasă, din 1872 până în 2010 (date de recensământ)
Rasă sau culoare	Brancos („albi”)	Pardos („mixt”)	Pretosuri („negri”)	Caboclos („indigen” / „mestizo”)	Amarelos („galben” / „Asia de Est”)	Indigen	Nedeclarat	Total
1872	3.787.289	3.801.782	1.954.452	386.955	-	-	-	9.930.478
1890	6.302.198	4.638.496	2.097.426	1.295.795	-	-	-	14.333.915
1940	26.171.778	8.744.365	6.035.869	-	242,320	-	41.983	41.236.315
1950	32.027.661	13.786.742	5.692.657	-	329.082	-	108.255	51.944.397
1960	42.838.639	20.706.431	6.116.848	-	482.848	-	46.604	70.191.370
1980	64.540.467	46.233.531	7.046.906	-	672.251	-	517.897	119.011.052
1991	75.704.927	62.316.064	7.335.136	-	630.656	294,135	534.878	146.815.796
2000	91.298.042	65.318.092	10.554.336	-	761,583	734.127	1.206.675	169.872.856
2010	91.051.646	82.277.333	14.517.961	-	2.084.288	817.963	6.608	190.755.799
Rasă sau culoare	Brancos („albi”)	Pardos („mixt”)	Pretosuri („negri”)	Caboclos („indigen” / „mestizo”)	Amarelos („galben” / „Asia de Est”)	Indigen	Nedeclarat	Total
1872	38,14%	38,28%	19,68%	3,90%	-	-	-	100%
1890	43,97%	32,36%	14,63%	9,04%	-	-	-	100%
1940	63,47%	21,21%	14,64%	-	0,59%	-	0,10%	100%
1950	61,66%	26,54%	10,96%	-	0,63%	-	0,21%	100%
1960	61,03%	29,50%	8,71%	-	0,69%	-	0,07%	100%
1980	54,23%	38,85%	5,92%	-	0,56%	-	0,44%	100%
1991	51,56%	42,45%	5,00%	-	0,43%	0,20%	0,36%	100%
2000	53,74%	38,45%	6,21%	-	0,45%	0,43%	0,71%	100%
2010	47,73%	43,13%	7,61%	-	1,09%	0,43%	0,00%	100%

^ 1 Recensămintele din 1900, 1920 și 1970 nu au numărat oamenii pentru „rasă”.

^ 2 La recensământul din 1872, oamenii erau numărați pe baza declarației de sine, cu excepția sclavilor, care erau clasificați de proprietarii lor.

^ 3 Recensămintele din 1872 și 1890 numărau „caboclos” (oameni de rasă mixtă alb-amerindiană). La recensământul din 1890, categoria „pardo” a fost înlocuită cu „mestiço”. Cifrele pentru 1890 sunt disponibile pe site-ul IBGE.

^ 4 La recensământul din 1940, oamenilor li s-a cerut „culoarea sau rasa”; dacă răspunsul nu a fost „alb”, „negru” sau „asiatic”, intervievatorii au fost instruiți să umple caseta „culoare sau rasă” cu o bară. Aceste bare oblice au fost ulterior totalizate în categoria „pardo”. În practică acest lucru înseamnă răspunsuri precum „pardo”, „moreno”, „mulato”, „caboclo” etc.

^ 5 La recensământul din 1950, categoria „pardo” a fost inclusă singură. Amerindienii au fost socotiți ca „pardos”.

^ 6 Recensământul din 1960 a adoptat un sistem similar, incluzând din nou în mod explicit amerindienii ca „pardos”.

Harta Braziliei care arată distribuția geografică a fiecărei categorii rasiale pe teritoriu (recensământ 2010)

Controversă

După cum recunoaște însăși IBGE, aceste categorii sunt contestate, iar majoritatea populației nu le place și nu se identifică cu ele. Majoritatea brazilienilor consideră „Indígena” mai degrabă un termen cultural decât rasial și nu se identifică ca atare dacă fac parte din cultura braziliană de masă; mulți brazilieni ar prefera să se autodescrie ca „morenos” (folosit în sensul „bronzat” sau „brunete”); unii negri și parda, mai identificați cu mișcarea negru brazilian, ar prefera să se autodescrie ca „negru” ca o categorie incluzivă care conține pardos și pretos; și dacă li se permite să aleagă orice clasificare, brazilienii vor da aproape 200 de răspunsuri diferite.

Potrivit savantului american Edward Telles, în Brazilia există trei sisteme diferite legate de „clasificarea rasială” de-a lungul continuumului alb-negru. Primul este sistemul de recensământ, care distinge trei categorii: „branco” (alb), „pardo” și „preto” (negru). Al doilea este sistemul popular care folosește numeroase categorii diferite, inclusiv termenul ambiguu „moreno” („bronzat”, „brunetă” sau „cu un ten de măsline ”). Al treilea este sistemul de mișcare negru care distinge doar două categorii, însumând „pardos” și „pretos” ca „negros”. Mai recent, termenul „afrodescendente” a fost dat în folosință.

Primul sistem menționat de Telles este cel al IBGE. La recensământ, respondenții își aleg rasa sau culoarea în cinci categorii: branca (alb), parda (maro), preta (negru), amarela (galben) sau indígena (indigenă). Termenul "parda" are nevoie de explicații suplimentare; a fost folosit în mod sistematic de la recensământul din 1940. Oamenii au fost apoi întrebați pentru „culoarea sau rasa” lor; dacă răspunsul nu a fost „alb”, „negru” sau „galben”, intervievatorii au fost instruiți să umple caseta „culoare sau rasă” cu o bară. Aceste bare oblice au fost ulterior rezumate în categoria „pardo”. În practică, aceasta înseamnă răspunsuri precum „ pardo ”, „moreno”, „mulato” și „ caboclo ”. În recensămintele următoare, „pardo” a devenit o categorie pe cont propriu și a inclus amerindieni, care au devenit o categorie separată abia în 1991. Deci descrie oamenii care au pielea mai închisă decât albii și mai deschisă decât negrii, dar nu implică neapărat un amestec alb-negru.

