Reforma Breviariei Romane de Papa Pius X - Reform of the Roman Breviary by Pope Pius X

Reforma Breviarul roman de către Papa Pius al X a fost promulgată de faptul că Papa cu constituția apostolică „Divino Afflatu“ din o noiembrie 1911.

Roman Breviarul este titlul cărții utilizat în mod obligatoriu pentru sărbătorirea Ritul roman Breviarul din revizuirea Papei Pius al V ( Constituția apostolică Quod un Nobis , 09 iulie 1568) , pentru că de către Papa Paul al VI - lea (Constituția apostolică Laudis Canticum , 01 noiembrie 1970).

Schimbarile

O chestiune minoră a fost tipărirea într-o secțiune separată, numită „Ordinară”, a acelor părți ale Psaltirii care urmau să fie recitate frecvent, poate de mai multe ori în aceeași zi, cum ar fi invitatorul , imnurile pentru anotimpuri, binecuvântări, absoluții, capitole, sufragii, Rugăciunea Domnului , Benedict , Magnificat , Te Deum etc.

Mult mai radical a fost un aranjament complet nou al psalmilor, distribuindu-le sau, când este prea lung, împărțindu-le astfel încât să aibă aproximativ același număr de versete în biroul fiecărei zile. Lungimea birourilor din Breviary a fost redusă (de exemplu, Matins a trecut de la 18 psalmi recitați duminică și 12 în zile feriale, la 9 psalmi sau părți de psalmi, niciodată mai mult, cu rezultatul atingerii unui număr destul de egal de versuri. pentru fiecare zi - între 360 ​​și 497 - în timp ce fostul birou de sâmbătă conținea 792, iar cel de duminică, 721).

Această schimbare, făcută în vederea restabilirii folosirii inițiale a liturghiei, care prevedea cântarea sau recitarea întregului Psaltire în fiecare săptămână și modificările însoțitoare ale rubricilor referitoare la precedența dintre zilele sfinților și duminica și birourile feriale. avea menirea de a remedia situația prin care înmulțirea zilelor sfinților făcuse sărbătorirea duminicilor și a ferilor și, prin urmare, a anumitor psalmi, foarte rare.

Odată cu reforma, Psaltirea a fost din nou recitată integral în fiecare săptămână, fără a suprima sărbătorile sfinților; s-a restaurat liturghia corespunzătoare a duminicilor și zilelor săptămânii; citirile Sfintei Scripturi proprii anotimpurilor anului au fost privilegiate.

În fiecare zi, prin urmare, a avut propriile sale psalmi, așa cum se organizează în noul Psaltire, cu excepția anumitor zile de sărbătoare, circa 125 la număr, adică, toți cei de Hristos și octave lor, duminicile în octave ale Nașterii Domnului , Epifania , Înălțarea , Corpus Christi , veghe a Bobotezei și a doua zi după octava a Înălțării, când slujba este din aceste zile; Vigila Nașterii de la Lauds la None și Vigilul Rusaliilor ; toate sărbătorile Fecioarei Fericite, a Îngerilor, Sf. Ioan Botezătorul, Sf. Iosif și Apostoli, precum și duble de clasa întâi și a doua și întreaga lor octava. Slujba din ultimele trei zile ale Săptămânii Sfinte a rămas neschimbată, cu excepția faptului că psalmii pentru Lauds erau din zilele corespunzătoare ale săptămânii în Psaltire și pentru Completarea celor din duminică. Pentru toate celelalte sărbători și pentru fericiile din Eastertide, psalmii au fost cei din noul Psaltire, în timp ce restul biroului era din cel Bun sau comun. Când o sărbătoare are antifoane speciale pentru oricare dintre orele majore, le-a păstrat cu psalmi proprii. Cu excepția anumitor sărbători, lecțiile primei nocturni au fost lecțiile actuale din Scriptură, deși răspunsurile trebuiau să fie luate din comun sau din cele bune. Orice sărbătoare care avea propriile lecții proprii le păstra; pentru sărbătorile cu propriile răspunsuri, trebuiau citite cele cu lecții comune.

Papa Pius X a ordonat ca aceste schimbări, propuse de o comisie de liturgiști desemnați de el și adoptate de Congregația Riturilor, să fie puse în aplicare cel târziu la 1 ianuarie 1913.

Una dintre cele mai importante schimbări, vizibilă imediat pentru cei care nu se roagă Liturghia orelor, a fost clasarea duminicilor: în timp ce duminicile obișnuite anterior dăduseră loc tuturor sărbătorilor cu rangul de „dublu”, dintre care au fost aproximativ două sute în calendarul general singure (printre altele, practic, fiecare episcop sau sfânt monahal din mileniul al II-lea care a avut parte de o sărbătoare a avut o dublă sărbătoare), în viitor vor avea prioritate, cu excepția sărbătorilor primului și celui de-al doilea. clasa și Domnul, dintre care au fost considerabil mai puține (marcând perioada în care culoarea liturgică a verde a devenit o sau chiar culoarea obișnuită, mai degrabă decât o excepție rară). În plus, prin motu proprio Ab hinc duos annos din 23 octombrie 1913, Papa Pius X a adăugat reformei sale din 1 noiembrie 1911: nicio sărbătoare nu trebuia fixată definitiv într-o duminică, cu excepția Sfântului Numele lui Isus și a Preasfintei Treimi - ( mai târziu, s-ar adăuga sărbătorile Sfintei Familii și ale lui Hristos Regele), duminicile vor fi înlocuite doar de sărbători suficient de înalte, care s-au întâmplat la datele lor. Octavele au fost la fel de simplificate.

