Sihem - Shechem
Sichem | |
  Afișat în Cisiordania
 Shechem (Palestina obligatorie)
 Shechem (Mediterana de Est)
| |
| nume alternativ | Nablus |
|---|---|
| Locație | malul de vest |
| Coordonatele | 32 ° 12′49 ″ N 35 ° 16′55 ″ E / 32.213618 ° N 35.281993 ° E Coordonate : 32.213618 ° N 35.281993 ° E32 ° 12′49 ″ N 35 ° 16′55 ″ E / |
| Tip | Oraș |
| Istorie | |
| Fondat | c. 2100 î.Hr. (menționat în tabletele Ebla ) |
| Abandonat | 67 CE (distrus) |
Sihem / ʃ ɛ k ə m / , de asemenea , scris Sichem ( / s ɪ k ə m / ; ebraică : שְׁכָם / שְׁכֶם Standard Sekem Tiberian Šəḵem , "umăr"; greaca veche : Συχέμ LXX ), a fost un canaanit oraș menționat în literele Amarna și este menționat în Biblia ebraică ca prima capitală a Regatului Israel . Potrivit lui Iosua 21: 20–21 , era situat în repartizarea teritorială tribală a tribului lui Efraim . Asociat în mod tradițional cu Nablus , este acum identificat cu situl din apropiere Tell Balata din Balata al-Balad din Cisiordania .
Poziție geografică
Poziția lui Sihem este indicată în Biblia ebraică: ea se afla la nord de Betel și Șilo , pe drumul înalt care mergea de la Ierusalim la districtele de nord ( Judecătorii xxi, 19), la mică distanță de Michmethath ( Iosua 17: 7) și de Dothain. ( Geneza 37: 12-17); era în muntele lui Efraim (Iosua 20: 7; 21:21; 1 Regi 12:25; 1 Cronici 6:67; 7:28), imediat sub muntele Gerizim (Judecători 9: 6-7). Aceste indicații sunt confirmate de Iosifus , care spune că orașul se întindea între Muntele Ebal și Muntele Gerizim și de harta Madaba , care plasează Sychem, numit și Sikima, între „Tour Gobel” (Ebal) și „Tour Garizin” ( Garizim). Situl Shechem din surse patristice este aproape invariabil identificat cu, sau situat aproape de orașul Flavia Neapolis ( Nablus ).
Istorie
Șechem a fost un centru comercial foarte vechi datorită poziției sale în mijlocul rutelor comerciale vitale prin regiune. O rută comercială foarte veche „ Calea patriarhilor ” rulează în direcția nord-sud.
_to_the_Egyptian_Pharaoh_Amenhotep_III_or_his_son_Akhenaten._14th_century_BCE._From_Tell_el-Amarna,_Egypt._British_Museum.jpg)
Calcolitic
Cea mai veche așezare din Șechem datează de acum aproximativ șase mii de ani, în perioada calcolitică (4000-3500 î.Hr.). Pe atunci agricultura era deja practicată.
Epoca de bronz
Ulterior, în epoca bronzului timpuriu , activitatea pare să se fi mutat în zona din apropiere a Khirbet Makhneh el-Fauqa. Unele publicații susțin că Shechem este menționat în tabletele Ebla din mileniul al treilea , dar acest lucru a fost negat de arheologii competenți.
Prima activitate de construcție substanțială din Șechem datează din epoca bronzului mediu IIA (c. 1900 î.Hr.). A devenit o așezare canaanită foarte substanțială și a fost atacată de Egipt, așa cum se menționează în Steaua Sebek-khu , o stelă egipteană a unui nobil de la curtea lui Senusret III (c. 1880–1840 î.Hr.).
|
|||||||
| sꜣkꜣmꜣꜣ | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Era : Regatul Nou (1550-1069 î.Hr.) |
|||||||
| Hieroglifele egiptene |
În Scrisorile Amarna din 1350 î.Hr., Šakmu (adică Șichem ) era centrul unui regat sculptat de Labaya (sau Labayu), un căpitan de război canaanit care recruta mercenari dintre Habiru . Labaya a fost autorul a trei litere Amarna ( EA 252 , EA 253 și EA 254 ), iar numele său apare în 11 din celelalte 382 de litere, menționate de 28 de ori, cu subiectul de bază al scrisorii, fiind Labaya însuși și relația sa cu Rebiru, ruralul Habiru.
Sihem poate fi identic cu Sakama menționat într-o relatare datată din Dinastia a XIX-a a Egiptului (în jurul anului 1200 î.Hr.). (Vezi Papyrus Anastasi I ).
Istoria clasică
În vremurile clasice, Șichem era principala așezare a samaritenilor , al căror centru religios se afla pe Muntele Gerizim, chiar în afara orașului. În anul 6 d.Hr., Sihem a fost anexat la provincia romană Siria. Dintre samaritenii din Sichem, nu puțini s-au ridicat în arme pe Muntele Gerizim în timpul rebeliunii galileene (67 d.Hr.), care făcea parte din Primul Război Evreiesc-Roman . Orașul a fost foarte probabil distrus de Cerealis, în timpul acelui război.