Al doilea sistem al lui Telles este cel al clasificării populare. Două sondaje IBGE (PNAD din 1976 și PME din iulie 1998) au încercat să înțeleagă modul în care brazilienii se gândesc la ei înșiși în termeni „rasiali”, cu scopul explicit de a ajusta clasificarea recensământului (nici unul, însă, nu a condus la modificări efective ale recensământului ). Pe lângă aceasta, Data Folha a efectuat și cercetări pe acest subiect. Rezultatele acestor sondaje sunt oarecum variate, dar par să coincidă în unele aspecte fundamentale. În primul rând, există o enormă varietate de termeni „rasiali” în utilizare în Brazilia; când brazilienii sunt întrebați într-o întrebare deschisă, pot fi aduși de la 135 la 500 de termeni de culoare de rasă. PNAD din 1976 a găsit 136 de răspunsuri diferite la întrebarea despre rasă; PME din iulie 1998 a găsit 143. Cu toate acestea, majoritatea acestor termeni sunt folosiți de minorități foarte mici. Telles remarcă faptul că 95% din populație a ales doar șase termeni diferiți ( branco, moreno, pardo, moreno-claro, preto și negro ); Petrucelli arată că cele mai frecvente 7 răspunsuri (cele de mai sus plus amarela ) însumează 97%, iar cele 10 mai frecvente (precedentele plus mulata , clara și morena-escura ) fac 99%.

Petrucelli, analizând PME din iulie 98, constată că 77 de denumiri au fost menționate de o singură persoană din eșantion. Alte 12 sunt neînțelegeri, referitoare la originea națională sau regională ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Mulți dintre termenii „rasiali” sunt (sau ar putea fi) remarci despre relația dintre culoarea pielii și expunerea la soare ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronzeada, meio morena, morena-bronzeada, morena -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Altele sunt în mod clar variații ale aceleiași idei ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , pentru Black, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , pentru White, parda, mulata, mestiça, mista , pentru "parda"), sau precizii ale aceluiași concept ( branca morena, branca clara ) și pot fi grupate de fapt împreună cu unul dintre termenii rasiali principali fără a falsifica interpretarea. Unii par să exprime un refuz categoric de clasificare: azul-marinho (bleumarin), azul (albastru), verde (verde), cor-de-burro-quando-foge (literalmente, „culoarea unui măgar care a fugit ", un termen umoristic portughez pentru o culoare care nu poate fi determinată).

Petrucelli a grupat cei 136 de termeni în 28 de categorii mai largi. Majoritatea acestor 28 de categorii mai largi pot fi situate în continuumul alb-negru atunci când răspunsurile la întrebarea deschisă sunt comparate cu răspunsurile în format IBGE:

Categorie	Frecvență	alb	Maro	Negru	Amerindian	Galben	Total	diferența dintre alb și negru
branca (alb)	54,28%	98,96%	0,73%	0,11%	0,07%	0,14%	100,00%	98,85
loira (blondă)	0,05%	95,24%	0,00%	4,76%	0,00%	0,00%	100,00%	90,48
brasileira (braziliană)	0,12%	91,20%	6,05%	2,27%	0,00%	0,47%	100,00%	88,93
branca + (alb adjectivat)	0,14%	86,47%	9,62%	0,00%	3,91%	0,00%	100,00%	86,47
clara (de culoare deschisa)	0,78%	86,40%	11,93%	0,35%	0,14%	1,18%	100,00%	86,05
galega (galiciană)	0,01%	70,99%	19,78%	0,00%	0,00%	9,23%	100,00%	70,99
castanha (maro)	0,01%	63,81%	36,19%	0,00%	0,00%	0,00%	100,00%	63,81
morena clara (light Morena )	2,92%	38,35%	57,12%	1,46%	2,27%	0,81%	100,00%	36,89
jambo	0,02%	14,47%	77,96%	2,39%	5,18%	0,00%	100,00%	12,08
morena	20,89%	13,75%	76,97%	6,27%	2,62%	0,38%	100,00%	7,48
mestiça, mista (miscegenated, mixed)	0,08%	17,29%	59,44%	14,96%	7,60%	0,70%	100,00%	2,33
parda (maro)	10,40%	1,03%	97,25%	1,40%	0,21%	0,10%	100,00%	−0,37
sarará	0,04%	9,09%	60,14%	23,25%	0,00%	7,53%	100,00%	−14,16
canela (de culoarea scorțișoarei)	0,01%	11,13%	57,55%	26,45%	4,87%	0,00%	100,00%	−15,32
mulata (Mulatto)	0,81%	1,85%	71,53%	25,26%	1,37%	0,00%	100,00%	−23,41
maro, ciocolata (maro, ciocolata)	0,03%	4,56%	57,30%	38,14%	0,00%	0,00%	100,00%	−33,58
morena escura ( Morena întunecată )	0,45%	2,77%	54,80%	38,05%	4,15%	0,24%	100,00%	−35,28
escura (de culoare închisă)	0,38%	0,59%	16,32%	81,67%	1,42%	0,00%	100,00%	−81,08
negra (negru)	3,14%	0,33%	6,54%	92,62%	0,50%	0,02%	100,00%	−92,29
preta (negru)	4,26%	0,37%	1,73%	97,66%	0,17%	0,06%	100,00%	−97,29

Celelalte categorii, cu excepția, în mod natural, pentru "amarela" (Galben) par legate de "rasa" amerindiană:

Categorie	Frecvență	alb	Maro	Negru	Amerindian	Galben	Total
vermelha (roșu)	0,02%	58,97	8.22	0,00	21,56	11.24	100,00
cafusa	0,01%	6.02	65,14	22,82	6.02	0,00	100,00
caboverde (Capeverdian)	0,02%	0,00	48,72	23.08	28.21	0,00	100,00
cabocla	0,02%	3.60	49.37	10.43	36,60	0,00	100,00
bugre (indian)	0,00%	12.50	37,50	0,00	50,00	0,00	100,00
amarela (Galben)	1,11%	3.27	0,98	0,24	0,15	95,36	100,00
indígena (indigen)	0,13%	0,44	2.12	0,00	96,13	1.30	100,00

Diferența remarcabilă a sistemului popular este utilizarea termenului „moreno”. Acest lucru este de fapt dificil de tradus în engleză și are câteva semnificații diferite. Derivat din latina maurus , care înseamnă locuitor al Mauritaniei, în mod tradițional este folosit ca termen pentru a distinge persoanele albe cu părul întunecat, spre deosebire de „ruivo” (roșcată) și „loiro” (blondă). Este, de asemenea, utilizat în mod obișnuit ca termen pentru persoanele cu un ten de măsline , o caracteristică care se găsește adesea în legătură cu părul întunecat. În legătură cu aceasta, este folosit ca termen pentru persoanele bronzate și este în mod obișnuit opus „pálido” (pal) și „amarelo” (galben), care în acest caz se referă la persoanele care nu sunt expuse frecvent la soare. În cele din urmă, este adesea folosit ca eufemism pentru „pardo” și „preto”.

