Resheph - Resheph
| Resheph | |
|---|---|
Dumnezeul războiului și al bolilor | |
 O stelă egipteană care îl înfățișează pe Resheph
| |
| Consort | Adamma (în Ebla ); Itum (în Egipt) |
| Echivalenți | |
| Echivalent mezopotamian | Nergal |
Reșef ( de asemenea , Reshef și multe alte variante; feniciană : 𐤓𐤔𐤐 , RSP ; Eblaite Rašap , egiptean ršpw ) a fost o zeitate asociată cu ciuma (sau o personificare de ciuma), fie război sau o protecție puternică, și , uneori , tunete în religie canaanită antică . Zeul inițial eblait și canaanit a fost apoi mai faimos adoptat în religia egipteană veche la sfârșitul epocii bronzului în timpul dinastiei a XVIII-a a Egiptului (sfârșitul secolului al XV-lea î.Hr.), devenind asociat și cu caii și carele.
În ebraica biblica , רֶשֶׁף Reșef este un substantiv interpretat ca „flacără, fulger“ , dar , de asemenea , „arde febra, ciuma, ciuma“.
Etimologie
Resheph este cunoscut printr-o multitudine de nume, inclusiv Rahshaf, Rasap, Rashap, Resep, Reshef, Reshpu, Rapha, Repheth și altele care nu sunt standardizate.
Ebla
|
||||||||||
| ršpw | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hieroglifele egiptene |
Numele se găsește în tablele mileniului al treilea din Ebla , sub numele de Rašap ( Ra-ša-ap ), listat ca divinitate a orașelor Atanni, Gunu, Tunip și Șechem . Rasap a fost una dintre zeitățile principale din Ebla, cu una dintre cele patru porți ale orașului numite în onoarea sa.
Referințe la ršp gn sau gunu (m) au fost găsite la Ugarit și, respectiv, la Ebla. Acestea au fost interpretate în mod diferit ca asocierea lui Resheph cu scutul și protecția sau cu orașul Gunu sau cu grădinile sau cu cimitirul.
În textele eblaite din mileniul III î.Hr., zeița Adamma, uneori asociată și cu gunu (m) , era soția sa. Cu toate acestea, această tradiție este absentă din sursele ulterioare, iar Adamma a reapărut în schimb într-o diadă alături de Kubaba , o zeiță asociată cu procese, cunoscută din Carchemish .
Mai multe documente eblaite enumeră ofertele făcute lui Resheph și soțului său Adamma în Tunip alături de acestea către Hadabal din Hamat, ceea ce poate indica că aceste orașe erau situate aproape unul de celălalt. Resheph, Hadabal și Hadad au primit cu toții o ofrandă formată din două perechi de coarne de taur și o buzdugan în fiecare an.
Ugarit
Ršp a fost o zeitate ugaritică importantă . Avea numele de tġr špš „gardianul ușii Soarelui”. Sacrificiile către Ršp ( ršp gn ) au fost efectuate în grădini.
Ugaritică RSP a fost asimilată cu zeitatea mesopotamiene Nergal . Fauth (1974) a susținut că ršp în perioada canaanită ulterioară nu se mai referea la un zeu specific și ar putea fi folosit ca nume , ca în Rešep-Mikal (𐤓𐤔𐤐 𐤌𐤊𐤋) la Kition . Teixidor (1976) , bazat pe un epitet hs în Kition (interpretat ca „săgeată“), identifică RSP ca un zeu ciuma care lovește victimele sale cu săgeți ca homerice Apollo ( Iliada I.42-55 ) și pledează pentru o graeca interpretatio de Ršp cu Apollo în Idalium .
Resheph este menționat în textele mitologice ugaritice precum epopeea lui Kirta și The Mare și Horon .
Deși iconografia acțiunilor Reșef gazela cu cea a egiptean canaanite- Shed , Cornelius (1994) scrie că „restul atributele sunt total diferite“.