În anul 72 d.Hr., un nou oraș, Flavia Neapolis, a fost construit de Vespasian la 2 kilometri spre vest de cel vechi. Numele acestui oraș a fost în cele din urmă corupt până la modernul Nablus . Iosif , scriind în jurul anului 90 d.Hr. ( Antichitățile evreiești 4.8.44), a plasat orașul între Muntele Gerizim și Muntele Ebal. În altă parte, el se referă la aceasta ca fiind Neapolis.
În timpul împăratului Hadrian , templul de pe Muntele Gerizim a fost restaurat și dedicat lui Jupiter.
La fel ca Sihem, Neapolis avea o comunitate creștină foarte timpurie, inclusiv sfântul Iustin Martirul timpuriu ; auzim chiar de episcopii din Neapolis. În mai multe rânduri, creștinii au suferit foarte mult din cauza samaritenilor. În 474, împăratul, pentru a răzbuna ceea ce creștinii considerau un atac nedrept al samaritenilor, l-a lipsit pe acesta din urmă de Muntele Gerizim și l-a dat creștinilor, care au construit pe el o biserică cu hramul Sfintei Fecioare.
Istoria ulterioară
Orașul Nablus a fost islamizat în perioadele abbaside și otomane. În 1903, lângă Nablus, un grup german de arheologi condus de doctorul Hermann Thiersch a dat peste locul numit Tell Balata și acum identificat ca vechi Șechem. Nablus este încă numit Șehem de către israelieni și vorbitori de ebraică.
Biblia
În Biblia ebraică / Vechiul Testament
Sihem apare prima dată în Biblia ebraică în Geneza 12: 6–8, care spune că Avraam a ajuns la „marele copac al lui Moreh ” la Sihem și a oferit jertfe în apropiere. Geneza, Deuteronomul , Iosua și Judecătorii sfințesc Sihem peste toate celelalte orașe ale țării lui Israel. Potrivit Genezei (12: 6-7), Avram „a ridicat un altar Domnului care i se arătase ... și a dat acea țară descendenților săi” la Sihem. Biblia afirmă că, cu această ocazie, Dumnezeu a confirmat legământul pe care l-a încheiat prima dată cu Avraam la Harran, cu privire la posesia țării Canaanului. În tradiția evreiască, vechiul nume a fost înțeles în termenii cuvântului ebraic shékém - „umăr, șa ”, corespunzător configurației montane a locului.
Într-o ședere ulterioară, doi fii ai lui Iacov , Simeon (Biblia ebraică) și Levi , au răzbunat violul surorii lor Dina prin „ Sihem , fiul lui Hamor Hivitul , prințul țării” din Sihem. Șimon și Levi le-au spus șehemiților că, dacă „fiecare bărbat dintre voi este tăiat împrejur, atunci vă vom da fiicele voastre și le vom lua pe fiicele voastre pentru noi înșine”. Cu toate acestea, odată ce sehemii sunt de acord cu circumcizia în masă, fiii lui Iacov îi răsplătesc ucigând toți locuitorii bărbați ai orașului.
În urma soluționării israeliți în Canaan , după lor Exodus din Egipt, în conformitate cu narațiunea biblică, Iosua a adunat copiii lui Israel la Sihem , și le -a cerut să aleagă între a sluji Dumnezeul lui Avraam care îi eliberase din Egipt, sau zeii falși , care își strămoșii slujiseră de cealaltă parte a râului Eufrat sau zeii amoriților în țara cărora locuiau acum. Oamenii au ales să slujească pe DUMNEZEUL Bibliei, o decizie pe care Iosua a consemnat-o în Cartea Legii lui Dumnezeu, iar apoi a ridicat o piatră memorială „sub stejarul care era lângă sanctuarul Domnului” din Sihem. Stejarul este asociat cu Stejarul din Moreh, unde Abram își instalase tabăra în timpul călătoriilor sale în această zonă.
Sihem și terenurile din jur s- au dat ca un oraș levitic la Chehatitilor .
Datorită poziției sale centrale, nu mai puțin decât prezenței în vecinătatea locurilor sfințite de memoria lui Avraam (Geneza 12: 6, 7; 34: 5), fântâna lui Iacov (Geneza 33: 18-19; 34: 2, etc.) și mormântul lui Iosif (Iosua 24:32), orașul era destinat să joace un rol important în istoria Israelului. Ierubaal (Ghedeon) , a cărui casă se afla la Ofra , a vizitat Sihem, iar concubina sa care locuia acolo era mama fiului său Abimelec ( Judecătorii 8:31). Ea provenea dintr-una dintre familiile șehemite de conducere care au influențat „Domnii din Șehem” (Judecători 9: 1–3, redactarea noii versiuni standard revizuite și New American Bible Revised Edition ).