În cele din urmă, sistemul de mișcare negru, în opoziție directă cu sistemul popular, grupează „pardos” și „pretos” într-o singură categorie, „negro” (și nu afro-brazilian). Acest lucru arată mai asemănător cu percepția rasială americană, dar există unele diferențe subtile. În primul rând, ca și alți brazilieni, mișcarea neagră înțelege că nu toată lumea cu o anumită descendență africană este neagră și că mulți sau majoritatea brazilienilor albi au într-adevăr strămoși africani (sau amerindieni sau ambii) - deci o „regulă de o singură picătură” nu este ceea ce mișcarea neagră are în vedere.

Cursa și clasa

O altă discuție importantă este relația dintre clasa socială și „rasă” în Brazilia. Este ceva obișnuit să spunem că, în Brazilia, „banii albesc”. Există o convingere persistentă, atât în academie, cât și popular, că brazilienii din clasele mai înstărite cu fenotipuri mai întunecate tind să se vadă pe ei înșiși și să fie văzuți de alții în categorii mai ușoare. Alte lucruri, cum ar fi îmbrăcămintea și statutul social, influențează, de asemenea, percepțiile despre rasă.

Cu toate acestea, unele studii, care se concentrează pe diferența dintre auto-clasificare și alterare, arată că acest fenomen este mult mai complex decât „albirea banilor”. De exemplu, potrivit unui studiu realizat de Paula Miranda-Ribeiro și André Junqueira Caetano în rândul femeilor din Recife, în timp ce există o inconsecvență semnificativă între categoriile „parda” și „preta”, majoritatea femeilor sunt clasificate în mod constant de ele însele și de intervievatori în „brancas”. „și non-brânce. 21,97% dintre femei au fost clasificate în mod constant ca albe, iar 55,13% dintre femei au fost clasificate în mod constant ca ne-albe, în timp ce 22,89% dintre femei au fost clasificate inconsecvent. Dar femeile clasificate inconsecvent dezvăluie un aspect important al „albirii” economice. Femeile „auto-întunecate”, adică cele care se consideră „pretas” sau „pardas”, dar sunt clasificate ca „brancas” de către intervievatori (4,08% dintre femei) au o educație peste medie, în timp ce cei 18,82% „auto-albire” „Femeile au o educație medie scăzută, mai mică decât cea a femeilor care nu sunt albe în mod constant.

Aceasta, presupunând că există o corelație între bogăție și educație, ar arăta că, mai degrabă decât „brazilienii din clasele mai înstărite cu fenotipuri mai întunecate care se văd pe ei înșiși și sunt văzuți de alții în categorii mai deschise”, fie bogăția afectează percepția lor de către ceilalți, dar nu afectează, sau cel puțin afectează considerabil mai puțin, percepția de sine, sau că bogăția afectează de fapt percepția de sine în sens opus: oamenii săraci sunt mai predispuși la autoalbire. Acest lucru, în mod firesc, contribuie la a arăta că autoclasificarea în recensământ este de fapt mai obiectivă decât alterarea clasificării; dar cel mai important, arată că există diferențe economice între albi și non-albi.

Este important de observat că modificarea clasificării în acest sondaj a fost făcută de un grup de studenți, adică, în mare parte, oameni din clasa de mijloc.

Există diferențe importante în poziția socială în ceea ce privește „rasele”. Aceste diferențe cuprind venituri, educație, locuințe etc. Potrivit PNAD din 2007, salariile lucrătorilor albi au fost aproape de două ori mai mari decât cele ale negrilor și „pardosilor”. Negrii și „pardos” au câștigat în medie 1,8 salarii minime, în timp ce albii au avut în medie 3,4 salarii minime. Aceste diferențe nu pot fi atribuite exclusiv diferențelor în educație: în rândul lucrătorilor cu peste 12 ani de studiu, albii au câștigat în medie R $ 15,90 pe oră, în timp ce negrii și „pardos” au câștigat R $ 11,40.

În 2000, rata analfabetismului în rândul persoanelor albe de peste 5 ani era de 10,87%; printre negri, 23,23%, iar printre „pardos”, 21,09%.

Disparități rasiale

Potrivit resursei naționale braziliene din 2007, muncitorii albi aveau un venit mediu lunar de aproape dublu față de negru și pardos (maro). Negrii și maronii au câștigat în medie 1,8 salarii minime , în timp ce albii au avut un randament de 3,4 salarii minime. Dintre lucrătorii cu peste 12 ani de studiu, diferența a fost, de asemenea, mare. În timp ce albii câștigau în medie R $ 15,90 pe oră, negrii și maronii au primit R $ 11,40, când lucrau în aceeași perioadă. Dintre cea mai bogată populație de 1% din Brazilia, doar 12% erau negri și maronii, în timp ce albii reprezentau 86,3% din grup. În cei mai săraci cu 10% erau 73,9% dintre negri și maronii și 25,5% dintre albi.

13,4% dintre brazilienii albi au absolvit, comparativ cu 4% dintre negri și maronii. 24,2% dintre albi studiau într-un colegiu sau universitate, comparativ cu 8,4% dintre negri și maronii. În 2007, 57,9% dintre studenții albi între 18 și 24 de ani frecventau o universitate sau un colegiu. Cu toate acestea, doar 25,4% dintre elevii negri și maronii din aceeași grupă de vârstă au studiat la același nivel. Din puțin peste 14 milioane de analfabeți din Brazilia, aproape 9 milioane erau negri sau pardo. Rata analfabetismului în rândul persoanelor albe de peste 15 ani a fost de 6,1%. Dintre negrii și maronii din aceeași grupă de vârstă peste 14%.

Aproape jumătate din populația braziliană (49,4%) este albă. Cei cu pielea maro formează 42,3%, negrul 7,4%, iar cel indigen sau „galben”, conform IBGE, doar 0,8%. Regiunea cu cea mai mare proporție de brun este nordul, cu 68,3%. Populația din nord-est este compusă din 8,5% dintre negri, cea mai mare proporție. În sud, 78,7% din populație este albă.