Egipt
Probabil a introdus în Egipt de către hyksosi , Reșef nu a fost asimilat în panteonul egiptean până la Noul Regat e Optsprezece dinastiei împreună cu alte zeități din Orientul Apropiat. Consortul său a fost Itum. A fost frecvent asociat cu Seth și Montu , alte zeități legate de război și ciumă , dar a format și o triadă cu Min și Qetesh . Qetesh era legat de Hathor , dar nu sinonim cu ea.
De obicei, era descris antropomorf, ca un om care brandea o armă, purtând o barba siriană tipică, și purtând coroana albă a Egiptului și / sau capul unei gazele pe cont propriu. Un templu dedicat lui este atestat în Memphis , dar a fost probabil închinat în multe regiuni din Delta Nilului . Cultul său a supraviețuit până în perioada Ptolemaică .
Ca zeitate de război, el era înrudit cu regatul, așa cum arată o stelă ridicată de Amenhotep al II-lea lângă Marele Sfinx . Din același motiv, natura sa belicoasă a devenit asociată cu combaterea bolilor precum durerea abdominală, despre care se crede că este cauzată de un demon numit Akha.
Theonym este scris de obicei ca hieroglifă ršpw , unde ultimul -w se adaugă în analogie cu alte nume divine egiptene.
Anatolia
Resheph a fost unul dintre zeii semitici occidentali adoptați de hurrieni (alte exemple includ Ishara , Hebat și zeul războiului Eblaite Aštabi ). El apare în hurrit texte sub numele Aršappa sau Iršappa, de multe ori cu epitetul „(zeul tutelar) al pieței“ , și a fost printre zei încorporate în panteoane de Samuha și hitit de capital Hattusa sub influența religiei hurrit .
Biblia ebraică
În ebraica biblică , resheph רֶשֶׁף înseamnă „flacără, șurub de foc”, derivat din שָׂרַף „a arde”. Resheph ca nume personal, un nepot al lui Efraim , apare în 1 Cronici 7:25 (scris aici ca Refa în versiunea King James ). Vulgata latină redă numele lui ca Reseph .
În Habacuc 3: 5, care descrie procesiunea Eloah ( אֱל֙וֹהַ֙ ) de la Teman și muntele Paran , menționează Deber și Reșef ca merge înaintea lui, în versiunea King James tradus ca „molimă“ și „cărbuni aprinși“. Datorită descoperirii atât a deberului, cât și a reshefului ca teonime în Ebla , acest pasaj a fost reinterpretat ca descriind o procesiune a urmașului lui El care merge la război cu Yam . În Iov 5: 7, se menționează „fiii resefului ”, traduși în Septuaginta ca νεοσσοὶ δὲ γυπὸς , „tânărul vulturului”, iar în Versiunea King James ca „scântei”.
În cultura populară
În filmul istoric de animație din 1998, Prințul Egiptului , marii preoți egipteni Hotep și Huy invocă numele lui Resheph (ca Reshpu ) în timpul cântecului lor „Joacă cu băieții mari acum”, ca parte a unui spectacol pseudo-magic pentru a-l păcăli pe Moise .
În saga de cărți Lords of Deliverance de la Larissa Ione , al patrulea călăreț se numește Reseph, personificarea bolii și a ciumelor și fratele primului călăreț Ares , personificarea războiului, al celui de-al doilea călăreț Limos (care este singura femeie din grup), personificarea foametei și a celui de-al treilea călăreț Thanatos , personificarea morții.
Vezi si
Note
- Wolfgang Helck: Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. , (Ägyptologische Abhandlungen, Band 5) 2. Auflage, Harrassowitz, Wiesbaden 1971 ISBN 3-447-01298-6 (Zu Reschef în Ägypten: S. 450-454)
- Lipiński, Edward . Resheph: O zeitate siro-canaanită . Peeters, 2009. ISBN 978-90-429-2107-8 .
- Münnich, Maciej M. The God Resheph in the Ancient Near East . Mohr Siebeck, 2013. ISBN 978-3-16-152491-2 .
- Tazawa, Keiko. Zeități siro-palestiniene în noul Regat Egipt: Hermeneutica existenței lor . British Archaeological Reports, 2009. ISBN 978-1-4073-0448-9 .