Aceste modificări au făcut necesară modificarea și a Misalului Roman . Aceasta a avut loc în ediția tipică din 1920 a Misalului promulgată de succesorul lui Pius X, Papa Benedict al XV-lea .

Psaltirea papei Pius V abolită

Prin Constituția Apostolică Divino afflatu, prin care Papa Pius X a promulgat revizuirea Breviariei Romane, a desființat Psaltirea stabilită de predecesorul său Papa Pius al V-lea și a interzis utilizarea acestuia, declarând că cei care erau obligați să recite în fiecare zi Oficiul Divin nu au reușit să îndeplinească această datorie gravă decât dacă au folosit noul aranjament.

Formularea Constituției sale apostolice a răsunat îndeaproape pe cea a predecesorului său Quod a nobis , promulgând Breviaria Romană Tridentină și, de asemenea, același predecesor Quo primum , promulgând Misalul Roman Tridentin . A inclus paragraful:

Aceasta publicăm, declaram, sancționăm, decretând că aceste scrisori noastre sunt întotdeauna și sunt valabile și eficiente, în pofida constituțiilor și ordonanțelor apostolice, generale și speciale, și orice altceva, contrariul. Prin urmare, nimeni să nu încalce sau să se opună temeraric acestei pagini a abolirii, revocării, permisiunii, ordonanței, preceptului, statuii, indultului, mandatului și voinței noastre. Dar, dacă se presupune că cineva încearcă acest lucru, să-l anunțe că va suporta indignarea lui Dumnezeu atotputernic și a apostolilor săi, fericiți Petru și Pavel.

Quod a nobis încheiat cu:

Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam Nostrae ablationis, abolitionis, permissionis, praecepti, statuti, indulti, mandati, decreti, relaxis, cohortationis, prohibitionis, innodationis, et volontatis infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si qui se autem hoc attentare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum.

Un articol publicat pe numărul din septembrie 2003 al The Angelus , asociat cu Societatea Sf. Pius X remarcă: "Distribuția psalmilor în brevia Sf. Pius X a fost complet nouă. A luat în considerare doar parțial tradiția antică a Biserica, de exemplu, renunțând la numărul de 12 psalmi la Matins, număr consacrat de o tradiție care se întorcea la Părinții Pustiei și codificată expres în Regula Sfântului Benedict. Un alt punct controversat la acea vreme a fost suprimarea imemorialului și folosirea universală a psalmelor recitante 148, 149 și 150 la sfârșitul cotidianului Lauds, ceea ce înseamnă că Breviaria lui Pius X nu a avut atât de multe în comun cu predecesorul său și că clericii nu au fost semnificativ deranjați în obiceiurile lor !“

Pentru a corespunde noilor psalmi, antifonul oficiului tradițional roman a fost, de asemenea, aproape complet revizuit. Înainte de 1911, existau 141 de antifoane unice în psalter. După 1911, au existat 220. Doar 66 de antifoane au fost recunoscute la fel, iar unele 16 din aceste cuvinte au adăugat sau le-au eliminat. Multe dintre cele care s-au suprapus au fost cele pentru anotimpurile speciale (Advent, Post, Passiontide), nu pentru feriile anuale ( Timpul obișnuit ). Astfel, 75 de antifoane ale breviaryului anterioare anului 1911 au fost eliminate și 154 unice pentru Breviary post-1911 au fost introduse.

Din cele 75 unice pentru Breviary de dinainte de 1911, 3 antifoane pascale au fost suprimate, 10 au fost suprimate, deoarece au fost asociate cu psalmele repetate la Lauds, care nu au mai apărut de mai multe ori în timpul săptămânii în schema Pius X, 10 au fost suprimate, deoarece psalmii lor au fost mutați în Ora Mică sub o singură antifonă care nu necesită o antifonă proprie, 5 au fost înlocuiți la Micile Ore de o nouă antifonă din acel psalm (dar trase dintr-o diviziune diferită a psalmului), iar 47 au fost complet înlocuite de un alt citat din același psalm / împărțire.

Vezi si

• Liturghia orelor

Referințe

linkuri externe

• Textul original latin al lui Divino Afflatu
• Traducere în engleză a Divino Afflatu
• Reforma breviariei romane în enciclopedia catolică
• Sfântul Pius X: Reformatorul Liturghiei în Înger , septembrie 2003