Studii genetice

Un grup de bărbați brazilieni

Studii autosomale

Cercetările genetice privind strămoșii brazilianilor din diferite rase au arătat pe larg că, indiferent de culoarea pielii, brazilienii au în general strămoși europeni, africani și amerindieni.

Un studiu genetic autosomal din 2015, care a analizat, de asemenea, datele a 25 de studii pe 38 de populații braziliene diferite a concluzionat că: strămoșii europeni reprezintă 62% din patrimoniul populației, urmat de africani (21%) și nativi americani (17%) . Contribuția europeană este cea mai mare în sudul Braziliei (77%), cea mai mare din Africa în nord-estul Braziliei (27%), iar nativii americani sunt cea mai mare din nordul Braziliei (32%).

Regiune	european	african	Nativ american
Regiunea Nord	51%	16%	32%
Regiunea Nord-Est	58%	27%	15%
Regiunea Central-Vest	64%	24%	12%
Regiunea Sud-Est	67%	23%	10%
Regiunea Sud	77%	12%	11%
Brazilia	62%	21%	17%

Un studiu autosomal din 2013, cu aproape 1300 de eșantioane din toate regiunile braziliene, a găsit o pred. gradul de ascendență europeană combinat cu contribuții semnificative africane și mici ale nativilor americani, în grade diferite. „După un gradient în creștere de la nord la sud, strămoșii europeni au fost cei mai răspândiți în toate populațiile urbane (cu valori de până la 74%). Populațiile din nord au fost formate dintr-o proporție semnificativă de strămoși nativi americani, care a fost de aproximativ două ori mai mare decât contribuția africană. În schimb, în nord-est, centru-vest și sud-est, strămoșii africani au fost al doilea cel mai răspândit. La un nivel de intrapopulație, toate populațiile urbane au fost foarte amestecate, iar cea mai mare parte a variației în proporțiile strămoșilor a fost observată între indivizii din cadrul fiecărei populații, mai degrabă decât din populație ”.

Regiune	european	african	Nativ american
Regiunea Nord	51%	17%	32%
Regiunea Nord-Est	56%	26%	16%
Regiunea Central-Vest	58%	28%	16%
Regiunea Sud-Est	61%	27%	12%
Regiunea Sud	74%	15%	11%

Un studiu ADN autosomal (2011), cu aproape 1000 de eșantioane din fiecare grupă rasială majoră („albi”, „pardos” și „negri”, în funcție de proporțiile lor) din toată țara a descoperit o contribuție europeană majoră, urmată de o o contribuție semnificativă ridicată a Africii și o componentă foarte mică, totuși importantă pentru nativii americani. „În toate regiunile studiate, strămoșii europeni au predominat, cu proporții cuprinse între 60,6% în vestul central și 77,7% în sud”. Eșantioanele de studiu autosomal din 2011 au provenit de la donatori de sânge (clasele cele mai joase constituie marea majoritate a donatorilor de sânge din Brazilia), precum și personalul instituțiilor de sănătate publică și studenții din domeniul sănătății.

Regiune	european	african	Nativ american
Nordul Braziliei	68,80%	10,50%	18,50%
Nord-estul Braziliei	60,10%	29,30%	8,90%
Sud-estul Braziliei	74,20%	17,30%	7,30%
Sudul Braziliei	79,50%	10,30%	9,40%

Potrivit unui studiu ADN autosomal din 2010, „o nouă reprezentare a fiecărei contribuții etnice la ADN-ul brazilianilor, obținută cu probe din cele cinci regiuni ale țării, a indicat că, în medie, strămoșii europeni sunt responsabili pentru aproape 50% din moștenirea genetică a populației. Variația între regiuni este mică, cu posibila excepție din sud, unde contribuția europeană ajunge la aproape 90%. Rezultatele, publicate de revista științifică American Journal of Human Biology de o echipă a Universitatea Catolică din Brasilia , arată că, în Brazilia, indicatorii fizici, cum ar fi culoarea pielii, culoarea ochilor și culoarea părului, au puțin de-a face cu strămoșii genetici ai fiecărei persoane, lucru demonstrat în studiile anterioare (indiferent de recensământ) clasificare). "SNP-urile informative despre ascendenți pot fi utile pentru estimarea ascendenței biogeografice individuale și a populației. Populația braziliană se caracterizează printr-un fond genetic de trei populații parentale (europeni, africani și amerindieni nativi brazilieni) cu un grad larg și modele diverse de amestec. În această lucrare am analizat conținutul informațional al 28 de SNP-uri cu informații despre strămoși în panouri multiplexate folosind trei surse de populație parentală (africane, amerindiene și europene) pentru a deduce amestecul genetic într-un eșantion urban din cele cinci regiuni geopolitice braziliene. SNP-urile au alocat populațiile parentale unele de altele și astfel pot fi aplicate pentru estimarea ascendenței într-o populație cu trei hibrizi amestecați. Datele au fost folosite pentru a deduce strămoșii genetici la brazilieni cu un model de amestec. Estimările perechi ale F (st) dintre cele cinci regiuni geopolitice braziliene au sugerat o diferențiere genetică mică doar între regiunile sudice și restante. Estimările rezultatelor strămoșilor sunt în concordanță cu profilul genetic eterogen al populației braziliene, cu o contribuție majoră a strămoșilor europeni (0,771), urmată de contribuțiile africane (0,143) și amerindiene (0,085). Panourile SNP multiplexate descrise pot fi un instrument util pentru studii bioantropologice, dar pot fi în principal valoroase pentru a controla rezultatele false în studiile de asociere genetică la populațiile amestecate. astfel, după cum cercetătorii au explicat: „testele de paternitate au fost gratuite, eșantioanele de populație au implicat persoane cu straturi socioeconomice variabile, deși probabil că se înclină ușor spre grupul„ pardo ”.

Regiune	european	african	Nativ american
Regiunea Nord	71,10%	18,20%	10,70%
Regiunea Nord-Est	77,40%	13,60%	8,90%
Regiunea Central-Vest	65,90%	18,70%	11,80%
Regiunea Sud-Est	79,90%	14,10%	6,10%
Regiunea Sud	87,70%	7,70%	5,20%

Un studiu ADN autosomal din 2009 a găsit un profil similar „toate eșantioanele (regiunile) braziliene se află mai aproape de grupul european decât de populațiile africane sau de Mestizo-urile din Mexic”.