După moartea lui Ghedeon, Abimelec a fost numit rege (Judecătorii 9: 1–45). Jotham , fiul cel mai mic al lui Ghedeon, a ținut un discurs alegoric pe Muntele Gerizim, în care îi avertiza pe oamenii din Sihem despre viitoarea tiranie a lui Abimelec (Judecători 9: 7-20). Când orașul s-a ridicat în rebeliune trei ani mai târziu, Abimelec l-a luat, l-a distrus cu desăvârșire și a ars templul lui Baal-berith de unde oamenii fugiseră în siguranță. Orașul a fost reconstruit în secolul al X-lea î.Hr. și a fost probabil capitala lui Efraim (1 Regi 4). Sihem a fost locul desemnat, după moartea lui Solomon , pentru întrunirea poporului Israel și învestirea fiului său Roboam ca rege; întâlnirea s-a încheiat cu secesiunea celor zece triburi din nord și Șehem, întărit de Ieroboam , a devenit capitala noului regat (1 Regi 12: 1; 14:17; 2 Cronici 10: 1).
După ce s-au mutat regii lui Israel, mai întâi la Tirza ( 1 Împărați 14:17 ) și mai târziu la Samaria , Șehem și-a pierdut importanța și nu auzim despre asta până după căderea Ierusalimului (587 î.Hr .; Ieremia 12: 5 ) . Evenimentele legate de restaurare urmau să o aducă din nou în evidență. Când, la a doua sa vizită la Ierusalim, Neemia l-a expulzat pe nepotul marelui preot Eliașib (probabil Manase al lui Iosif, Antichități , XI, vii, viii) și împreună cu el mulți evrei, preoți și laici, care s-au alăturat rebelului, aceștia s-au îndreptat către Sihem; apoi a fost ridicat un templu schismatic pe muntele Garizim și astfel Șehem a devenit „orașul sfânt” al samaritenilor . Aceștia din urmă, care au rămas nepoliți în timp ce evreii ortodocși se scotoceau sub mâna grea a lui Antioh IV ( Antichități , XII, v, 5, vezi și Antinomianismul în Cărțile Macabeilor ) și au întâmpinat cu brațele deschise pe fiecare renegat care venea la ei din Ierusalim (Antich., XI, viii, 7), a căzut în jurul anului 128 î.Hr. înaintea lui Ioan Hyrcanus și templul lor a fost distrus ( Antichități , XIII, ix, 1).
Noul Testament
Sihem este menționat în Cartea Faptelor ( Fapte 7:16 ).
Nu se știe dacă orașul samaritean Sicar din Evanghelia după Ioan ( Ioan 4: 5) se referă la Sihem sau la un alt sat din apropiere: „Așa că a venit într-un oraș samaritean numit Sicar, lângă terenul pe care Iacov îl dăduse fiului său Iosif ".
Ioan 4:15 menționează că una dintre femeile din Sychar mergea la fântâna lui Iacov . Unii cercetători cred că locația Sychar se află la poalele Muntelui Ebal , dar alți cercetători nu sunt de acord, deoarece locația propusă este la 1 km de Fântâna lui Jacob, ceea ce cred că nu este suficient de aproape pentru ca femeile din Sychar să-și fi adus apa acolo. Bazat pe Ioan 4:15, acești cărturari au susținut că Șehem este orașul samaritean Sicar descris în Evanghelia după Ioan.
Sihem este, de asemenea, locația fântânii lui Iacov, unde Ioan 4: 5-6 descrie întâlnirea lui Isus cu femeia din Samaria . Unii dintre locuitorii săi erau din numărul „samaritenilor” care au crezut în Isus când a rămas două zile în vecinătate ( Ioan 4 ). Orașul trebuie să fi fost vizitat de apostoli în drumul lor din Samaria spre Ierusalim ( Fapte 8:25 ).
Distingeți de
- Sichem este o ortografie veche pentru Zichem , un municipiu flamand care a fost numit după Sichemul biblic; acum este fuzionat în Scherpenheuvel-Zichem .
- Sekem este o fundație antroposofică și islamică și un sat agricol centrat pe principiile agriculturii biodinamice din Egipt; acest nume se referă la Sihem, iar la hierogliful egiptean antic pronunțat „Sekem” însemnând „ vitalitate ” sau „viață”.
Vezi si
Referințe
Surse
- Cornel Heinsdorff: "Christus, Nikodemus und die Samaritanerin am Jakobsbrunnen", Berlin / New York 2003, 218-220, ISBN 3-11-017851-6
- Stager, Lawrence (2003). „Templul din Sihem, unde Abimelec a masacrat o mie”. Revista biblică de arheologie . 29: 4 (iulie / august): 26-35, 66, 68-69.
linkuri externe
-
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Sichem ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
- Discuție arheologică și biblică completă despre Sihem
- Ghid pentru comunitățile evreiești din jurul Sihemului
- Enciclopedia evreiască: Sihem