Regiune	european	african	Nativ american
Regiunea Nord	60,6%	21,3%	18,1%
Regiunea Nord-Est	66,7%	23,3%	10,0%
Regiunea Central-Vest	66,3%	21,7%	12,0%
Regiunea Sud-Est	60,7%	32,0%	7,3%
Regiunea Sud	81,5%	9,3%	9,2%

Potrivit unui alt studiu ADN autosomal din 2008, realizat de Universitatea din Brasilia (UnB), strămoșii europeni domină în toată Brazilia (în toate regiunile), reprezentând 65,90% din patrimoniul populației, urmat de contribuția africană (24,80%) ) și nativii americani (9,3%).

Statul São Paulo, cel mai populat stat din Brazilia, cu aproximativ 40 de milioane de oameni, a prezentat următoarea compoziție, potrivit unui studiu autosomal din 2006: genele europene reprezintă 79% din patrimoniul oamenilor din São Paulo, 14% sunt Origine africană și 7% nativi americani. Un studiu mai recent, din 2013, a găsit următoarea compoziție în statul São Paulo: 61,9% europeni, 25,5% africani și 11,6% nativi americani.

Alte câteva studii au sugerat că strămoșii europeni sunt componenta principală în toate regiunile braziliene. Un studiu din 2002 a citat studii anterioare și mai vechi (28. Salzano F M. Interciêência. 1997; 22: 221-227. 29. Santos SEB, Guerreiro J F. Braz J Genet. 1995; 18: 311-315. 30. Dornelles CL, Callegari-Jacques SM, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo F M. Genet Mol Biol. 1999; 22: 151-161. 31. Krieger H, Morton NE, Mi MP, Azevedo E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet. 1965; 29: 113-125. [PubMed]), spunând că: „Salzano (28, un studiu din 1997) calculat pentru populația de nord-est ca întreg, 51 % Strămoși europeni, 36% africani și 13% amerindieni, în timp ce în nord, Santos și Guerreiro (29, un studiu din 1995) au obținut 47% descendenți europeni, 12% africani și 41% amerindieni și în cel mai sudic stat din Rio Grande do Sul, Dornelles și colab. (30, un studiu din 1999) au calculat 82% strămoși europeni, 7% africani și 11% strămoși amerindieni.

Studii ADN și ADN

Potrivit unui studiu genetic despre brazilieni, pe partea paternă , 98% din cromozomul Y brazilian alb provine dintr-un strămoș european masculin, doar 2% dintr-un strămoș african și există o absență completă a contribuțiilor amerindiene. Din punct de vedere matern , 39% au ADN mitocondrial european , 33% amerindieni și 28% africani ADNm. Această analiză arată doar o mică parte din strămoșii unei persoane (cromozomul Y provine de la un singur strămoș masculin și ADNmt de la un singur strămoș feminin, în timp ce contribuțiile multor alți strămoși nu sunt specificate), dar arată că amestecul genetic în Brazilia era direcțional, între bărbații portughezi și femeile africane și amerindiene.

Analizând cromozomul Y al brazilienilor negri , care provine de la strămoșii bărbați prin linie paternă, s-a ajuns la concluzia că jumătate (50%) din populația braziliană neagră are cel puțin un strămoș masculin care a venit din Europa, 48% are cel puțin un strămoș masculin care a venit din Africa și 1,6% are cel puțin un strămoș bărbat care a fost nativ american . Analizând ADN-ul lor mitocondrial , care provine de la strămoși de sex feminin, deși linia maternă, 85% dintre ei au cel puțin un strămoș de sex feminin care a venit din Africa, 12,5% au cel puțin un strămoș de sex feminin care a fost nativ brazilian și doar 2,5% au cel puțin o femeie strămoș care a venit din Europa.

Contribuțiile descendenților europeni și din Orientul Mijlociu la haplogrupul Y în populația braziliană:

Regiune	Central-Vest	De Nord	Nord-Est	Sud-Est	Sudică
Portugalia	45%	36%	18%	42%	63%
Franţa	17%	52%	14%	-	0%
Italia	-	1%	61%	27%	14%
Germania	16%	-	7%	19%	17%
Liban	23%	12%	-	13%	4%

Contribuțiile descendențelor europene și din Orientul Mijlociu la sub-haplogrupurile R1b1a-M269 din populația braziliană

Regiune	Central-Vest	De Nord	Nord-Est	Sud-Est	Sudică
Portugalia	47%	34%	20%	37%	12%
Spania	11%	35%	52%	27%	46%
Franţa	21%	16%	-	20%	-
Italia	3%	6%	8%	5%	10%
Olanda	11%	7%	3%	9%	7%
Germania	-	2%	11%	2%	21%
Liban / Turcia	7%	-	6%	-	3%

Descendenții populației din epoca colonială

Sérgio Pena, un genetician brazilian de frunte, a rezumat-o astfel:

Corelația dintre culoare și ascendența genomică este imperfectă: la nivel individual nu se poate prezice în siguranță culoarea pielii unei persoane din nivelul său de ascendență europeană, africană și amerindiană și nici opusul. Indiferent de culoarea pielii lor, majoritatea covârșitoare a brazilienilor au un grad ridicat de strămoși europeni. De asemenea, indiferent de culoarea pielii lor, majoritatea covârșitoare a brazilienilor au un grad semnificativ de strămoși africani. În cele din urmă, majoritatea brazilienilor au un nivel semnificativ și foarte uniform de strămoși amerindieni! Variabilitatea ancestrală ridicată observată la albi și negri sugerează că fiecare brazilian are o proporție singulară și destul de individuală a strămoșilor europeni, africani și amerindieni în genomul mozaicului său.

Baza rasială a Braziliei este populația sa din era colonială, formată din amerindieni, coloniști portughezi și sclavi africani:

Cel puțin 50% din ascendența paternă braziliană ar fi de origine portugheză.
Ascendența europeană predomină în populația braziliană în ansamblu, în toate regiunile Braziliei, în conformitate cu marea majoritate a tuturor studiilor autozomale întreprinse care acoperă întreaga populație, reprezentând între 65% și 77% din ascendența populației. "
Strămoșii africani sunt mari în toate regiunile Braziliei. 86% dintre brazilieni ar avea peste 10% din genele lor provenind de la africani , potrivit unui studiu bazat pe aproximativ 200 de eșantioane din 2003. Cercetătorii au fost însă prudenți cu privire la concluziile sale: „Evident, aceste estimări au fost făcute prin extrapolarea rezultatelor experimentale cu eșantioane mici și, prin urmare, limitele lor de încredere sunt foarte ample ". Un nou studiu autosomal din 2011, condus și el de Sérgio Pena, dar cu aproape 1000 de eșantioane de această dată, din toată țara, arată că în majoritatea regiunilor braziliene majoritatea brazilienilor „albi” sunt mai puțin de 10% africani din strămoși și, de asemenea, arată că „pardos-urile” sunt predominant europene ca strămoși, ascendența europeană fiind, prin urmare, componenta principală în populația braziliană, în ciuda unui grad foarte ridicat de ascendență africană și a unei contribuții semnificative a nativilor americani. Contribuția africană a fost astfel distribuită conform studiului autosomal din 2011: 10,50% în regiunea de nord a Braziliei, 69,30% în nord-estul Braziliei, 37,30% în sud-estul Braziliei și 10,30% în sudul Braziliei. Potrivit unui studiu autosomal din 2008, contribuția africană reprezintă 25% din patrimoniul populației, iar potrivit unui studiu autosomal din 2010, aceasta reprezintă 14,30% din strămoșii populației.
Strămoșii nativi americani sunt semnificativi și prezenți în toate regiunile Braziliei.

Descendenții imigranților

Cel mai mare aflux de imigranți europeni în Brazilia s-a produs la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Conform datelor statistice Memorial do Imigrante , Brazilia a atras aproape 5 milioane de imigranți între 1870 și 1953. Acești imigranți au fost împărțiți în două grupuri: o parte dintre aceștia au fost trimiși în sudul Braziliei pentru a lucra ca mici fermieri. Cu toate acestea, cea mai mare parte a imigranților a fost trimisă în sud-estul Braziliei pentru a lucra în plantațiile de cafea . Imigranții trimiși în sudul Braziliei erau în principal germani (începând din 1824, în principal din Renania-Palatinat , ceilalți din Pomerania , Hamburg, Westfalia etc.) și italieni (începând din 1875, în principal din Veneto și Lombardia ). În sud-estul Braziliei, majoritatea imigranților erau italieni (în principal din Veneto , Campania, Calabria și Lombardia ), portughezi (în principal din Beira Alta , Minho și Alto Trás-os-Montes ), spanioli (în principal din Galicia și Andaluzia ) și mai mici un număr de francezi (majoritatea provin din regiunile sudice) și olandezi (din Țările de Jos și Belgia ).

În mod special, prima jumătate a secolului al XX-lea a văzut un flux mare de imigranți japonezi (în special din Honshū , Hokkaidō și Okinawa ) și creștini levantini de limbă arabă (din Libanul și Siria moderne ).

Total intrări de imigranți în portul Santos , São Paulo (1908-1936) - Sex.
Naționalități	Total	% Masculin	% Femeie
Portugheză	275,257	67,9	32.1
Spanioli	209.282	59.4	40.6
Italieni	202.749	64,7	35.3
japonez	176,775	56.2	43,8
Germani	43.989	64.3	35.7
„Turci”	26,321	73.4	26.6
Români	23.756	53.2	46.7
Iugoslavii	21.209	52.1	47,9
Lituanieni	20.918	58.6	41.4
Sirieni	17.275	65.4	34.6
Polonezi	15,220	61.9	38.1
Austrieci	15.041	72.7	27.3
Alții	47,664	64,9	35.1
Total	1.221.282	63,8	36.2

Etnii după regiune

Din punct de vedere istoric, diferitele regiuni ale Braziliei aveau propriile mișcări migratorii, ceea ce a dus la diferențe rasiale între aceste zone. Regiunea sudică a avut un impact mai mare asupra imigrației europene și are o mare majoritate albă, care contrastează cu regiunile nordice și nord-estice, care au o mare majoritate Pardo (rasă mixtă). În toate regiunile Braziliei, strămoșii europeni predomină în populație, urmată de strămoșii africani și amerindieni. În nordul Braziliei, strămoșii nativi amerindieni sunt mai semnificativi decât cei africani, în timp ce în regiunile nord-estice, central-occidentale și sud-estice strămoșii africani sunt mai importanți decât cei indigeni.

Recensământul din 2007 a arătat că populația albă auto-raportată avea proporția mai mare în statul Santa Catarina (86,6%) și cea mai mică din Bahia (20,9%). Proporția Pardo (maro) a fost mai mare în Amazonas (72,4%) și mai mică în Santa Catarina (9,4%). Proporția negru a variat de la 17% în Bahia la 2,4% în Amazonas. Datorită numărului lor redus, populația Amerindiană și Asiatică au fost numărate împreună și au avut o proporție mai mare în Mato Grosso și Roraima (2,3%) și o proporție mai mică în Paraíba (0,1%).

Distribuția pe culori sau rasă pe unități federative
UF	alb	Negru	Maro (mixt)	Galben (asiatic)	Indigen	Nici un raspuns
AC	23.3	5.7	66,9	2	2.1	0
AL	31	6.6	60,8	1.1	0,4	0
AP	23.8	8.4	65.7	1.1	1.1	0
A.M	21.2	4.1	69	0,9	4.8	0
BA	22	17	59,5	1.2	0,4	0
CE	31.6	4.6	62.3	1.2	0,2	0
DF	41,8	7.6	48.6	1.7	0,3	0
ES	42.1	8.3	48.7	0,6	0,3	0
MERGE	41.4	6.5	50.3	1.7	0,1	0
MA	21.9	9.6	66,9	1.1	0,5	0
MT	37.2	7.4	52,8	1.2	1.4	0
DOMNIȘOARĂ	46,8	4.9	44.1	1.2	2.9	0
MG	45.1	9.2	44,6	1	0,2	0
PA	21.6	7	69,9	0,9	0,5	0
PB	39.7	5.6	52,9	1.2	0,5	0
relatii cu publicul	70.1	3.1	25.4	1.2	0,2	0
PE	36,5	6.4	55.5	1	0,6	0
PI	24.2	9.3	64.3	2.1	0,1	-
RJ	47.4	12.1	39.6	0,8	0,1	0
RN	40,8	5.2	52,8	1.1	0,1	0
RS	83.2	5.5	10.6	0,3	0,3	0
RO	35	6.8	55,8	1.4	0,9	0,1
RR	20.9	6	60,9	1	11.2	-
SC	83,9	2.9	12.6	0,4	0,3	0
SP	63.7	5.4	29.4	1.4	0,1	0
SE	27.7	8.9	61,8	1.3	0,3	0
LA	24.5	9.1	63.6	2	0,9	0

Distribuția în funcție de culoare sau rasă după regiune
Região	alb	Negru	Maro (mixt)	Galben (asiatic)	Indigen
Brazilia	47,5	7.5	43.4	1.1	0,4
Centru-Vest	41,5	6.6	49.4	1.5	0,9
Nord	23.2	6.5	67.2	1.1	1.9
Nord-Est	29.2	9.4	59,8	1.2	0,4
Sud Est	54,9	7.8	36	1.1	0,1
Sud	78.3	4	16.7	0,7	0,3

Sud

Sudul Braziliei este regiunea cu cel mai mare procent de albi . Conform recensământului din 2005, persoanele albe reprezintă 79,6% din populație. În epoca colonială, această regiune avea o populație foarte mică.

Regiunea a ceea ce este acum sudul Braziliei a fost locuită inițial de popoare amerindiene , în principal Pampeano , Guarani și Kaingangs .

La începutul secolului al XVIII-lea, doar câțiva coloniști din São Paulo locuiau acolo. Această situație a făcut ca regiunea să fie vulnerabilă la atacurile din țările vecine. Acest fapt l-a obligat pe regele Portugaliei să decidă să populeze regiunea. Pentru aceasta, coloniștii din insulele portugheze din Azore au fost trimiși pe coastă. Pentru a stimula imigrația în Brazilia, regele a oferit mai multe beneficii pentru cuplurile azoreene. Între 1748 și 1756, șase mii de azorieni s-au mutat pe coasta Santa Catarina . Erau în principal nou căsătoriți, care căutau o viață mai bună. În acea perioadă, Azore erau una dintre cele mai sărace regiuni din Portugalia. S-au stabilit în principal în Insula Santa Catarina , în zilele noastre regiunea Biguaçu. Mai târziu, unele cupluri s-au mutat în Rio Grande do Sul , unde au stabilit Porto Alegre , capitala. Azoreenii trăiau din pescuit și agricultură, în special făină. Au compus peste jumătate din populația Rio Grande do Sul și Santa Catarina la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Statul Paraná a fost stabilit de coloniștii din São Paulo datorită apropierii lor (Paraná a făcut parte din São Paulo până la mijlocul secolului al XIX-lea).

Sclavii negri au fost introduși masiv în Rio Grande do Sul datorită dezvoltării producției sacadate, în jurul anului 1780. Până în 1822, au fost raportate că reprezintă 50% din populația Rio Grande do Sul; dar aceasta este cu siguranță o exagerare. Acest număr a scăzut la 25% în 1858 și la doar 5,2% în 2005. Majoritatea dintre ei au fost cumpărați din Angola , deși acest lucru nu înseamnă neapărat că au fost inițial locuitori ai acelei regiuni.

După independența față de Portugalia (1822), guvernul brazilian a început să stimuleze sosirea unui nou val de imigranți care să stabilească sudul. În 1824 au înființat São Leopoldo , o comunitate germană. Maiorul Schaeffer, un german care locuia în Brazilia, a fost trimis în Germania pentru a aduce imigranți. Din Renania-Palatinat , maiorul a adus imigranții și soldații. Coloniștii din Germania au fost aduși să lucreze ca mici fermieri, deoarece existau multe exploatații funciare fără muncitori. Pentru a atrage imigranții, guvernul brazilian a promis mari suprafețe de pământ, unde să se poată stabili cu familiile lor și să colonizeze regiunea. Primii ani nu au fost ușori. Mulți germani au murit de boli tropicale, în timp ce alții au părăsit coloniile pentru a găsi condiții de viață mai bune. Colonia germană São Leopoldo a fost un dezastru. Cu toate acestea, în anii următori, încă 4.830 de germani au sosit la São Leopoldo, iar apoi a început să se dezvolte colonia, imigranții stabilind orașul Novo Hamburgo ( New Hamburg ). Din São Leopoldo și Novo Hamburgo, imigranții germani s-au răspândit în alte zone din Rio Grande do Sul , în principal aproape de izvoarele râurilor. Întreaga regiune Vale dos Sinos a fost populată de germani. În anii 1830 și o parte a anilor 1840, imigrația germană în Brazilia a fost întreruptă din cauza conflictelor din țară ( războiul Ragamuffin ). Imigrația a reluat după 1845 odată cu crearea de noi colonii. Cele mai importante au fost Blumenau , în 1850, și Joinville în 1851, ambele în statul Santa Catarina ; acestea au atras mii de imigranți germani în regiune. În următoarele cinci decenii, alți 28 de mii de germani au fost aduși la Rio Grande do Sul pentru a lucra ca mici fermieri în mediul rural. Până în 1914 se estimează că 50 de mii de germani s-au stabilit în acest stat.

Un alt boom al imigrației în această regiune a început în 1875. Au fost create și comunități cu imigranți italieni în sudul Braziliei. Primele colonii care au fost populate de italieni au fost create în zonele muntoase ale Rio Grande do Sul ( Serra Gaúcha ). Aceștia erau Garibaldi și Bento Gonçalves . Acești imigranți provin în principal din Veneto , în nordul Italiei. După cinci ani, în 1880, numărul mare de imigranți italieni care au sosit au determinat guvernul brazilian să creeze o altă colonie italiană, Caxias do Sul . După ce s-au stabilit inițial în coloniile promovate de guvern, mulți dintre imigranții italieni s-au răspândit în alte zone din Rio Grande do Sul, căutând noi oportunități. Au creat multe alte colonii italiene de la sine, în principal în zonele muntoase, deoarece zonele joase erau deja populate de germani și gaúchos nativi . Italianul a stabilit multe podgorii în regiune. În zilele noastre, vinul produs în aceste zone ale colonizării italiene din sudul Braziliei este foarte apreciat în țară, deși este puțin disponibil pentru export. În 1875, primele colonii italiene au fost înființate în Santa Catarina , care se află imediat la nord de Rio Grande do Sul. Coloniile au dat naștere orașelor precum Criciúma și, mai târziu, s-au răspândit și mai la nord, în Paraná .

Un număr semnificativ de polonezi s-au stabilit în sudul Braziliei. Primii imigranți au sosit în 1869. Din 1872 până în 1959, 110.243 de cetățeni „ruși” au intrat în Brazilia. De fapt, majoritatea erau polonezi, deoarece Polonia a fost sub stăpânirea rusă până în 1917, iar polonezii etnici au imigrat cu pașapoarte rusești.

Sud Est

Regiunea sud-estică a Braziliei este cea mai diversă parte etnică a țării.

Sud-estul Braziliei găzduiește cea mai veche așezare portugheză din America, São Vicente, São Paulo , înființată în 1532. Regiunea, de la începutul colonizării sale, este un topitor de albi, indieni și negri. Amerindienii din regiune au fost înrobiți de portughezi. Amestecul rasial între femelele indiene și stăpânii lor albi a produs Bandeirante , locuitorul colonial din São Paulo , care a format expediții care au traversat interiorul Braziliei și au mărit foarte mult teritoriul colonial portughez.

La sfârșitul secolului al XVII-lea, Bandeirantes au găsit aur în zona care în prezent este Minas Gerais . O goana după aur a avut loc în Brazilia și sute de mii de coloniști portughezi au sosit în această perioadă. Confruntarea dintre banderieni și portughezi pentru obținerea posesiei minelor a dus la războiul Emboabas . Portughezii au câștigat războiul. Cultura amerindiană a scăzut, dând spațiu unei dominații culturale portugheze mai puternice. Pentru a controla averea, coroana portugheză a mutat capitala Braziliei de la Salvador, Bahia la Rio de Janeiro . Mii de sclavi africani au fost aduși să lucreze în minele de aur. Au fost debarcate în Rio de Janeiro și trimise în alte regiuni. Niciun alt loc din lume nu a avut atât de mulți sclavi, de la sfârșitul Imperiului Roman . În 1808, familia regală portugheză, fugind de Napoleon , a preluat conducerea la Rio de Janeiro. Aproximativ 15 mii de nobili portughezi s-au mutat în Brazilia. Regiunea s-a schimbat mult, devenind mai europeană.

În ultimul sfert al secolului al XIX-lea, un val imens de imigrație a venit în sud-estul Braziliei, atras de guvern pentru a înlocui sclavii africani din plantațiile de cafea. Majoritatea imigranților au aterizat în portul Santos și au fost redirecționați către fermele de cafea din São Paulo. Marea majoritate a imigranților provin din Italia. Brazilia a atras aproape 5 milioane de imigranți între 1870 și 1953. Numărul mare de italieni este vizibil în multe părți din sud-estul Braziliei. Descendenții lor sunt în prezent predominanți în multe zone.

Sosirea imigranților din mai multe locuri din Europa, Orientul Mijlociu și Asia a produs o populație diversă din punct de vedere etnic. Orașul São Paulo găzduiește cea mai mare populație de origine japoneză în afara Japoniei.

Nord-Est

Afluxul de imigranți în această regiune în secolul al XIX-lea a fost mult mai mic decât în sudul Braziliei. Apropo, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, mii de oameni din această regiune se mută în cele mai bogate părți ale Braziliei, în principal São Paulo.

Coloniștii portughezi aduceau rareori femei, ceea ce ducea la relații cu femeile indiene. Mai târziu, au existat relații interrasiale între bărbații portughezi și femeile africane. Coasta, în trecut locul sosirii a milioane de sclavi negri din Angola , Nigeria și Benin pentru a lucra în plantațiile de trestie de zahăr , are în prezent o predominanță a mulatrilor . Salvador, Bahia este considerat cel mai mare oraș negru din afara Africii, peste 80% dintre locuitorii săi fiind afro-brazilieni . În interiorul țării, există o predominanță a amestecului indian și alb. Cu toate acestea, regiunea în ansamblu este în mare parte populată de brazilieni negri și brazilieni Pardo (care sunt în mare parte mulati și zambo / cafuzo)

Nord

Nordul Braziliei , acoperit în mare parte de pădurea tropicală amazoniană , este regiunea braziliană cu cea mai mare influență culturală amerindiană și prezență demografică. Locuită de diverse triburi indigene, această parte a Braziliei a fost atinsă de coloniștii portughezi în secolul al XVII-lea, dar a început să fie populată de non-indieni doar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Exploatarea cauciucului utilizat în industria auto în creștere a provocat o imensă migrație în regiune. Mulți oameni din nord-estul Braziliei, în principal Ceará , s-au mutat în zona Amazonului. Contactul dintre indieni și cauciucurile din nord-est a creat baza compoziției etnice a regiunii, cu majoritatea sa de rasă mixtă.

Central-Vest

Regiunea Central-Vest a Braziliei era locuită de indieni diverși când portughezii au sosit la începutul secolului al XVIII-lea. Portughezii au venit să exploreze pietrele prețioase care au fost găsite acolo. Deoarece era o regiune îndepărtată, foarte puțini sclavi africani au fost aduși în această zonă. Contactul dintre portughezi și indieni a creat o populație de rasă mixtă. Până la mijlocul secolului al XX-lea, Brazilia Central-Vest avea o populație foarte mică. Situația s-a schimbat odată cu construcția Brasilia , noua capitală a Braziliei, în 1960. Mulți muncitori au fost atrași de regiune, mai ales din nord-estul Braziliei.

O nouă mișcare migratorie a început să sosească din anii 1970. Odată cu mecanizarea agriculturii din sudul Braziliei, lucrătorii din mediul rural din acea regiune, mulți dintre ei de origine germană și italiană au migrat în regiunea centru-vest.

Zile de sărbătoare a grupurilor rasiale în Brazilia

În Brazilia, „Ziua Caboclo-ului ” ( Dia do Caboclo ) este observată anual pe 24 iunie, pentru a sărbători contribuțiile și identitatea caboclo-urilor originale și a descendenților lor. Această dată este o sărbătoare publică oficială în statul Amazonas .

„ Ziua curselor mixte ” ( Dia do Mestiço ) este observată anual pe 27 iunie, la trei zile după Ziua Caboclo-ului , în sărbătoarea tuturor brazilienilor de rasă mixtă , inclusiv caboclos. Data este o sărbătoare publică oficială în trei state braziliene .

„ Ziua indianului ” ( Dia do Índio ), observată anual pe 19 aprilie, recunoaște și onorează popoarele indigene din Brazilia .

„ Ziua Conștientizării Negrilor ” ( Dia da Consciência Negra ) este observată anual pe 20 noiembrie ca o zi „pentru a sărbători o conștientizare recâștigată de comunitatea neagră cu privire la marea lor valoare și contribuția lor la țară”. Data este o sărbătoare publică oficială în cinci state braziliene.

Languages

In other projects